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中國書店藏敦煌寫經:大般涅槃經卷第七(簡體書)
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中國書店藏敦煌寫經:大般涅槃經卷第七(簡體書)

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商品簡介

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中國書店收藏的近百件敦煌遺書中,敦煌寫經不乏經典代表。
《中國書店藏敦煌寫經帖:大般涅槃經卷第七》就是具代表性的一卷經書體敦煌寫經。其字體俊朗清秀,布白寬舒均勻,筆力沉厚、筆觸細膩,體方筆圓,氣脈流暢,靈動瀟灑,頗有隋唐時期北方書體的氣韻,是隋唐時期不可多得的書法珍品。

敦煌寫經,作為敦煌遺書中重要的組成部分,不僅具有豐富的文獻價值,也有著頗為重要的書法藝術價值。
自佛教傳人我國以後,抄寫經卷成為傳播佛教的重要的表現形式之一。尤其是作為滿足禮佛的一種個人心理的文化活動,寫經的過程及抄錄經卷的格式、書寫水平等便成為寫經人表達對佛教崇敬的一種重要的物化表現。隋唐時期,隨著楷書的廣泛流行,以工整的小楷抄錄經書便成為當時的一種禮佛的文化潮流。禮佛之人延請寫經人抄錄經卷,施舍給廟宇供奉、流通,被視為一種禮佛的功德,在隋唐時期甚為盛行。隨著隋唐禮佛熱潮的興起,官府設立專門的寫經機構,由專職的寫經人抄錄經卷,並分發到各地寺院,作為學習效仿的寫經範本。而當時各地的寺院,也往往組織經生抄寫經卷,供禮佛之人供奉。一些民間的經書坊也招募經生,抄寫經卷,滿足人們的需要。敦煌文獻中留存下來的經卷,大多都是官府經生、各個廟宇和民間抄經坊抄寫的經文,在敦煌遺書中占據很大的比例,具有鮮明的時代特征和地域特點。這些遺存到後世的經卷書體,被稱之為『經書體』。
經書體作為中國古代禮佛活動而形成的書體,講求文字內容準確,字體規範美觀。縱觀敦煌寫經文字,章法規整舒朗,縱勢上字距緊密,橫距上空白寬綽,通體可謂『疏可走馬,密不透風』。而具體到單字,往往是起筆之勢尖細硬直,尖鋒人筆,稍按後提行,尾部頓收,凸顯起筆剛勁有力的筆勢。捺筆則以尖細入筆,稍行便提捺,勢若柳葉。豎畫圓轉收筆,方折之處靈動活韻,力感強烈。而點畫之筆圓蓄腴潤,筆畫內斂精到。正是由於敦煌寫經在書法上獨特的風格,字體點畫嚴謹,書體結構平整工穩,通篇章法縱橫有序,逐字大小均等,錯落有致,使得敦煌寫經成為後世臨習小楷的重要書體。
正是由於隋唐時期抄錄經卷的需要及其特有的實用性要求,敦煌寫經在書法上構成了規範、清正、快捷和美觀的風格。參與寫經的經生們在抄錄經書時,不會像當時的文人雅士那樣,在書寫過程中以書寄情、抒發自我,追求書法的氣韻,彰顯各自的書法個性,而是要體現出那種工整、端莊的謀篇,規範、細膩的筆畫,以工整、樸素、快捷、流暢的自然美完成每一部經卷。因此,敦煌寫經是隋唐時期書法實用性、藝術性相結合的書法作品,對今人較為規範地臨習小楷有著直接的促進作用。

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