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本書介紹：
愛慾、機靈才智和命運，是這部幾百年故事集的主題和運作軌跡。薄伽丘（1313～1375）這十天的故事並無意說教，正如薄伽丘所說，他也不是要說教，但卻忍不住諷刺；表面上大部分都是些不道德行為的故事，其實他並不是反對道德，他只反對虛偽的道德。他開宗明義就說明故事並非寫給正人君子或衛道人士看，而是給「閒暇無事的太太小姐們」看的。
《十日談》被義大利史家稱作「商人的史詩」，此處商人並非指故事裏的人物角色，而是此等人物的感性情懷和價值觀念；此階級的興趣風尚就是薄伽丘當時所面對的社會新階層的面貌。
在當時以神為中心的社會，《十日談》便是它的反面形態，也就是狄‧聖提斯所稱的「人間喜劇」；每一個喜劇要素，掙脫了抽象的觀念，透過細節實情，變成了形象和象徵，落實在人世的泥土上，圍繞著佛羅倫斯的地域，一幕一幕地搬到不必矯裝虛飾的舞台上。
愛慾、機靈才智和命運，是這部幾百年故事集的主題和運作軌跡。薄伽丘（1313～1375）這十天的故事並無意說教，正如薄伽丘所說，他也不是要說教，但卻忍不住諷刺；表面上大部分都是些不道德行為的故事，其實他並不是反對道德，他只反對虛偽的道德。他開宗明義就說明故事並非寫給正人君子或衛道人士看，而是給「閒暇無事的太太小姐們」看的。
《十日談》被義大利史家稱作「商人的史詩」，此處商人並非指故事裏的人物角色，而是此等人物的感性情懷和價值觀念；此階級的興趣風尚就是薄伽丘當時所面對的社會新階層的面貌。
在當時以神為中心的社會，《十日談》便是它的反面形態，也就是狄‧聖提斯所稱的「人間喜劇」；每一個喜劇要素，掙脫了抽象的觀念，透過細節實情，變成了形象和象徵，落實在人世的泥土上，圍繞著佛羅倫斯的地域，一幕一幕地搬到不必矯裝虛飾的舞台上。
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觀覽寰球文學的七彩光譜 吳潛誠 ／ 11
人間喜劇──《十日談》 蘇其康 ／ 17
原 序 ／ 25
第一天 ／ 29
第二天 ／ 99
第三天 ／ 215
第四天 ／ 315
第五天 ／ 397
第六天 ／ 475
第七天 ／ 519
第八天 ／ 587
第九天 ／ 685
第十天 ／ 741
跋 ／ 839
薄伽丘簡略年譜 ／ 845
觀覽寰球文學的七彩光譜 吳潛誠 ／ 11
人間喜劇──《十日談》 蘇其康 ／ 17
原 序 ／ 25
第一天 ／ 29
第二天 ／ 99
第三天 ／ 215
第四天 ／ 315
第五天 ／ 397
第六天 ／ 475
第七天 ／ 519
第八天 ／ 587
第九天 ／ 685
第十天 ／ 741
跋 ／ 839
薄伽丘簡略年譜 ／ 845
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