梁高僧傳（簡體書）

題　解　001

經典　009

1　慧皎序　011

2　譯經　019

漢洛陽白馬寺攝摩騰　019

漢洛陽白馬寺竺法蘭　023

漢洛陽安清　026

漢洛陽支婁迦讖　038

吳建業建初寺康僧會　042

晉廬山僧伽提婆　055

晉長安竺佛念　060

晉長安鳩摩羅什　063

晉長安佛陀耶舍　092

晉京師道場寺佛馱跋陀羅　100

晉河西曇無讖　111

宋江陵辛寺釋法顯　124

宋京師道林寺畺良耶舍　135

宋京師中興寺求那跋陀羅　137

3　義解　148

晉洛陽朱士行　148

晉剡沃洲山支遁　153

晉長安五級寺釋道安　167

晉廬山釋慧遠　189

晉彭城郡釋道融　212

晉長安釋僧睿　217

晉長安釋僧肇　222

宋京師龍光寺竺道生　235

宋京師東安寺釋慧嚴　243

宋京師道場寺釋慧觀　247

梁京師靈味寺釋寶亮　250

4　神異　255

晉鄴中竺佛圖澄　255

5　習禪　284

晉剡隱岳山帛僧光　284

6　明律　287

齊京師建初寺釋僧祐　287

7　忘身　291

宋彭城駕山釋曇稱　291

8　誦經　294

晉蜀三賢寺釋僧生　294

9　興福　296

宋京師釋僧亮　296

10　經師　300

宋安樂寺釋道慧　300

11　唱導　302

宋京師祇洹寺釋道照　302

源　流　305

解　說　313

參考書目　319

安清，字世高，安息①國王正後之太子也。幼以孝行見稱，加又志業聰敏，克意好學，外國典籍及七曜②、五行③、醫方、異術，乃至鳥獸之聲，無不綜達。嘗行見群，忽謂伴曰“云應有送食者。”頃之，果有致焉，眾咸奇之，故俊異之聲早被西域。

高雖在居家，而奉戒精峻。王薨，便嗣父位。乃深惟苦空，厭離形器，行服既畢，遂讓國與叔，出家修道。博曉經藏，尤精阿毗曇④學諷持禪經，備盡其妙。既而遊方弘化，遍歷諸國，以漢桓之初，始到中夏。才悟機敏，一聞能達。至止未久，即通習華言，於是宣譯眾經，改梵為漢，出《安般守意》《陰持入經》大小十二門及百六十品。初外國三藏眾護，撰述經要為二十七章，高乃剖析護所集七章，譯為漢文，即《道地經》也。其先後所出經論，凡三十九部。義理明析，文字允正，辯而不華，質而不野。凡在讀者，皆亹亹而不倦焉。

高窮理盡性，自識緣業，多有神跡，世莫能量。初高自稱先身已經出家，有一同學多嗔，分衛⑤值施主不稱，每輒懟恨。高屢加訶諫，終不悛改。如此二十余年，乃與同學詞訣云“我當往廣州，畢宿世之對。卿明經精勤，不在吾後，而性多恚怒，命過當受惡形。我若得道，必當相度。”既而遂適廣州。

值寇賊大亂，行路逢一少年，唾手拔刀曰“真得汝矣。”高笑曰“我宿命負卿，故遠來相償，卿之忿怒，故是前世時意也。”遂伸頸受刃，容無懼色。賊遂殺之。觀者填陌，莫不駭其奇異。既而神識還為安息王太子，即今時世高身也。

高遊化中國，宣經事畢。值靈帝之末，關洛擾亂，乃振錫江南，云“我當過廬山，度昔同學。”行達亭湖廟。此廟舊有威靈，商旅祈禱，乃分風上下，各無留滯。嘗有乞神竹者，未許輒取，舫即覆沒，竹還本處。自是舟人敬憚，莫不懾影。高同旅三十余船，奉牲請福。神乃降祝曰“舫有沙門可便呼上。”客咸驚愕，請高入廟。神告高曰“吾昔外國，與子俱出家學道，好行布施，而性多嗔怒，今為亭廟神，周回千裡，並吾所治。以布施故，珍玩甚豐以嗔恚故，墮此神報。今見同學，悲欣可言。壽盡旦夕，而丑形長大，若於此舍命，穢污江湖，當度山西澤中。此身滅後，恐墮地獄。吾有絹千疋，並雜寶物，可為立法營塔，使生善處也。”高曰“故來相度，何不出形？”神曰“形甚丑異，眾人必懼。”高曰“但出，眾不怪也。”神從床後出頭乃是大蟒，不知尾之長短。至高膝邊，高向之梵語數番，贊唄數契，蟒悲淚如雨，須臾還隱。高即取絹物，辭別而去。舟侶飏帆，蟒復出身登山而望，眾人舉手，然後乃滅。倏忽之頃便達豫章⑥，即以廟物為造東寺。高去後，神即命過。暮有一少年上船，長跽高前，受其咒願，忽然不見。高謂船人曰“向之少年，即亭廟神，得離惡形矣。”於是廟神歇矣，無復靈驗。後人於山西澤中，見一死蟒，頭尾數裡，今潯陽郡蛇村是也。