黃帝內經運氣篇至真要大論集注（簡體書）

後記

《黃帝內經》運氣九篇所闡述的五運六氣理論，雖然多年來紛爭不斷，但是五運六氣理論所蘊含的主要學術思想，極具學術價值，這一點毋庸置疑，這也是作為一個中醫學者，必須潛心學習、研究五運六氣理論的原因所在。

五運六氣理論是對天地之氣的交互變化，所形成的六十種自然氣候狀態，以及其與人、生物、植物相適應的周期性變化規律的高度總結，其理論充分展示了中醫學“天人相應”的學術思想。《素問·六微旨大論》：“上下之位，氣交之中，人之居也。故曰天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也”。“天人相應”是中醫學中陰陽五行學說的靈魂,五運六氣理論正是這一學術思想的集中體現，只有深刻理解五運六氣理論,才可以更好地理解、掌握、體悟中醫學陰陽五行學說的“天人相應”思想。五運六氣理論是在中國古代傳統文化的土壤中孕育、形成和發展的，是古人基於長期的對自然界氣候、物候、病候的觀察，並充分運用了我國古代先進的天體結構理論以及古代天文歷法成就而形成的天地人一體的結構模型，從時空角度揭示了自然界的氣候、物候、病候周期運動規律，揭示了中醫學“天人相應”思想的科學性。

中醫學理論認為氣是宇宙的本元，氣的升降相因，交錯相感是產生自然界一切事物及現象的根源。《六微旨大論》說：“氣之升降，天地之更用也”，“天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天；故高下相召，升降相因，而變由作矣。”自然界一切氣候現象都是由“五運”和“六氣”交錯疊加，綜合而形成的。故《五運行大論》：“上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病”，人及生物、植物如果適應自然界氣候的變化就可以健康，反之則生災病，即“從其氣則和，逆其氣則病”。因此，在治療上必須尊崇“必先歲氣，無伐天和”的“法時而治”的學術思想。所以作為一個醫生必須“上知天文，下知地理，中知人事”。可以說，五運六氣理論是中醫學認識環境與人體健康關係的學說，其本質是探索人與環境協調統一的“天人相應”關係。人類生存環境可以分為外環境和內環境，外環境可以分為天文環境、地理環境、社會環境，人的生存，離不開環境，人必須適應環境才可以生存。“天人相應”正是闡述人與環境協調統一的重要學說。五運六氣理論所展示的主要學術思想，主要包括兩個方面：第一，基於五運六氣對人體臟腑功能的影響，建立起氣候-物候-病候相關的天、地、人結構體系。將人體置於整個宇宙空間的整體論角度考察人體生命現象和健康、疾病，充分體現出天人相應的“臟氣法時”學術思想；第二，通過“天人一氣”“天人同構”“天人相應”，建立起來的天、地、人氣化理論。五運六氣理論所體現出來的“天人相應”的“整體衡動觀”及“氣化論”思想與《黃帝內經》其它篇章一脈相承。研究五運六氣對於繼承、理解、學習、運用、創新與發展中醫學理論具有重要的啟發作用。

本團隊在學習、理解、運用並研究五運六氣理論的基礎上，通過古籍研究、文獻分析、邏輯推理、經驗總結、整合歸納等方法，並結合傳統辨證論治方法，建立了以“五運六氣”理論為基礎，以五臟生克制化為推演方法的五臟功能兼顧的“五臟生克制化辨證模式”。其具體內容是基於三個時間點（出生時間、發病時間、就診時間）五運六氣影響下的五臟功能盛衰情況，根據臟腑間生、克、復的關係，全面分析患者的體質、臟腑發病規律，以及疾病的病因病機；並綜合傳統辨證論治方法，實現五臟平衡辨證。“五臟生克制化辨證模式”將代表中醫學“天人相應”學術思想典範的五運六氣學說與臨床密切結合起來，是對中醫學核心思想的繼承、發展與創新，它可大大簡化臨證診治流程，提高辨證的準確性，提高臨床療效，是臨證治療中簡便易行的辨證方法，值得在臨床疾病治療中做更深、更全面的推廣。《五運六氣體質辨識及選方用藥指導-五臟生克制化辨證模式(體質篇)》已由上海交通大學出版社出版，書中主要介紹了“五臟生克制化辨證模式”的體質辨識及臨床用藥指導部分的相關內容，對於理解學習五運六氣理論並探索其臨床應用具有一定指導意義。