守義人的路

智慧――是知識的來源，聰明的人知道如何運用智慧，
行走義人的道路，所以，人若離棄智慧（神）是很危險的。
世人若懂得尋找真智慧，智慧就會護衛、保守你，
救你脫離諸般的兇惡（箴十一8）；
因為神看顧義人，只要你守住義人的路，必有平安（箴十二21）與喜樂（箴二九6）。

謝忠光

謝忠光長老，1923年生，1950年台師大畢業，1981年擔任真耶穌教會文宣處處負責。

出版序

耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出（箴二6）。

智慧是知識的來源，聰明是曉得如何運用智慧。愚昧人因拒絕管教，只有每下愈況；而智慧人樂意領受訓誨，可以從他人的經驗受益，不必重蹈覆轍，他的視野也因此更加開闊，心胸更為寬廣。箴言的作者指示我們如何獲得真智慧（箴二1-5）：

你要領受──多聆聽神的話語，和過來人的經驗談，誠心領教、虛心學習；這樣可以免走許多冤枉路，而有更充裕的時間做應該做的事，你的人生將會更加充實、活得有意義。

你要呼求──呼求就是禱告，因真智慧是從神而來。祂是厚賜與人，也不斥責人的神（雅一5），祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。你若清楚認識智慧的寶貴，感覺到祂是你信仰生活的必須，就會專心、揚聲的祈求，如嬰孩渴慕靈奶一樣（彼前二3）；像游泳沒頂的人呼救一樣，必會得到所需求的。

你要尋找──尋找必是細心察看，仔細搜求。沒有人找東西像找銀子、珍寶那樣專心（路十五8-10），不眠不休，不放過任何機會。人尋找智慧若有此熱心，膽大心細的尋找，必不致失望（太十三44-45）。

神賞賜人真智慧，為啟發我們認識神，教導我們行事為人的準則，做一個敬神守道的正直人。「正直人必在世上居住，完全人必在地上存留；惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。」（箴二21-22）。按舊約聖經的觀念，只有善人才能進入應許的美地並得為產業，邪惡的人必從此地被剷除（利二五18-19；申二八63）。

謝忠光長老是學校的國文老師，也是早期神學院的講員；1980年從教職退休，翌年即任台灣總會文宣處處負責。他在學校教學認真，在教會做事，無論是總會負責人或地方教會負責人都非常嚴謹；而文章正如他的為人，所以大家對他的印象深刻。早期他的文章常見於當時台灣總會三本雜誌（聖靈月刊、青年團契、宗教教育）上面，所以弟兄姊妹對謝長老並不陌生。之前，2004年曾出版約翰福音講壇「太初有道」，造就許多讀者與領會事工人員；後來謝長老又將他過去刊登在雜誌上文章稍作整理，交給文宣處重新打字、設計、排版，集結之後，可以出版兩本書：一為《行善人的道》，包括福音、社論、論道三個單元；另一本是《守義人的路》，內含有講台、靈修、查經、園地等。謝長老是文字宣道的前輩，1984年移民美國後，仍在各地教會協助聖工；雖然年歲已高，但在教會的事奉（講道、寫作）仍不遺餘力，這種忠心事主的精神令人敬佩，願主賜福與他夫婦，凡事興盛、身心健壯，正如靈魂興盛一樣（約參2），也願神賜給我們兄弟姊妹真智慧，懂得「行善人的道」、「守義人的路」，在世上安然居住，將來得進天國享永生的福氣。

出版序
作者序

講臺
禱告的榜樣
安寧的心境
真耶穌教會的特色
神所重用的人
亞古珥的禱告
宗教與科學
得救的人少麼？
耶穌成全律法
教會的柱石
耶穌與孔子
彼得的痛哭
彼得的悔改與猶大的後悔
對「真理研究」之期望
酒、色、財、氣
聖經為何沒有記耶穌的生日？
當如何過此一生？
主與門徒分離的禱告
敬老必自孝親始
狗年話狗
牛年話牛
從虛空到充實
平安之道

靈修
青年與靈修
論交友之道
文明與罪惡
受苦與我有益
兩種信徒魔鬼如同吼叫的獅子
小信的人哪！
蒙主稱讚大有信心的人
靈與肉
再談「靈與肉」
後悔與悔改
行道得福之祕訣──信心與決心
要被聖靈充滿
聖靈的果子──節制

查經
從聖經看：基督徒、門徒、信徒、聖徒、使徒
東方博士朝拜耶穌
耶穌基督的家譜問題
箴言中的智慧人
箴言中的愚昧人
箴言中的義人
箴言中的惡人
箴言中的婦女
正直人與奸詐人

