遺體整容指南（簡體書）

前言

有部電影裡這樣說，“死亡賦予生命意義，讓你知道 時光短暫，去日無多”。這是人類才有的覺悟與精神重 塑。遺體整容師一直都在直面這樣的覺悟與精神重塑， 唯有強大的力量才能支撐。他們將自己的情感融入技藝， 用禮俗傳承文明，於無聲處傳遞生命的價值，讓全社會 來共同關注生命的內涵，從而珍惜生命，讓逝者得到安 息，使生者得到慰藉，讓這份職業更具有時代和現實 意義。

寫這本書對於我和我的團隊而言，是興奮而又激動 的學習和體驗的過程。當下，公眾對於遺體整容存在不 少的疑惑，甚至感到神秘。如何打消疑惑，揭開遺體整 容神秘的面紗，展現精湛的技能，是當代遺體整容工作 者的責任。

遺體整容，也稱遺體修復、遺體整形，通過對逝者 遺容體貌的修復服務凸顯人性尊嚴，是殯葬服務環節中 的重要組成部分。與殯葬行業其他技術服務相比，遺體 整容技術起步較晚，且涉及學科領域眾多，包括人體美 學、人體工學、人體解剖、測量學、藝術塑形、心理學、 醫學等，技術專業性較強，因而對於遺體整容師的專業 素養和綜合要求也相對較高。本書的定位是行業技術類 書籍，旨在為遺體整容工作者提供必要的工作參考。我 們相信，隨著現代工藝的進步，遺體整容專業技術水平也將不斷提高。

本書共分為五章二十三節，主要研究討論遺體整體或局部整容化妝 等實用技術的應用方法。第一章為遺體整容職業概述，主要講述遺體整 容職業沿革變遷、職業特性、職業場所和職業健康；第二章為必須掌握 的人體知識，通過人體解剖學、人體測量方法、人體結構比例等揭示人 體各部分形體結構上的知識；第三章為實用整容技術，分別講述了常規 整容、特殊整容、毛發制作、遺體本色化妝和遺體沐浴，理論與實際結 合，並緊緊圍繞實際操作技能主線，揭示遺體整容相關的操作原理與方 法；第四章為塑形與模型制作，主要講述遺體塑形、翻模工具與材料、 模型翻制與鑄模與硅膠模型後處理；第五章為 3D 打印科技的應用，講 述了 3D 打印技術在遺體整容中的應用、3D 打印材料、計算機人體建 模、3D 打印技術工藝和模型後處理等內容。本書努力運用通俗易懂的 語言和實際案例，詳細闡述遺體整容從準備工作到完成效果的全部過程 及各種有效途徑。本書突出實用性，讓使用者在需要查閱有關知識和技 術時，隨手翻來就能找到答案。

當然，假如你想成為一名優秀的遺體整容師，或者你想在技術上有 所提高，最好的方法是結合書本所涉及的知識，在工作中予以實踐。因 為書本中所傳授的僅僅是技術方法和部分的工作經驗。你可以嘗試按照 書本裡面的方法去創作自己的“作品”，既可以吸取他人的經驗，也可 以積累自己的經驗，如果一名遺體整容師掌握了所有材料的特性，了解 更多的操作方法，並且具有相當的實踐經驗，那還有什麼是他不能做的 呢？我相信，當一個人對自己問出第一個“為什麼”的時候，他已經開 始嘗試一段不同的旅程。倘若有很多問題蜂擁而至，堆積在你的面前， 沒有頭緒甚至找不到答案，而且隨著你抽絲剝繭地深入，會牽引出更多 的問題，相信我，這對你而言絕對是一件好事，你可以大膽地把問題提 出來，向周圍的人請教，總有人會給你一些答案，即便有些答案不夠準 確，但你也會從中獲得一些啟發。

