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立足于世界范圍內“政治哲學轉向”的視野，應奇主編的《走出政治孤立(新法蘭克福學派及其政治哲學轉向)》在探究法蘭克福學派的法治國理論傳統、闡發哈貝馬斯法權哲學的智識背景和規范蘊涵的基礎上，分別從倫理生活的民主形式與民主的倫理生活形式、正義理論的批判與批判的正義理論、政治哲學中的團結與團結的政治哲學三個方向和維度全面闡述了新法蘭克福學派“走出政治孤立”的理論建構，並嘗試從內在的視角構想了哈貝馬斯與孔子之間的可能對話，凡此均構成了中文語境下新法蘭克福學派研究之再出發的嶄新努力。
作者簡介
應奇，浙江諸暨人，華東師范大學哲學系教授，著有《概念圖式與形而上學》《從自由主義到后自由主義》《古典革命風月》《生活並不在別處》《理智並非干燥的光》，主編《當代政治哲學名著導讀》和學術譯叢多種。
目次
導論 走出政治孤立？
第一章 “民主體制中的政治學”：權力、自由與自然法的三重奏
一、“世所罕見”的法蘭克福學派學者
二、中道之權力
三、全面之自由
四、圓融之自然法
第二章 哈貝馬斯智識生涯中的政治意識與政治無意識
一、引言
二、1945年：不僅有納粹崩潰，還有被扭曲的德國思想傳統
三、1968年：除了左派法西斯，還有右派保守主義
四、1989：“兩德統一”“憲政愛國主義”與歐盟一體化加速
五、結語
第三章 論哈貝馬斯交往理性建筑學的法權定位
一、引言
二、道德與法律在實踐理性建筑學中的從屬性互補關系
三、法律與道德在交往理性建筑學中的同源性互補關系
四、結語
第四章 論規范遵循之可期待性的理性基礎
一、引言
二、何謂倫理學的應用問題
三、規范應用的情境合適性
四、規范遵循之可期待性的理性基礎
五、結語
第五章 從倫理生活的民主形式到民主的倫理生活形式
一、自由主義—社群主義之爭
二、新法蘭克福學派之介入與轉向
三、黑格爾與托克維爾之互釋
四、在哈貝馬斯與羅爾斯之間
第六章 從正義理論的批判到批判的正義理論
一、當代正義理論之批判
二、自由的譜系
三、消極自由的社會機制及其超越
四、反思的自由的社會機制及其超越
五、在現代社會實現自由
六、何種之正義？
第七章 從政治哲學的團結到團結的政治哲學
一、團結問題在當代政治哲學中的出場
二、一種團結的政治哲學
三、結語
第八章 在哈貝馬斯與孔子之間對勘的一種可能路徑
一、引言
二、神話的特征
三、從語義學到語用學
四、兼容可錯性：一種實在論的方案
五、附論：哈貝馬斯還是孔子？
代跋 新法蘭克福學派研究之再出發
第一章 “民主體制中的政治學”：權力、自由與自然法的三重奏
一、“世所罕見”的法蘭克福學派學者
二、中道之權力
三、全面之自由
四、圓融之自然法
第二章 哈貝馬斯智識生涯中的政治意識與政治無意識
一、引言
二、1945年：不僅有納粹崩潰，還有被扭曲的德國思想傳統
三、1968年：除了左派法西斯，還有右派保守主義
四、1989：“兩德統一”“憲政愛國主義”與歐盟一體化加速
五、結語
第三章 論哈貝馬斯交往理性建筑學的法權定位
一、引言
二、道德與法律在實踐理性建筑學中的從屬性互補關系
三、法律與道德在交往理性建筑學中的同源性互補關系
四、結語
第四章 論規范遵循之可期待性的理性基礎
一、引言
二、何謂倫理學的應用問題
三、規范應用的情境合適性
四、規范遵循之可期待性的理性基礎
五、結語
第五章 從倫理生活的民主形式到民主的倫理生活形式
一、自由主義—社群主義之爭
二、新法蘭克福學派之介入與轉向
三、黑格爾與托克維爾之互釋
四、在哈貝馬斯與羅爾斯之間
第六章 從正義理論的批判到批判的正義理論
一、當代正義理論之批判
二、自由的譜系
三、消極自由的社會機制及其超越
四、反思的自由的社會機制及其超越
五、在現代社會實現自由
六、何種之正義？
第七章 從政治哲學的團結到團結的政治哲學
一、團結問題在當代政治哲學中的出場
二、一種團結的政治哲學
三、結語
第八章 在哈貝馬斯與孔子之間對勘的一種可能路徑
一、引言
二、神話的特征
三、從語義學到語用學
四、兼容可錯性：一種實在論的方案
五、附論：哈貝馬斯還是孔子？
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