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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
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二十四節氣的第1節氣是立春嗎？
二十四節氣的科學記載見於何時？
先秦有二十四節氣的完整記載嗎？
二十四節氣是陽歷、陰歷，還是陰陽合歷？
古今有兩種不同的二十四節氣排序嗎？
二十四節氣同天、地、人的關係怎樣？
二十四節氣是古代中國人民的偉大發明創造，2016年11月30日被聯合國教科文組織列為“非遺”名錄。二十四節氣的完整科學記載，出自《淮南子·天文訓》，至今已經2159年。二十四節氣是陰陽合歷，是根據太陽、月亮、北斗斗柄、二十八宿度數、十二音律、十二月令等的運行規律而制定出來的永恒歷法。
《二十四節氣：創立與傳承》對二十四節氣的科學依據詳加闡釋，對二十四節氣的治國理政、農業和生態、節慶和民俗、飲食和養生、文學和藝術等產生的影響也進行了解說。
《二十四節氣：創立與傳承》利於大家了解中國人的歷史、科技、習俗和養生之道。
二十四節氣的科學記載見於何時？
先秦有二十四節氣的完整記載嗎？
二十四節氣是陽歷、陰歷，還是陰陽合歷？
古今有兩種不同的二十四節氣排序嗎？
二十四節氣同天、地、人的關係怎樣？
二十四節氣是古代中國人民的偉大發明創造，2016年11月30日被聯合國教科文組織列為“非遺”名錄。二十四節氣的完整科學記載，出自《淮南子·天文訓》，至今已經2159年。二十四節氣是陰陽合歷，是根據太陽、月亮、北斗斗柄、二十八宿度數、十二音律、十二月令等的運行規律而制定出來的永恒歷法。
《二十四節氣：創立與傳承》對二十四節氣的科學依據詳加闡釋，對二十四節氣的治國理政、農業和生態、節慶和民俗、飲食和養生、文學和藝術等產生的影響也進行了解說。
《二十四節氣：創立與傳承》利於大家了解中國人的歷史、科技、習俗和養生之道。
作者簡介
陳廣忠，1949年生，安徽淮南人，安徽大學文學院教授。從事古代文學、漢語史、音韻學、古典文獻學、詩詞格律等課程的教研工作，研究《淮南子》40年。出版有關著作32部（獨著27部，合著5部）。主要有《淮南子譯注》（1990年）、《劉安評傳》（1996年）、《淮南子科技思想》（2000年）、《淮南子斠詮》（2008年）、《淮南子研究書目》（2011年）、《淮南子精華》（2010年，主編）、《淮南鴻烈解》校理（2011年）、《兩淮文化》（1996年）、《淮河傳》（2009年）、《中國道家新論》（2001年）、《韻鏡通釋》（2003年）、《列子》評注（2004年）、《遺家與中國哲學·兩漢卷》（2004年，合作）、《古典文獻學》（2006年，合作）、《全國高考語文詩詞曲文言文解題指要》（2014年）、《淮南文集》（2014年）、《細讀淮南子》（2018年）、《二十四節氣與淮南子》（2018年）、《老子譯注》（2018年）、《皖籍思想家文庫·劉安卷》（2019年）、《九家集注社詩》校點（2020年）等。其中中華書局出版《淮南子》（全本全注全譯）（2012年）等4部，上海古籍出版社出版北宋本《淮南子》校點（2017年）等3部。並發表論文90余篇。在《人民日報·海外版》2017年1月24日發表《<淮南子>與二十四節氣的創立》一文。
名人/編輯推薦
二十四節氣是古代中國人民的偉大發明創造，2016年11月30日被聯合國教科文組織列為“非遺”名錄。
本書對二十四節氣的科學依據詳加闡釋，對二十四節氣的治國理政、農業和生態、節慶和民俗、飲食和養生、文學和藝術等產生的影響也進行瞭解說。傳承文化、造福社會是本書的創作宗旨。
本書對二十四節氣的科學依據詳加闡釋，對二十四節氣的治國理政、農業和生態、節慶和民俗、飲食和養生、文學和藝術等產生的影響也進行瞭解說。傳承文化、造福社會是本書的創作宗旨。
序
2016年11月30日，聯合國教科文組織把中國申報的“二十四節氣”列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。二十四節氣是中國古代人民的一項偉大發明創造。二十四節氣的完整、科學記載，出自西漢淮南王劉安（前179-前122年）及門客編撰的《淮南子·天文訓》。二十四節氣的產生地為古城壽縣，它的地理和氣候條件是淮河一秦嶺一線的中國南北氣候自然分界線。
一、二十四節氣的前期研究
二十四節氣的研制，經過了漫長的歲月。