信徒園地
信徒可以做生日麼？
信徒可以結拜麼？
巡訪教會有感
我家的除夕家庭聚會
你們這小群不要懼怕--訪問歐陸教會觀感
見證四則（方清芳 代筆/謝忠光 譯文）
忍耐到底（鄭為真 著/忠光 譯）
尊敬老人
知足常樂（鄭為真 著/忠光 譯）
民可使知之

| 禱告的榜樣 |

一、主耶穌順服的禱告

一般信徒的禱告，都先定有一個祈求的事，然後求神成全。這當然是無可厚非的；因為除了無特定目的的靈交之禱告之外，一般禱告總是有個目標求神垂聽成全的。但是禱告的人，是否曾想過，我們這樣求是否合乎神的旨意？經上說，我們若是妄求，要浪費在我們的宴樂中，神便不聽（雅四3）。所以禱告之前，該想我的祈求是否合乎神的旨意；如果認為不合乎神的旨意，就不該求，因求也得不著。如果是否合乎神的旨意不明時，就該效法主耶穌的榜樣：「不要照我的意思，只要照祢的意思！」（太二六39）

主耶穌也帶有肉體的軟弱，所以知道自己將被釘十字架時，就憂愁起來，極其難過，甚至於心裡憂傷，幾乎要死。因此，祂在客西馬尼俯伏在地禱告說：「我父啊！倘若可行，求祢叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」第二次又去禱告說：「我父啊！這杯若不離開我，必要我喝，我願祢的意旨成全！」第三次禱告，說的話還是與先前一樣（太二六36-44）。不勝肉體軟弱之苦的主耶穌，三次在客西馬尼禱告，求神將這苦杯－十字架之苦－離開祂。但是祂不敢強求，祂說「願主旨意成全」；這就是我們禱告時該效法的地方。我們若明白，凡事有神美好的旨意在，就只求按祂的旨意成全就是了（羅八28）。何況「聽命勝過獻祭，順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）；唯有甘心領受神美好旨意的安排，才是順命的信徒，蒙福的神的兒女！

二、亞伯拉罕愛心的禱告

信仰之父亞伯拉罕，也是一個很有愛心的人。當他知道神將要毀滅所多瑪城時，曾經六次，由有五十個義人，要求到因有十個義人之故，就不要毀滅那城之鍥而不捨的祈求。這正是他愛心流露的表現！

我們且看聖經之記載罷！

「亞伯拉罕近前來說，無論善惡，祢都要剿滅麼？假若那城裡有五十個義人，祢還剿滅那地方麼？不為城裡這五十個義人，饒恕其中的人麼？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是祢所行的；審判全地的主，豈不行公義麼？……亞伯拉罕說，我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，祢就因為短了五個毀滅全城麼？……亞伯拉罕又對祂說，假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？……亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說：假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？……亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎樣呢？……亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」（創十八23-32）

我們看亞伯拉罕何等不厭其煩地向神要求保存所多瑪城呢！這豈不是出於他愛心的祈求麼？神會垂聽義人的禱告（雅五16）；但是可惜，所多瑪沒有十個義人在裡面，以致於神不得不毀滅所多瑪城。雖然如此，天使還想要救羅得一家的人；然而，最後蒙拯救逃離災難的，只有羅得與他兩個女兒三人而已（彼後二7；創十九12-38）。我們讀了亞伯拉罕這種出於愛心的禱告後，豈不當效法他為萬人之得救禱告麼？（提前二1-4）

三、以利亞信心的禱告

經上說：「以利亞懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅五17-18）。以利亞的禱告，有如此大的能力，乃因他是神所揀選的蒙祂喜悅的先知。但是他有很大的信心，也是不可忽略的。他有如此大的信心，當然也是因為神曾經聽了他的禱告，從天降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水之緣故（王上十八36-38）。這表示信心原來也是神所賞賜的（路十七5），信徒當多求信心的禱告之山，即在於此。

我們來看以利亞滿有信心的禱告罷！

「基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈王說，我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露下雨。……過了些日子，這水就乾了，因為雨沒有下在地上。……過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說，你去使亞哈得見你，我要降雨在地上。以利亞就去，要使亞哈得見他。那時撒瑪利亞有大饑荒。……以利亞對亞哈說，你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看說，沒有甚麼。他說你再去觀看，如此七次。第七次僕人說，我看見一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。以利亞說，你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。」（王上十七1、7，十八1-2、41-46）

雖然毫無下雨的徵兆，但以利亞已對亞哈王說，有多雨的響聲了，可以上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中禱告時，也滿有信心地叫僕人上去向海觀看。雖然僕人說，沒有甚麼，他仍不失去信心，叫僕人去看了七次，終於使僕人發見了一小片雲從海裡上來了。於是他就更有信心地叫僕人去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。果然，霎時間天因風雲黑暗，就降下大雨來了。以利亞對於祈雨的禱告，豈不是信是得著的，就必得著（可十一24）的良範麼？