我們通常會非常崇敬那些完美主義者，因為他們會追求一切的細 節，直到盡善盡美。但事實上我們必須包容地看待身邊所有的一切，在不斷地總結中實現成長，踐行初心。遺體整容並非一項簡單的專業性工 作，而是一份需要充滿激情和溫度的職業，不需要太多的天賦，簡單而 純潔的熱情與奉獻精神會使得我們不斷地前進。

編者

2019 年 7 月

總序 以專業化發展譜寫新時代上海民政工作新篇章

上海市民政局黨組書記、局長 朱勤皓 / 1

前言 / 1 第一章 遺體整容職業概述 / 1

第一節 沿革變遷 / 3

第二節 職業特性 / 7

第三節 職業場所 / 12

第四節 職業健康 / 21

第二章 必須掌握的人體知識 / 39

第一節 人體結構解剖 / 41

第二節 形體結構比例 / 58

第三節 人體測量運用 / 68

第四節 遺體體貌變化 / 78

第三章 實用整容技術 / 83

第一節 常規整容 / 85

第二節 特殊整容 / 95

第三節 毛發制作 / 116

第四節 遺體本色化妝 / 134

第五節 遺體沐浴 / 152

第四章 塑形與模型制作 / 169

第一節 遺體塑形 / 171

第二節 翻模工具與材料 / 186

第三節 模型翻制與鑄模 / 193

第四節 硅膠模型後處理 / 204

第五章 3D 打印科技的應用 / 207

第一節 3D 打印技術在遺體整形中的應用 / 209

第二節 3D 打印材料 / 217

第三節 計算機人像建模 / 221

第四節 3D 打印技術工藝 / 224

第五節 模型後處理 / 229

第六節 未來展望 / 233

附錄一 有關人體測量的 ISO 國際標準 / 235

附錄二 有關人體測量的國家標準 / 237

附錄三 測點符號 / 238

附錄四 整容化妝工具 / 240

附錄五 換算表 / 243

參考文獻 / 246

後 記 / 247

第一章.

遺體整容職業概述

或許是出於好奇，又或許你也想成為一名業內人，當你翻開這本書的時候，你就進入了一個神秘而又古老的行業。在殯葬行業中對於尸體的處理屬於“殮”的環節，而遺體整容又是殮尸環節的技術核心。專門負責這部分工作的從業人員，被稱為“遺體整容化妝師”。即便是在這個行業中，也很少有人能夠清楚地告訴你，遺體整容這個職業在發展過程中經歷過什麼。如果你想知道，可以簡單地瀏覽一下相關內容，雖然與技術沒有太多直接的關聯，但它是遺體整容技術的重要組成部分。

第一節.沿革變遷

一、溯源

追溯歷史，關於殮尸最早的文字記載始於秦代。在1975年湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土的《云夢秦簡》中，有關於“隸臣”或者“隸妾”協助“令史”檢查勘驗、搬運尸體，脫穿尸體衣服的描述。“令史”是秦代負責尸體勘驗的官員，而“隸臣”“隸妾”就是奴隸，負責按照命令測量、搬運、處理尸體。在早期的奴隸制社會，奴隸大部分是戰俘，所以被當作一種工具廣泛使用，他們沒有任何的社會地位和尊嚴。處置尸體是常人忌諱、避之不及的事情，所以都是由位卑秩下的官員和最低賤的奴隸來完成，這也是殮尸行業的早期形 態。

唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，各行各業依據內容，分門別類地具有了明確分工。由於殮尸的工作絕大部分與朝廷的司法制度相關，所以當時在對前朝歷代封建法典進行匯編整理的時候，對於尸體處理人員明確了職務名稱—— “仵作”或“仵工”。仵作除了處理尸體之外，還需要根據驗尸官的要求，協助檢查勘驗尸體，而仵工只是負責抬運、處理尸體。雖然二者在本質上沒有什麼區別，都只是作為一種勞動力在使用，但從字面上分析，仵作是一項明確的工作，而仵工只是一種勞作工具。這是在古代官制上的區分，民間則統稱為“仵 作”。

