王船山“情幾”詩學發微（簡體書）

本書重視船山詩學內部脈絡的自行勾連與顯現，從“情幾”(“情者陰陽之幾”與“詩之情，幾也”)角度出發，探尋內在於船山詩學自身的“體系”，論證其為以“詩情”一以貫之的、極具有機性與生命力的動態系統。本書還力圖將船山詩學置放於古典詩學的“主情”傳統之中，尤其與元明以來的“宗唐黜宋”“主情斥理”“貴情思而輕事實”的詩論傳統聯繫起來，在這種以歷時性文化承傳為主的“內語境”當中，溯其源，厘其變，透視船山詩學的價值所在。

楊甯甯，揚州大學文學院講師。

緒論

一抒情傳統視域下的船山詩學

二船山詩學的研究現狀及其問題

三基本思路與研究方法

第一章從“情者陰陽之幾”到“詩之情，幾也”

――船山詩學的人性論基礎與內在機制

第一節“性生”、“心幾”與“情幾”――人性結構的動態生成

一“性之生”：性的動態生成及其性質

二“心者，幾也”：心之內涵、功能、定位與性質

三“情者陰陽之幾”：情的動態生成、性質、類別及其存在必然性

第二節“詩道性情”：“情”的再辨及其價值旨歸

一“白”與“匿”：“詩情”的有無之辨

二“貞/淫”“誠/襲”“裕/遽”“道/私”：“詩情”的善惡之辨

三“詩以道性情，道性之情也”――詩中之“情”的價值旨歸

第三節“詩之情，幾也”：“情以生詩”的內在機制

一“幾”之內涵

二“詩之情，幾也”的具體呈現

第二章“現量”：“情者陰陽之幾”的詩學表達

――“詩情”生成論的深度辨析

第一節“興”與“物感”

一“興”論

二“物感”與“心物”

三“心目相取”：船山的“心物”觀

第二節“現量”說

一“八識”與“三量”

二“現量”：從唯識論、心性論到詩論

第三章“以景達情”：“詩情”的視覺性呈現

第一節“景”之特出：從“景物”到“景象”

一“物”“景”之辨

二“賓主說”：“情之景”的確立

第二節“以景達情”：“景象”對“詩情”的視覺呈現

一“遠近之間”

二“廣大深微”

三“象外圜中”

四“哀景樂景”

第四章“以聲達情”：“詩情”的音樂性呈現

第一節詩樂分合與內向轉型：詩歌音樂性的發展脈絡

一“詩”“樂”之合與分

二詩歌音樂性的內向轉型

第二節從“心之元聲”到“聲情”：船山論詩情與詩聲之關係

一“聲”“音”“樂”辨

二“心之元聲”與“聲情”

第三節節奏論：“聲情”的實現方式

一“斂縱含蓄”：船山論情感節奏

二“一意回旋往復”：船山論意義節奏

三“天流神動”：船山論語體節奏

第五章“以事為景”與“化理入情”

――“情幾”統攝下的“詩事”與“詩理”形態

第一節“以事為物為景”：船山詩論中的“詩事”形態

一“詩不可以史為”：船山之“詩史”批判

二“即事生情”：“事”的物態呈現

三“事之景”：“事象”的形成及其形態

第二節“化理入情”：船山詩論中的“詩理”形態

一“詩理”批判的歷史語境

二“議論入詩，自成背戾”：船山對詩之“議論”的批評

三“化理入情”：船山對詩中“物理”與“性理”的反思與重塑

結語走向“完成”的“詩”與“詩學”

――船山詩學的人性論意義與詩學史意義兼及“中國抒情傳統”論的再反思

參考文獻

致謝

跋