胡宏“知言”哲學研究（簡體書）

胡宏是兩宋之交的理學家，傳承胡氏家學的思想精粹，並融匯北宋五子之學而開創了湖湘學派。其哲學思想集中體現於著作《知言》中。胡宏主張通過“盡心”來完成對性體的實現，並突出強調了心的主體性與本體意義，建構了以心性合一、性體心用為主要內容的心性哲學體系。張琴著的《胡宏知言哲學研究》即為胡宏的哲學體系研究之作。

張琴， 1976年1月出生於武漢，華中科技大學哲學系碩士，浙江大學中國哲學博士、中國古典文獻學博士後，現為浙江科技學院人文與國際教育學院副教授，漢語國際教育專業碩士導師，浙江大學宋學研究中心學術專家、中華孔子學會陽明學研究會理事，主要專注于宋明理學、佛教文化方向的研究，已在《哲學研究》、《中國哲學史》等學術期刊上發表十幾篇相關論文。在文獻整理方面，已出版：《儒藏》精華編明代集部之《敬和堂集》(北京大學出版社，2016年)、《杭州佛教文獻集成》之《元照集》(宗教文化出版社，2015年)。

緒論
第一章 兩宋之交的時代與文化
第一節 辟佛與“道統”的樹立
第二節 文化危機與宋學興起
第三節 荊公新學與正統之爭
第二章 “知言”思想的涵義與宗旨
第一節 胡宏生平與“五子”道統
第二節 “知言”涵義與理學詮釋
第三節 “知言”哲學的宗旨與使命
第三章 胡宏的學術傳承與家學淵源
第一節 道南學派與湖湘學派
第二節 胡安國“傳心”之學
第四章 胡宏“知言”哲學的建構
第一節 性一分殊的性本論
第二節 性命合一的人性論
第三節 至善的大本之性
第四節 “同體異用”之理欲觀
第五節 “性體心用”的心性論
第六節 中和問題的探討
第七節 “盡心成性”的工夫路徑
第八節 察識涵養的實踐方法
第五章 胡宏與東南三賢的思想交集
第一節 朱熹對《知言》的反思與批評
第二節 呂祖謙對《知言》的重新評審
第三節 張栻對“知言”思想的質疑與發展
參考文獻
關鍵詞索引
後記