直到宋、元朝時期，仵作才作為古代驗尸官的雛形被固定並發展起來，成為衙門的小吏。官制仵作可以享受俸祿，但仍然需要處理相關的殯葬事宜，只是這已經不是他們的主要工作內容。而民間的仵作則是以殮尸和主理喪葬事宜為主要的謀生手段，尸體的整個處理過程都由仵作完成，更有點像現代的入殮師。

這可以看出民間仵作與喪葬禮儀之間有著密切的聯系。古時候的人，只要家裡需要辦理喪葬事務，第一時間都會去找仵作。久而久之仵作成了一種不可或缺的另類職業。由於仵作的工作內容涉及尸體，受到古代中國的封建思想影響，百姓對於從事這一行業的人的態度可以說是“鄙”而遠之，這個行當沒有多少人願意去做，形成職業歧視。因為這一職業讓人聯想到的都是恐怖、腐爛、鬼怪等不祥之詞，人們覺得他們的身上充滿陰鬱之氣。所以，即便在喪葬禮儀中仵作必不可少，但仵作在古代中國的待遇以及社會地位非常卑微。在五代時期王仁裕的作品《玉堂閑話》中將從事殯葬行業的人員稱為“仵作行 人”。

民間的仵作行人為了謀生，在處理尸體的時候需要掌握許多技藝，其中最特別的就是縫補尸體。在古代封建社會裡，戰爭和法制是導致死亡最多的兩大因素，因為戰亂或違反律例而被殘肢、炮烙、腰斬、斬首、五馬分尸而死的人不勝其數。面對這些肢體不全的尸體，仵作在處理的時候，就會想辦法讓其復原後才安葬。因為中國有“死者為大”的說法，相信人有輪回來世，有因果報應，所以仵作對尸體十分尊重。古時候有一種叫“炮烙”的刑罰，犯人被綁在一個銅柱上，下面用火烤，身上的皮膚被燙得血肉模糊。仵作會先用清水把尸體表面清洗幹凈，在胭脂中加入動物的脂肪混合塗抹在尸體表面，然後用麻布包扎好，穿上衣物，最後還要在原來的面部畫上五官，再放入棺木入殮。再比如，被攔腰斬斷或肢體殘缺的尸體就比較麻煩，因為掙扎會導致臟器和鮮血噴濺在地上到處都是，要在地上鋪好棉布然後放上一些土，將尸體放置在上面，把流出的臟器和血液都處理幹凈了，然後用棉花或稻草之類的東西填充進去，再用鯊魚線縫好。所以民間對他們還有個稱謂—— “縫尸 匠”。

仵作這個職業被列為古代最神秘的五大職業之一，因為縫尸匠在處理尸體時往往不允許外人在場，還需要舉行許多儀式。例如，在開始前要先向尸體上三炷香，以示對亡者的敬意，香火熄滅則不宜開工，說明死者怨氣太重。有的地方也會在縫補完的尸體上用朱砂畫上一些特殊的符號等（在北方至今還保留這樣的傳統方式）。縫尸匠都是一脈單傳，入行之人雖然孔武有力，但都是目不識丁，所傳技藝也都是口口相傳，所以相關的文獻資料非常少。“仵作行人”可以說是現代“遺體整容化妝師”的前 身。

二、革新

縫補與填充是最早被運用到遺體整容上的技術，就像太多的偶然一樣，已經無從考證到底是誰先應用在遺體整容上的，但不可否認的是，這兩項技術至今一直被使用著，特別是在因交通事故等意外死亡的遺體上尸體的縫補技術仍非常實用。當然遺體整容技術發展到現在，已經遠遠超出謀求“完整”的範疇。上海作為殯葬行業的前沿高地，更是做出了不少的貢 獻。

