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附錄和補遺‧第2卷(簡體書)
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作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《附錄和補遺》第2卷是“補遺”,有31章400節和15首詩歌,其中新翻譯的篇目15章,全譯的篇目8章,青年時期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字,他在第2卷的目錄上注明“就多個話題所作的分散但有系統安排的思考”。前15章是對他的主要哲學著作的補充,包括哲學及其方法、自在之物與現象、倫理學、哲學與自然科學、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內容;後16章從意志哲學的視角闡述了他對現實生活和人生諸問題的看法。“補遺”體現了他讀書之淵博,思考之深廣,是圍繞意志哲學在客觀世界的各種表像的分析和評論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。

第2卷名篇薈萃,除《人生的智能》廣受讚譽外,叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風雄辯、短小精悍的名篇,這些名篇都在第2卷中。比如,《論判斷力、批評、讚揚和名聲》《論閱讀和書籍》《論學者和博學》《論寫作和文體》《論自為的思考》《論宗教》,等等,當然也包括背負駡名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲,所涉題材與每個人的生活息息相關,妙趣橫生,富有教益,偉大的思想從心而出,偉大的思想家是人類的燈塔。

在《附錄和補遺》中,他的悲觀主義不再質疑人類存在的價值,而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優雅的方式展示人類的生存,讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這裡,他以放鬆的心態,嘲諷和詼諧的口吻談論欲在痛苦和死亡的夾縫中求得片刻幸福的智能,這就是節欲苦行,自我修煉,孤身獨處。解脫苦難的方法是審美體驗、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價值可以讓逃離意志的人獲得救贖。


作者簡介

叔本華(Arthur Schopenhauer ,1788―1860),是德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。主要著作《作為意志和表像的世界》《附錄和補遺》等。

名人/編輯推薦

《附錄和補遺》第2卷是“補遺”,有31章400節和15首詩歌,其中新翻譯的篇目15章,全譯的篇目8章,青年時期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字,他在第2卷的目錄上注明“就多個話題所作的分散但有系統安排的思考”。前15章是對他的主要哲學著作的補充,包括哲學及其方法、自在之物與現象、倫理學、哲學與自然科學、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內容;後16章從意志哲學的視角闡述了他對現實生活和人生諸問題的看法。“補遺”體現了他讀書之淵博,思考之深廣,是圍繞意志哲學在客觀世界的各種表像的分析和評論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。第2卷名篇薈萃,除《人生的智慧》廣受讚譽外,叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風雄辯、短小精悍的名篇,這些名篇都在第2卷中。比如,《論判斷力、批評、讚揚和名聲》《論閱讀和書籍》《論學者和博學》《論寫作和文體》《論自為的思考》《論宗教》,等等,當然也包括背負駡名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲,所涉題材與每個人的生活息息相關,妙趣橫生,富有教益,偉大的思想從心而出,偉大的思想家是人類的燈塔。在《附錄和補遺》中,他的悲觀主義不再質疑人類存在的價值,而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優雅的方式展示人類的生存,讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這裡,他以放鬆的心態,嘲諷和詼諧的口吻談論欲在痛苦和死亡的夾縫中求得片刻幸福的智慧,這就是節欲苦行,自我修煉,孤身獨處。解脫苦難的方法是審美體驗、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價值可以讓逃離意志的人獲得救贖。第2卷是獻給世人的哲學,也是廣泛傳頌的文學佳作。

目次

第1章論哲學及其方法/ 1
第2章論邏輯和辯論法/ 23
第3章對智力及其相關東西的思考/ 37
第4章對自在之物與現象的一些對照考察/ 109
第5章略論泛神論/ 119
第6章論哲學和自然科學/ 123
第7章關於顏色理論/ 211
第8章倫理道德散論/ 223
第9章論法學和政治/ 271
第10章我們的真正本質並不會因死亡而消滅/ 303
第11章生存空虛學說的幾點補充/ 323
第12章論生存的痛苦與虛無/ 333
第13章論自殺/ 353
第14章生存意欲的肯定和否定學說的補遺/ 361
第15章論宗教/ 377第16章梵文文學散論/ 463
第17章考古散論/ 475
第18章神話方面的一些思考/ 481
第19章關於美和美學的形而上學/ 491
第20章論判斷、批評和名聲/ 539
第21章論學者和博學/ 573
第22章論自為的思考/ 589
第23章論寫作和文體/ 603
第24章論閱讀和書籍/ 669
第25章論語言和詞語/ 683
第26章心理散論/ 703
第27章論女人/ 747
第28章論教育/ 765
第29章論面相/ 773
第30章論噪聲/ 783
第31章比喻和寓言/ 789
一些詩歌/ 799
人名索引/ 811

