神學四講（簡體書）

中華基督教會廣東協會三十周年紀念，邀我講基督教思潮，我因興趣所到，選擇了神學題目，以相周旋。教會須要有神學，中國的教會須要有中國人自發的神學。這四篇文字，是中國人在神學上的試作，研幾未熟，闕誤甚多，本不宜遂付剞劂。所以不揣谫陋，即以發表，不過是要起一個頭。俗語說，枇糠搓繩起頭難。開了始，深望基督教神學界即能施以批評，並且源源地將神學的思想與寫作涌出來。 這四篇當然只是涓涓的細流。作者接受了耶穌基督的啟示，自有生源，雖細流何妨。四篇俱以上帝在基督里的啟示為根基，論創世，成身，救贖，與道德的生活。篇章有限，其中當然不能詳論理性與啟示的性質與關系，亦不能講到圣靈，提及三一論，以及教會、將來等等的教理。作者的思想曾受何種影響，曾起何種變化，文中自不能傳述，有研究的神學者當可一望而知，不諳神學的讀者，望文生義，即不知其中思想的來源，亦沒有什麼關系。文中不作引征之詞，不假參考之書，自說自話，只求合于《**》，不求徒事敷陳。剛剛脫稿，作者已自下嚴切的批評，深致不愜；然而至終不改一字，即以付梓，因其大旨已定，修刪是無益的了。上帝若賜予歲月，賜予安恬的心情，則較為有統系的神學書，應可于將來寫成；此時起一個頭，也就是了。

新故相推 日生不滯
全面整理中華現代學術成果
深入探尋現代中國的百年學脈
2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。
2017年2月11日，商務印書館迎來了282歲的生日

編者按語
序
創世論
成身論
救贖論
道德論
趙紫宸先生學術年表
超越，踏著倫理的階梯

《神學四講（120年紀念版）》： 成身的意義是啟示，是要完成再造人生的救法。上帝要將自己的本性，與夫對于世人的旨意，清楚地徹底地告訴人；也要叫人知道人可以達到何等崇高的地位，歷史有何等的意義與歸宿。成身的話正如淵默的雷聲，宣告著上帝的愛。“從來沒有人看見過上帝，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。”（《約翰福音》一章十八節）耶穌基督作了上帝的啟示，宣說上帝，不但是無量的智能與權能，更是無量的圣善與慈愛。他的啟示，作了塊然的宇宙所不能作的；宇宙既有天地以生物為心的表示，復有天地不仁以萬物為芻狗的表示，兩相抵消，無有定準。耶穌基督則不然，在宇宙之內，群生之中，啟示出上帝純全的圣善與慈愛來，因而完成了宇宙的意義，歷史的期待，與夫人生的當然。他站立著，顯出思想情態言語行為的一致，在啟示中總集一切的價值與歸宿。在啟示中，他指出上帝要宇宙得到所等候的救度，要歷史得到成全上帝創世之旨的引準，要人類重生，在圣愛之中，歸回上帝，而受上帝的恩典與尊榮。所啟示的上帝既是圣善純全的愛，萬有的總歸，歷史的目的，人生的究竟，當然是在此圣愛之中，有一個美善的完成。同時耶穌基督又作了人應當有的尊嚴的啟示。所啟示的宣告著人應當如何信賴上帝，如何懺悔順從，如何吁求崇拜服務犧牲，如何克制自己，如何建立品格，如何得到靈力的充沛，如何與弟兄和睦，如何奉獻全心，如何努力奮斗以完成上帝的旨意。因了所啟示的，人可以知道罪惡的可憎，天恩的浩蕩，與夫得救的道路；及可以看見人的標準，人的模范，人所可得的力量與權能。在啟示里人看見了墮落的苦痛，立德的榮耀。話成肉身，有形有體，有聲有色，是上帝在耶穌基督里與人說話；啟示就是上帝對人所說的恩言。上帝告訴人，他自己是怎樣的，人應當有的，自己又是怎樣的。上帝不說，人在罪惡的昏翳之中，即無以知道上帝，認識上帝，亦即無以明白自己的地位與究竟。上帝不親自說話，更無可以說話的；宇宙不能作這樣的啟示，圣賢從來沒有作過這樣的啟示。上帝的啟示必須從上帝來，不能從別處來。諸眾世界，無此恩言；既無此恩言，則恩言必然從超歷史超自然超人生的上帝那里來。人的尋求冥搜，上至星系，下至微塵，外至軒輊的乾坤，內至潛在的意識，都找不著耶穌基督所啟示的上帝，也都找不著耶穌基督所啟示的人范，因為啟示是從上帝那里下降。啟示來到即是上帝從無所之所，無處之處的來到，是上帝親自所說的話，人必須聽，必須信，必須從；不聽不信不從，人便不得任何的真實，淪于空虛，至于死亡。而耶穌基督就是上帝從自己里發出來的話，是成身的，有形體，有聲色的啟示。 ……