上海的遺體整容技術之所以在全國殯葬業中一路領跑，與這座城市的發展節奏、開放和包容的態度以及深厚的文化底蘊有著密切關聯。

1843年，上海開埠之後，雖然許多國外的殖民者在這個冒險家的樂園裡瘋狂地斂財，但同時他們也帶來了國外先進的理念和科技。中國第一個現代醫學整形外科出現在1927年的上海，由我國現代整形外科學之父—— 倪葆春建立並任整形外科主任，是中國現代整形外科學的最早開拓者。1948年，在上海中山醫院，美國哥倫比亞大學著名整形外科教授J. Webster開辦了我國第一個整形外科學習班。遺體整容技術的變革從古至今與醫學發展有密不可分的內在聯系。醫用解剖學剖析的人體結構在引領醫學技術昌明的同時，也為遺體整容打開了一扇窗，讓遊離在尸體邊緣的整容師衝破了古老的法印，客觀真實地了解人體的結 構。

近代的遺體整容技術就是建立在醫學整形外科的基礎之上由眾多學科發展而來的。上海龍華殯儀館在傳統遺體整容技藝的基礎上，於2000年就運用骨骼固定復原方法進行全國首例遺體頭顱整容手術，開創了以骨骼復原為整容基礎的先河。2002年，運用美學塑形技法，為遺體恢復局部器官，從而奠定了運用多種整形技法的基礎，打破了遺體整容效果由平面到立體的技術瓶頸。由於遺體整容效果顯著，相關的資料被民政部職業技能鑒定中心收錄為專業培訓教材，面向全國推廣。雖然手術整形的方式仍為目前的主流，但對於通過手術方式簡單地恢復外形，已經遠遠滿足不了逝者家屬的需求，他們更渴望的是遺體能夠無限接近生前的狀態。隨著各類技術方法的完善，固定材料、注射材料、假體材料和器械的改進，以及數字化技術的應用，我們正在逐步實現各種曾經不可能完成的使 命。

三、展望

殯葬行業的遺體整容技術起步較晚，但近20年來因科技、經濟、文化的不斷發展，殯葬行業的整容化妝技術也得到了快速提升。遺體整容化妝職業的產生是生活水平提高、科技發展、精神生活豐富的必然結果，人才隊伍建設永遠是技術發展的首要條件。

整容化妝師應該是一個充滿激情（最單純的那種激情）的職業。即便是沒有什麼天賦，也沒有關係，因為在工作中你的激情會燃燒一切，讓你徹底愛上這份職業。有激情的人懂得傾聽和學習，會努力提高自己的工作水平；有激情的人會仔細閱讀這本書的每一項，學習新的技術，獲取每一點知識；有激情的人會在無數的凌晨入眠，只為了自己心中一個小小的疑 問。

殯葬雖是一個比較傳統的行業，但現代科學技術的應用也在不斷地增加，如三維掃描、數字雕刻、3D建模打印技術等，正逐漸地被應用到傳統的服務項目中。科技發展應用更需要人才隊伍作為堅實的後盾。我們可以對未來殯葬發展暢想，隨著5G網絡時代的到來，人工智能在不久的將來一定會深入人們生活的方方面面，這其中殯葬業將是不可分割的一部分。未來的殯葬可能不再需要經歷煩瑣的程序，將會成為人們精神生活的一部分，逝者的影像及聲音資料可能會轉變成數字信息儲存在每個人的能量手環中，一段語音、一個全息圖像就能讓你和已逝去的親人無界限地重逢。對於肢體的殘缺，通過激光掃描，計算機會自動生成整容方案，並通過仿真材料實現人體完整打印，向人們展示一具完整沒有傷痕的遺 體。

以上種種遐想，都有賴於科學技術的發展和人才隊伍的建設儲備。相信在不久的將來，整容化妝行業將具有駕馭高新科技的能力，讓更多失去親人的人得到安 慰。

第二節.職業特性

很多人認為遺體整容師這個職業門檻很低，只要膽子大一點就可以從事，對於學歷也沒有什麼要求，而且收入也不錯，至少工作非常穩定。但是想要成為一名專業的遺體整容師真的那麼容易嗎？如果有人對你這樣說，我們不需要去爭辯什麼，只需要禮貌地微笑，因為他真的對這個行業了解太少！遺體整容師是殯葬行業中最特別的群體，由於常年與尸體打交道，其職業的特性也非常鮮明，可以簡單地歸結為職業的“兩高”，即高風險、高強度；技術的“三化”，即專業技能多元化、操作流程標準化、情感服務個性化。