書摘/試閱

一些詩歌

在我把一些不會期望還能有詩歌方面價值的詩歌公之於眾的時候,我意識到我做出了自我犧牲:因為一個人不可能既要做詩人又要做哲學家。並且我這樣做,只會讓那些隨著時間的流逝,有朝一日會對我的哲學產生強烈興趣的人得益,因為他們會很想瞭解這哲學的作者任何個人方面的情況,但到了那時候這卻是再不可能了。因為詩歌帶著節奏和韻律的外衣,人們在詩歌裡會比在散文中更大膽、更自由地顯現自己主體的內在,710並且總的來說,會以比哲學論辯更純粹人性的、更個人的、起碼是相當不同的方式表達自己,也正因此,在某種程度上與讀者走得更近。所以,我就為將來對我的哲學感興趣的人做出犧牲,把某些大都出自我青年時代在詩歌方面的嘗試發表在此,希望他們會感激我。與此同時,我請求其他人把這些視為我們之間的一些私事,在此偶然公佈了而已。在文學裡,把詩歌印刷出來,就猶如在社交場合一個人在那歌唱,也就是說,都是某種個人的奉獻——也唯一只有上述考慮才會讓我做出此事。魏瑪,1813年

十四行詩

漫長的冬夜永無盡頭,

太陽磨蹭著始終不到,

風暴與貓頭鷹競相怒吼,

幹戈鳴響在脆弱的牆頭。墳墓盡開遣出了精靈:

圍著我團轉飛舞,

想要嚇我個魂飛魄散,

但我不會向他們看上一眼。白天,白天,我要高聲地宣佈即將到來!

黑夜和鬼怪都會逃之夭夭:

晨星已在報告白天的到來。很快,就算是最深暗之處都會被照亮:

光芒和色彩會覆蓋著世界,

無邊的遠空是一片深藍。魯道城,1813年

施瓦茨堡附近山谷的巖石

我在晴朗的一天孤獨地走在林地的山谷,

留意到尖角的巖石,

那是從擁擠的森林孩子中出來的灰色東西。

看啊,在林中溪流的潺潺流動聲中,我聽到了,

一塊巨石問候其他的巖石:

兄弟們,和我一道感到喜悅吧,你們這些創造物的最古老的兒子,

到了今天,振奮精神的太陽仍在我們身邊嬉戲其光亮,

就像太陽首次升起時同樣的明媚和溫暖,

與在世界童年的日子時沒有什麼兩樣。

自那以後,不少磨磨蹭蹭的冬天,

給了我們腦袋雪的帽子,給了鬍子冰錐,

自那以後,許多我們的強大兄弟

就被我們的共同敵人,那瘋長的植物

——那時間的瞬間兒子,始終是日新月異和猛長——

深深的覆蓋和埋葬,並永遠遺憾地被剝奪了

這一縷令人高興的陽光,這一縷他們與我們一道曾經千萬年前

的確看到過的陽光,就在那些腐化中孵化出那些傢伙之前。

那些傢伙,啊,兄弟們,已經在威脅我們以毀滅

從四面八方擠壓著我們。

啊!站穩了腳跟,我的兄弟們,緊緊有力地團結在一起

聯手昂頭向著太陽,讓太陽久久地照射著我們!

暴風雨中穿過雲層的陽光

在那折斷和狂掃一切的風暴中,你不為所動,

堅定、自若,你這振奮人心的太陽光!

像你那樣的微笑,那樣的溫柔、堅定和清澈,

智者在充滿痛苦和恐懼的生活風暴中也鎮定自若


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