以色列的戰車馬兵

透過作者獨到的見解，來一窺舊約先知以利亞的故事，在他服事當中，讓我們明白其背後的信仰意涵，以及在道理上使我們有所增長。

郭祝壽

1950年生；1967年在真耶穌教會大同教會受洗；1976年，真耶穌教會神學院畢業。

作者序

再次，懷著感謝的心，來寫這開場白，其實，現在的心情是歡喜又內疚的。
大約十年前，心裏就有點感動，想將以利亞的讀經感受，與弟兄姊妹分享；然而自己的惰性使然，總為自己找藉口；像以利亞這麼偉大的聖經人物，又是普天下基督徒所認識的，我還是不要輕攖其鋒，免得「畫虎不成反類犬」，成天大的笑話；因而作罷。
第一波的感動，就此灰飛煙滅.........
數年前，還在神學院執教時，剛好負擔課程中，有以利亞的部份，每與學生講課，總是多多少少勾起對以利亞的回憶；於是第二波的感動又出现；希望將以利亞的故事，整理得更易讓信徒們於實際生活中，體會其屬靈教訓。
奈何，當時所負擔的課程多，一授完以利亞的部分，緊接著又是其他課程了；心思又轉到其他的經卷了。
所以，好不容易才拉回來的感動，也一下子就消逝了.........這次，是勉強自己，再忙，也定要提筆；想想人生數十寒暑，就在一眨眼間，來去匆匆，自己若再這樣「混下去」，真的太對不起主了。
才一動筆，隨即發現，不簡單，此项工程乃是一項屬靈艱鉅的工程，真不是筆者個人學識涵養所能完成的；写到一半，各方的風評還不錯，可是愈是這樣，給我的壓力愈大，到後來，簡直不知怎麼去寫作了。
感謝主，藉著不斷地禱告，及許多弟兄姊妹的鼓勵與代購，終於能夠完成。在此再次地向眾弟兄姊妹表示謝意。
也要感謝文宣處，處負責周惠安傳道，還有編審會委員的屬靈「慧眼」，和開明的度量，讓我這些稍具叛逆與突破傳統的文章，能通過剃刀邊緣，而與信徒見面。
末了，猶要感謝文宣處的同工們，不論在打字、編輯與美術設計上都給予我最大的協助。
每次，去到總會文宣處，同工們總不忘向我喊「加油!」讓我感動良久......
個人的能力學養畢竟有限，對於以利亞的詮釋，也大概只能達此極限了；但助個人所作的努力，如墊腳石般，置於諸君腳前，讓後進能藉此而更上層樓；亦盼先賢前輩，不吝斧正，是祈所至！

出版序
推薦序
作者序
前言
去！藏在基立溪畔
一把麵 一點油
以利亞的生命歷程
迦密山風雲
祈雨
奔在亞哈前頭
羅騰樹下的悲歌
微小的聲音
神的託負--三把刀
神的尊嚴
曾經艱難--昇天前之以利亞
靈的加倍感動
以利亞出現的時代意義--兼論三個以利亞

背景：
那時，撒馬利亞有大饑荒。（2節）

亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。」（5節）

過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」（1節）

因著亞哈的背道，惹起真神的忿怒，以久旱不雨的災難，來打擊亞哈，要令他悔改；然而在苦難當頭，亞哈卻不以民間之疾苦痛改前非，反而為他的騾馬四處尋找水泉青草，真是草菅人命，似乎人命比牲畜還不如！

神是慈愛的，雖然祂所愛的必管教（來十二6），然而萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分（來十二10）。所以管教只是一種手段，而非目的。因此三年多的飢荒，已經讓以色列人民不聊生了；神覺得刑罰差不多了，以利亞的裝備，也訓練得可以上場了；此時，神才再派以利亞去見亞哈王。切記，整個過程是神在主導，以利亞是順服神的話，去展開整個迦密山的復興運動。

有時候，我們喜歡信仰復興、教會復興，常絞盡腦汁，要達到復興的階段；可是我們常忽略一件要緊的事，那就是復興的主動者是出於神，而非出於人。因此不能以人意的火熱，去推動教會的復興；除非人的心中，滿了聖靈的感動，激動他去做這屬靈的事工，否則必功虧一簣！