一、職業的“兩高”

1. 高風險

從工作內容上，主要存在兩大類的風險，即安全健康風險和業務事故風險。遺體整容師的工作場所，都會存放大量因各種原因死亡的尸體，其中絕大部分是因疾病身故的。而尸體是微生物和各類細菌、病毒的主要寄居場所，接觸的尸體中有90％以上都是致病細菌或病毒的攜帶者。翻開傳染病史，從“非典”到埃博拉，這些災難背後尸體的處理與病毒的傳播有著密不可分的關聯。因為長期從事重復的工作內容，遺體整容師經常會在工作中忽略安全防護，這樣的疏忽往往需要付出生命的代價。在與尸體接觸的每一秒鐘都可以說是與微生物在進行一場無聲的斗 爭。

除此之外，在進行尸體的處理過程中經常會使用各種化學試劑。有一些化學用品還含有一定的毒性，如：甲醛（HCHO），過氧乙酸（CH3COOOH），苯（C6H6），氧化鈣（CaO）等。同時工作中因為使用器械不當造成的損傷，就更容易將自己暴露在這些有害物質裡。長期接觸這些有害物質，慢慢地身體健康就會受到威脅，可能會出現慢性的中毒現象。

相比安全與健康的問題而言，更為嚴重的就是業務風險。每一具遺體牽動的是一個家族的情感，每一項服務承載的是逝者家屬的信任與托付。殯葬行業中有“100－1＝0”的說法，即在服務的主體部分以100視為滿意，100以下視為不滿意，而99也是100以下，也就是不滿意，和0沒有什麼區別。雖然99和100之間只相差一丁點兒，而就是這麼一丁點兒，也許就因為一個小小的細節，就從“滿意”變成了“不滿意”。作為特殊的服務行業，與遺體相關的任何事宜，哪怕是一個小小的細節發生了問題往往都會被無限放大，輕則經濟賠償，重則引起法律糾紛。每天面對上百具遺體，需要進行整理入殮，任何的工作疏忽或安全意識薄弱都可能會導致嚴重的後果。我們需要重新審視我們與服務物件之間的關係，以及在法律層面上賦予這個對行業的風險管控職責。

2. 高強度

迫於人們情感的接受度，目前國內對於尸體的處理大部分依賴於人力操作。這個職業女性從業者非常少，以膀大腰圓、體格健壯的男性為主。長期以來這已經成為入職重要的客觀條件之一。不可否認，相同重量的尸體和物體，在移動或搬運的過程中，對於肌體的體能和要求是不一樣的。以上海龍華殯儀館為例，據相關數據顯示：男性遺體的體重平均為75 kg，女性為65 kg，一具正常平均體重的遺體（部分遺體會超出這個平均值）“走”完全部的作業流程，包括更衣、化妝、入殮，至少需要被移動5次。平均每增加一個服務項目，如沐浴、防腐、整容等就要增加2次的移動頻率。以更衣為例，以每人每天作業25具遺體計，在更衣的過程中，遺體因作業需要而被改變姿勢的操作不少於3次，也就是說僅更衣一個環節，每組工作人員（2人）在完成每天的工作任務中，需要進行力量型肢體動作達到75次之多。我們將這些數據串聯起來，就能得到一個驚人的數值，僅更衣一個環節，平均每人每天抬起尸體（以男性尸體為例）的重量總和為2 812.5 kg。這是一個什麼概念呢？我們用一組數據進行對比：一名職業運動員的力量訓練，每周需要進行3次，體測要求是深蹲100 kg 15個，臥推80 kg 15個。如果僅從數值上看的話，基本上已經達到了一名職業運動員的測試強度了。雖然姿勢標準和動作幅度要求有差異，但僅從工作的體能要求上，對於遺體整容師的要求還是非常高的。1998年，上海極端高溫40餘天，全市死亡人數陡增，僅龍華殯儀館每天就要接、運近500具遺體，單日最高業務量達到276具，打破歷年來的業務記錄，122個存放遺體的冰格全部放滿。為了確保遺體質量不發生變化，全組人員白天要進行正常的更衣、化妝、入殮服務，晚上還要繼續加班，為遺體進行防腐操作，每天持續工作時間超過16小時。遺體整容師的勞動需要付出強大的勞動力，許多業內的從業者在不同程度上都患有腰肌損傷、骨骼變形等隱性的職業 病。