早在《尚書·虞書·堯典》中就記載：“日中，星鳥，以殷仲春。日永，星火，以正仲夏。宵中，星虛，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬。”唐代學者孔穎達在《尚書注疏》中，認為：日中，為春分之日。日永，為夏至之日。宵中，秋分。日短，冬至之日。西漢學者戴德編寫的《大戴禮記·夏小正》中說，“正月”有“啟蟄”的名稱。春秋末期左丘明撰寫的《國語·楚語上》有：“處暑之既至。”三國吳國學者韋昭注：“處暑在七月。”《春秋左傳·昭公十七年》中記載：“玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。”玄鳥，就是燕子。伯趙，就是伯勞。青鳥，就是鸧安。丹鳥，就是錦雞。四種鳥兒，代表四季。《管子》中有“清明”、“大暑”、“小暑”、“始寒”、“大寒”、“冬至”、“春至”（春分）、“秋至”（秋分）等名稱。秦代呂不韋及門客所著的《呂氏春秋》中，出現了立春、日夜分（春分）、立夏、日長至（夏至）、立秋、日夜分（秋分）、立冬、日短至（冬至）等8個節氣。
先秦時期，諸侯混戰、天下動亂、科研條件以及認識水平有限，二十四節氣的理論體系並未得到確立，出現的名稱和順序，也沒有統一，應該屬於前期研究階段。
二、二十四節氣的科學依據
漢朝的建立，結束了長期的戰亂局面，天下安定，經濟恢復，文化繁榮，學術發展，百家爭鳴。在這樣的政治、經濟、科研條件之下，二十四節氣的研究才能得以進行，最終在淮南王劉安及門客編撰的《淮南子·天文訓》中得以全部完成。
一、二十四節氣的前期研究
二十四節氣的研制，經過了漫長的歲月。
早在《尚書·虞書·堯典》中就記載：“日中，星鳥，以殷仲春。日永，星火，以正仲夏。宵中，星虛，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬。”唐代學者孔穎達在《尚書注疏》中，認為：日中，為春分之日。日永，為夏至之日。宵中，秋分。日短，冬至之日。西漢學者戴德編寫的《大戴禮記·夏小正》中說，“正月”有“啟蟄”的名稱。春秋末期左丘明撰寫的《國語·楚語上》有：“處暑之既至。”三國吳國學者韋昭注：“處暑在七月。”《春秋左傳·昭公十七年》中記載：“玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。”玄鳥，就是燕子。伯趙，就是伯勞。青鳥，就是鸧安。丹鳥，就是錦雞。四種鳥兒，代表四季。《管子》中有“清明”、“大暑”、“小暑”、“始寒”、“大寒”、“冬至”、“春至”（春分）、“秋至”（秋分）等名稱。秦代呂不韋及門客所著的《呂氏春秋》中，出現了立春、日夜分（春分）、立夏、日長至（夏至）、立秋、日夜分（秋分）、立冬、日短至（冬至）等8個節氣。
先秦時期，諸侯混戰、天下動亂、科研條件以及認識水平有限，二十四節氣的理論體系並未得到確立，出現的名稱和順序，也沒有統一，應該屬於前期研究階段。
二、二十四節氣的科學依據
漢朝的建立，結束了長期的戰亂局面，天下安定，經濟恢復，文化繁榮，學術發展，百家爭鳴。在這樣的政治、經濟、科研條件之下，二十四節氣的研究才能得以進行，最終在淮南王劉安及門客編撰的《淮南子·天文訓》中得以全部完成。
目次
第一節 二十四節氣的創立
第二節 二十四節氣的科學依據
第三節 二十四節氣：二“至”
第四節 二十四節氣：二“分”
第五節 二十四節氣：四“立”（1）
第六節 二十四節氣：四“立”（2）
第七節 二十四節氣：小、大“雪”
第八節 二十四節氣：小、大“寒”
第九節 二十四節氣：小、大“暑”
第十節 二十四節氣：雨水、驚蟄
第十一節 二十四節氣：清明、谷雨
第十二節 二十四節氣：小滿、芒種
第十三節 二十四節氣：處暑、白露
第十四節 二十四節氣：寒露、霜降
二十四節氣表（1）
二十四節氣表（2）
跋：用二十四節氣的氣候變化規律指導農業生產與四季養生
第二節 二十四節氣的科學依據
第三節 二十四節氣：二“至”
第四節 二十四節氣：二“分”
第五節 二十四節氣：四“立”（1）
第六節 二十四節氣：四“立”（2）
第七節 二十四節氣：小、大“雪”
第八節 二十四節氣：小、大“寒”
第九節 二十四節氣：小、大“暑”
第十節 二十四節氣：雨水、驚蟄
第十一節 二十四節氣：清明、谷雨
第十二節 二十四節氣：小滿、芒種
第十三節 二十四節氣：處暑、白露
第十四節 二十四節氣：寒露、霜降
二十四節氣表（1）
二十四節氣表（2）
跋：用二十四節氣的氣候變化規律指導農業生產與四季養生
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