《傳道書》豈不提醒我們：
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（三1）

大家更該記得重建聖殿的前導：

「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國……於是猶大和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」（拉一1-5）

既然凡事皆有定期，我們應該學習，以神的時候、意念、道路，為我們的時候、意念、道路，切莫以自己的火熱來取代神的旨意。所以，在展開聖工之前，更當急須之事，該是好好預備自己，訓練自己，使自己能夠明白神旨，順從主旨的好工人，就像以利亞經過基立溪畔，及撒勒法寡婦家的訓練般；當時機成熟，神的呼召感動臨到，就可以披掛上陣了！

如同以利亞：
「耶和華的話臨到以利亞，說，你去…」

「求發出的亮光和真實，好引導我………。」（詩四十三3）


以利亞的警告─→對亞哈───不是我，乃是你



亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」（17節）

以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（18節）

好個亞哈，恁地壞透了，是非不分！

以利亞出現，明明就是要幫助他的，他卻好歹不分，忠奸不辨，真個是糊塗頂透！

自從以利亞第一次出現在他眼前，宣告「若不禱告必不下雨」的訊息後，天真的不下雨；所以亞哈王──真遷怒於以利亞，認為一切災難都是以利亞造成的；殊不知，這是他自作孽。

以利亞糾正他，遭災的源頭，卻是亞哈本身和其父家；因為他們離棄神，去敬拜巴力偶像。這是何等大的罪，他們卻不自知。反而到處去尋以利亞，要將之制裁（王上十八10）。

唉！人在信仰墮落的時候，不敬畏神，也連帶地不尊重神的先知；如此現象似乎已成不變的定律。

所以我們不難體會，以利亞的順服神要他去見亞哈的命令，其實是不簡單的；他必須有極大的勇氣，才能達成使命。

亞哈對他是恨之入骨，無論哪邦、哪國，都派人去尋找……。以利亞去見他，豈不自投羅網？

及至見了面，亞哈怒罵：「使以色列遭災的就是你嗎？」這種咆哮的聲勢，竟沒嚇倒以利亞；他還理直氣壯地指責：

「不是我，乃是你……」

的確，一山還比一山高；以利亞的氣魄，讓今時代的傳道人（筆者指自己），覺得他像老虎，而我似病貓……

「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」

亞哈是君王，有責任將國家帶領得蒙神的福祉，可是因著他信仰上錯誤的領導，所以全國遭災。

以利亞的警告，即是針對他的身分（君王、領導者），而予以指正。相對的，面對這種有權有勢的人，想要彈核他也困難得多了！不是嗎？


以利亞的忠告─→對百姓───你們心持兩意要到幾時呢



「若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。（21節）

當時百姓的信仰，真的是心持兩意，對耶和華神無法以專注的心，完全信靠；換個角度說，他們根本分不清楚，到底是耶和華或者是巴力，才是他們該敬拜的真神。

按當時百姓普遍地以為，「巴力」：是專管風雨雷電的神，它能降下雨、閃電及火。因此它能掌管天氣及農作；或許他們認為關於農耕之事是耶和華神力所不及的，所以他們在崇拜耶和華後，另外再加上敬拜巴力；如果真是這樣，那他們也存著一種混合的宗教觀！

不論是對耶和華的認識不清，所產生的信仰態度無法專注；或者是將耶和華與巴力合成同一體系的混合宗教；這皆是神所不喜悅的，這也是以利亞竭力要破除的焦點。因為不可能「雙腳踏在兩條船上」！

「心持兩意」：有「跛行」之意；暗示著民眾若想得兩個世界的好處，那是不可能的，實際上只會使他們受損。

主耶穌豈不也提過：
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太六24）

同時，「心持兩意」與「踴跳」（26節）在原文上是同一字；它似乎在諷刺以色列民，在予盾的宗教情結中，好像在「跳」一齣狂野而無益的「宗教舞」般！

所以，以利亞逼他們作一正確抉擇。

就像當年的約書亞，要百姓作一明確的宣告般。

「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的；是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書二十四15）

遺憾的是，眾民一言不答。（王上十八21）他們一直是懵懵懂懂！