工作時間久是這個職業的另一個常態，一具非正常死亡遺體的整容手術更是超長時的勞動付出。普通的整容手術耗時一般在3—5小時，而如果遇到特殊情況約需15—18小時，往往這種類型的手術需要整容師夜以繼日地連續作 戰。

二、職業的“三化”

1. 技能多元化

所謂“3年無外行，30年無內行”。此話頗有深意，可以說是對一名遺體整容師的真實寫 照。

從尸體處理的工作角度而言，3年的時間，足以讓一個外行新手，成為一個業內的熟練工。事實上也確實如此，更衣、化妝、清潔、沐浴在這些服務項目中，以體力勞動的成分居多，只要你有足夠的膽量，也能成為行業內的一名“老師傅”。然而，要想將這份職業做精、做實，確實需要花費巨大的精力和時 間。

從技術角度出發，遺體整容技術與許多行業知識和技能是有交集的。它的專業屬性具有更多的包容性和多元化。一名遺體整容師需要了解人體的結構，需要明確家屬需求，需要懂得悲傷心理，需要掌握應用材料，等等。可以這樣說，少有一個行業像遺體整容具有這種多樣性和專業化的豐富知識。而遺體整容師專業技能是在以這些學科為基礎的模式上建立起來的。每個行業的專業知識都是一個獨立的體系，從業者要做的是取其精華，適者為用，建立起屬於自己的技能體 系。

遺體整容僅從工作內容上很難進行劃分，從為遺體更衣到整容化妝，再到裝棺入殮，全部過程都需要從業者全程參與。作為一名專業的遺體整容師，除了對這份職業充滿敬畏之心以外，還需要具有真誠的求知欲，以及涉獵與專業技術相關知識學科的衝動，比如解剖學、人體美學、應用材料學等相關學科，要懂得工具的使用和工作流程，清楚化妝品及其成分，做到了然於胸。還需要通過在操作實踐中不斷地總結經驗，將實踐經驗和數據基礎作為理論依據的支撐，再將理論應用到新的實踐操作中加以印證，直到自己的工作能夠呈現完美的效 果。

2. 流程標準化

古人治喪始於周禮，傳統的喪葬習俗對於死亡有一套非常完整的執行步驟。從更衣、沐浴、裝飾、入殮、出殯、下葬、祭祀，每一個環節都是以逝者為尊。這其中既包括了古人的禮儀教化，又隱含著深厚的文化底蘊，當然也有一部分屬於封建迷信。但這並不重要，重要的是被我們稱為習俗的禮教，已經深深地扎根在每一個國人的心底深處，影響深遠。這些古禮可以把它看作是一種標準，作為一種約定被所有人接受並遵循 著。

喪葬習俗和古禮的形式表明了標準化在職業中的重要作用，以最優的流程獲得最佳的效果。鑒於遺體整容職業的高危險性，如果從業人員只重效果，而忽視流程，會造成業務事故或健康傷害，甚至更加嚴重的後果。例如，如果在工作中不注重自我保護，為了貪圖方便，徒手為逝者更衣，之後僅使用藥皂進行清潔和消毒，就會給身邊的工作伙伴及家人帶來很大的健康安全隱患。遺體整容職業內容錯綜復雜，整容師一直以來沿用師徒制，每一位整容師由於操作習慣差異較大，以及對於整容追求的效果不同，所以在實際操作過程中無法統一標準，這是長久以來的現象。如果你是一個剛入行的新人，對相同的服務，每個師傅教授的方法也不會相同，有的注重效果，有的注重便捷，更有的以效率優 先。

