天工文質：明式家具美器之道說略（簡體書）

本著求真務實的精神，借鑒前賢的研究成果，梳理當下的研究狀況，《天工文質：明式家具美器之道說略》以明清文化和社會經濟史為背景，以出土古蹟文物、各大博物館藏品以及業界認知度較高的家具為經典案例，力求從文化社會經濟發展的視角去研究和解讀明式家具。

嚴克勤

著名畫家、文化學者。中國美術家協會會員、中國書法家協會會員，全國宣傳文化系統“文化名家”暨“四個一批”人才，享受國務院特殊津貼專家。北京電影學院、南京藝術學院客座教授，江南大學書畫研究所研究員。先後在中國美術館、江蘇國畫院等舉辦過個人畫展。作品被中國美術館、法國尼斯亞洲博物館、江蘇畫院等機構收藏。先後出版《中國當代名家畫集·嚴克勤》《嚴克勤水墨畫選》《仙骨佛心：家具紫砂與明清文人》《遊藝瑣談》等多部畫冊和文集。

引言：美器，從一張官帽椅說起
正襟危坐、君子之風
耕讀傳家，文人心性
古樸雅緻，清高孤傲
方圓結合，承天象地
道通天地，思入風雲
質樸簡素、空靈簡約
前櫸後樸，硬朗舒適
匠心藏拙，暢其神韻
色澤多姿，紋理靜穆
天工智巧，榫卯無痕
几案一具，別有洞天
雅舍書房，道在器中
精工良作，才子佳人
後記
附圖版目錄

明式家具的製作工藝集中體現了中國的線條藝術特點：明式家具中的桌案幾凳所體現的這種獨特的線條和空間造型，正合乎了傳統審美的內在規律；同時，詩化的生活和生活的詩化，使明式家具合乎中國傳統知識分子的審美目標。合規律性與合目的性，這是構成文人與明式家具淵源的深層原因。
在中國藝術的發展中，功能性和審美性的統一也是一個突出的特點。無論青銅、玉器、書法、瓷器，這些藝術樣式都有著強烈的功能性特點，但同樣又成為中國傳統文化的典型代表，這樣一個由功用向獨立藝術發展的軌跡，同樣也適合明式家具的發展，所以，我們可以這樣認為，明式家具是中國線條藝術發展的一支脈絡；與此同時，文學藝術由詩而詞、由詞而曲的發展軌跡，正是純藝術與世俗相融的過程，與明式家具的打通藝術與生活的過程完全一致。這是我們在全景觀藝術史中觀察明式家具的一個初步的概述。
其實，任何線條都是形式，是抽象的結果。在審美中，沒有體驗還原的抽像都是空洞和死板的。為什麼有的專家說，中國畫關鍵在筆墨，在於線條。但在特定材質、語境和暗示下，這種抽像後的線條能喚起內心最深刻的情感湧動，這種湧動是莫名的熨貼和親切，是霎那間重回故鄉的溫馨和被安撫的感動，是身心融入又無比空曠，急於表達卻又欲說還休的飽滿和悵然。這份飽滿、悵然，也是一份驚嘆、滿足。這樣，在線條中的體驗還原，一定是要有文化積澱的，也就是說它有它的解碼系統。為什麼你在明式家具前摩挲再三、欄杆拍遍，無疑是因為它的線條組成的空間、氣韻，讓人感到了難以言說的舒愜，感到驚嘆，欣賞者順利地完成了解碼，進入了它的氣場。在這過程中，情感和生活的體驗洶湧而至，它不是簡單的對技術的感知，而是十分含混的感受。這樣，線條藝術必然和文化有著極深刻的依存，我們所說的一件作品有書卷氣，其實就是抽象和還原的審美結論。
明式家具和明清文人結下如此深的淵源，關鍵的核心點，就是在這裡。我們想探討的，就是這其中的奧秘。
在明清之際，工藝和文化的關係是十分深刻的，張岱在《陶庵夢憶》中談到“吳中絕技”：“吳中絕技：陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勳、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，範昆白之治三弦子，俱可上下百年保無敵手。但其良工苦心，亦技藝之能事。至其厚薄深淺.濃淡疏密，適與後世賞鑑家之心力、目力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎？蓋技也而進乎道矣。”
張岱列舉了當時手工藝製作之精良者，這當中雖然沒有直接提到家具，但他十分明確地指出，“蓋技也而進乎道矣”，這個判斷是十分有道理的，這也就是我們所說的合規律性與合目的性。形而上者謂之道，形而下者謂之器，明式家具是器，但已進乎道，這核心是人，是與物共鳴的人。明式家具之所以能登上大雅殿堂，能成為大家共認的古典家具中的審美典範，這裡就必須談到中國古代文人，特別是明清兩代文人的審美情趣。
隨著社會經濟、文化藝術的發展，家具在工藝、造型、結構、裝飾等方面日臻成熟，至明代進入一個輝煌時期。明式家具在古典家具中作為一種審美典範已成業界共識。線條的藝術，是中國藝術中最基本的，也是蘊含最深的藝術。在書法、繪畫、青銅、.玉器、戲曲、家具中都有所體現。明式家具以其在工藝、造型、結構、裝飾上的獨特風格，特別是其蘊含的豐厚人文精神和濃郁文化氣息，數百年來一直廣受尊崇和青睞，也成為海內外收藏界追捧和鍾愛的珍品。在中國的家具史上，明式家具確有君子風範，是一個難以逾越的高峰。
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