近年來殯葬行業開始注重標準化的建設。通過現場調研和實踐，分析制定和出臺了許多與職業相關的標準化制度。從個人防護的規範要求到細致明確的服務閉環，從局域網絡的信息安全到有害廢棄物的安全處置等，每一項服務環節都逐漸地被規範起來。當一項職業技術要求較強的工作被分解成若幹可以量化的數字指標後，工作就會變得一目了然。即便是像遺體整容這樣錯綜復雜的工作內容，在進入了標準化的序列後，也會變得像人體結構那樣層次分明。職業標準化是將職業內容規範，服務意識統一，減少流程的復雜多樣性，並且減少和預防在操作中存在的各種復雜的安全問題。而這些作業標準是幾代殯葬人在實踐中積累的經驗結晶，能夠最大程度上確保操作的效果和自我的防 護。

3. 服務個性化

在服務前我們應盡可能地向逝者家屬了解關於逝者更多、更詳盡的信息，如身高、體重等生理數據，生活習慣以及體貌特征等，為制定完整的整容方案做充分的準備。其次還需要了解逝者家屬明確的需求。由於大多數的家屬通常無法清晰描述自己的需求，可以選擇用詢問的方式進行引導，將需要獲取的信息部分隱含在問題中，最終通過整理表達給對方讓其確認。對於服務的宗旨、目的、時間、材質以及效果，盡可能地讓家屬明確，以求彼此能夠達到最大限度的共識，確保整容化妝手術能夠順利完成。在具體的操作中，每一位逝者的情況都不盡相同，如何使其家屬的需求、遺體的情況以及最終的效果達到完美的統一，這需要從業者具有超強的分析判斷能力、扎實的業務基礎、深厚的專業技能，對悲傷心理也要有一定程度的了 解。

遺體整容就是利用技術優勢，在行業中體現核心競爭力的具體表現。針對特殊遺體的整容服務，就是圍繞家屬需求為中心，從技術角度的客觀實際出發，提供針對性的服務。生死乃人生大事，每一場喪禮都是親友為逝者盡最後一次心意的機會，逝者的最後容顏永遠留在親友的記憶中，因此更需重視遺體對其親屬及社會所帶來的終極意義。盡管軀體會隨著死亡腐朽，但人們總希望留存在回憶裡的是完美的，遺體整容就是運用專業整形化妝技術，結合美學概念與遺體整容的實務經驗，讓遺體享有人性化的處理，從而達到“善吾生，善吾死”的善終功 能。

第三節.職業場所

殯儀館中用於為遺體服務的場所或空間通常被稱為“化妝室”或者“化妝間”，之所以有這樣的稱謂應該是源於遺體服務的最初需求。如今隨著遺體服務的發展，需求已經遠不止於此，所以應是包含了遺體的清潔、消毒、冷藏、保存、防腐、整容、化妝等功能於一體的綜合服務場所，但這個稱謂還是一直被沿用至今。化妝室根據殯儀館的實際情況配置場地和硬件。由於其特殊性，在殯儀館中屬於一個相對獨立的服務單元。在整體規劃布局中，既要考慮外部的總體流程，又要符合內部服務動線。布局設計需要從功能性、適用性、便捷性、安全性等各方面的因素綜合考 量。

一、化妝室的位置

全國大多數殯儀館的化妝室都與火化車間相連，在線性服務流中處於殯儀館的末端，這種設計缺乏科學性與合理性。從服務流程角度來說，遺體服務屬於禮儀服務的技術後臺，考慮到技術支持和服務效率，縮短橫向、縱向服務距離和避免服務流程交叉，位置布局上應毗鄰告別禮廳區，外接遺體運輸區的核心位置。從安全與健康角度來說，火化時的煙氣會對周邊環境及空氣造成污染，而化妝室對於新風交換具有一定的要求。化妝室與火化車間相鄰，形成冰火“兩重天”，對於遺體保存也不利，更會造成過多的能耗浪費。所以化妝室地理位置應該與禮儀服務區盡可能以平行或垂直布局為主，同時，作為殯儀服務主要場所，自然處於殯儀館的正中核心位置。每一個殯儀館都應該根據自己的實際情況，從建筑成本、施工難度、周轉體量等方面進行總體

規 劃。

二、化妝室設計原則

1. 安全性原則

化妝室集中存放遺體，是圍繞遺體保存開展一系列技術服務的場所。化妝室在設計上首要任務就是注重安全性原則。根據安全需求、安全目標、安全機制以及安全服務等因素綜合考慮可實施性、可擴展性、綜合完備性、系統均衡性等方面要求，同時在建筑結構上要考慮防火、防水、防盜、防害等功能部 署。

2. 獨立性原則

化妝室的獨立性主要源於遺體服務的職業危害特性與安全衛生考慮，以及利於節能減排的能源優化配置。化妝室的隔離能夠更加有效地形成微小工作環境，有利於溫濕度控制和致病菌的消毒與管控。獨立設置供電系統、新風系統、制冷系統、污水循環系統等硬件設施，每一個區域都盡量功能明確，做到功能不重疊，不幹擾。遺體整容化妝師和遺體運輸人員應該設有各自職能區域範圍，避免有害物和病菌傳 播。

3. 功能性原則

遺體服務的綜合性較強，服務項目包括冷藏服務、防腐服務、整容服務、化妝服務、更衣服務、沐浴服務等等。不同服務對於環境和硬件設備的要求也不相同，化妝室設計需要滿足各項遺體服務要求，同時需要充分地考慮對於硬件環境以及設備設施各項功能性的完善和擴展升級空間的預 留。

4. 人性化原則

建筑環境應注重視覺圖案與色彩的運用，降低員工在工作場所的心理壓力。對於長期和反復操作環節，設備設施設計采用人體工程學原理，減少職業勞動傷害，降低勞動強度。在強調大環境莊嚴肅穆的同時，環境細節、建筑細部、景觀配置上注重人性化設計，通過環境的營造，在莊嚴中透出親切感，弱化化妝間對員工心理的影 響。

5. 舒適性原則

注重工作環境的舒適感，樹立“以人為本”的指導思想，追求高效節約，不以犧牲員工的健康和舒適性為建設代價。首先，要滿足人體舒適性，例如有適宜的溫度、濕度。其次，要有益於人的身心健康，如有充足的日照以實現殺菌消毒，有良好的通風以獲得高質量的新鮮空氣，以及室內裝飾材料無輻射、無污 染等。

6. 經濟性原則

經濟性原則是指，整個設計中應考慮物資損耗、能源利用、節能環保、循環使用等，位置應該合理，不應采取奢華、鋪張浪費的做法。室外地板顏色平淡幹凈，不應有過多的紋理和圖案，避免造成視覺上的不和諧。此外，盡可能使用性價比高的材料，一方面是出於設計成本的考慮，另一方面也是為建造及裝修成本考慮。但基於化妝室的重要性，該有的東西一定要有，切不可偷工減 料。

7. 匹配建筑類型原則

因為殯儀館是一種特殊用途的建筑，屬於紀念死亡的紀念性建筑，因此，應該使建筑的整體風格偏向於安寧，切勿過於標新立異。對於國外靈堂的借鑒也應該點到為止，切不可生搬硬套，讓建筑從功能、空間上給人的感受符合人們對於殯儀建筑的心理預期。對比國內外對於靈堂設計的創意以及對於遺體整容行業的重視程度後發現，由於我們的需求更少，所以對於這個行業的態度更多體現在流程，當然，不僅建筑風格要與對親人的哀思匹配，工作人員的情緒也應與建筑風格相匹 配。