金代儒學研究（簡體書）
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女真族建立的金朝（1115-1234年）是中國古代歷史上一個重要朝代。金建國伊始，即以儒學為國家意識形態，以儒術治國在金代貫徹始終。
《金代儒學研究》立足文本，從哲學的角度，對金代儒家思想本身做了較為系統全面的研究，包括發展脈絡、主要代表人物、經學研究、理學研究、三教合一思潮、金代的女真人與儒家思想文化、金代的孔廟與廟學、金代儒學特質等，較為完整地展現了金代儒家思想的整體風貌。
作者簡介
劉輝，1968年6月生，女，吉林長春人。研究員，史學博士，吉林省社會科學院馬克思主義研究所所長。吉林師範大學兼職教授，碩士生導師。致力於金代儒學、大眾儒學、儒學基本精神及其現代價值揭示等問題研究。出版《大眾儒學與美好吉林構建》（首作者）、《大眾儒學》（第二作者）、《儒家哲學智慧》（第二作者）等學術著作9部。在《社會科學戰線》《東北師大學報》《山東社會科學》等刊物上發表學術論文80餘篇。主持完成國家社會科學基金項目“金代儒家思想研究”。論文《金代儒學特質》獲第十屆吉林省哲學社會科學優秀成果二等獎。
目次
緒論
一研究現狀述評
二尚需解決的問題
三研究內容
四研究思路和方法
第一章發展脈絡
第一節 “借才異代”階段
一 “異代”儒士的來源
二 “異代”儒士所發揮的作用
第二節制度的儒家化階段
一禮儀制度的儒家化
二教育制度的儒家化
三科舉制度的儒家化
第三節學術繁榮階段
一學術繁榮的表現
二走向學術繁榮原因探析
第二章主要代表人物
第一節趙秉文
一為人“至樂平易”，但不輕許人
二仕五朝，為官敢於犯顏直諫
三主盟文壇多年，“儒之正理”之主
四主要學術著作
第二節王若虛
一為人至孝恬淡，雅重自持
二為官多有惠政，有老成風
三博覽群書，長於經學、史學
四主要學術著作
第三節李純甫
一不拘禮法小節，“雅喜推借後進”
二慨然有經世志，一生喜談兵
三以文章、經學、佛學見長，喜玄談
四主要學術著作
第三章經學研究
——以《滹南遺老集》為主要參照
第一節兩漢經學研究
一偏重古文經學
二所引征經學家皆有所本
三總體評價否定多肯定少
第二節魏晉經學研究
一關注鄭王之爭
二認同玄化經學
三大力抨擊杜預
第三節隋唐經學研究
一批駁《五經正義》
二關注儒風變古思潮
第四節宋代經學研究
一二程洛學
二朱熹經學
三蘇氏蜀學
四荊公新學
第五節王若虛的經學思想述評
一解經的基本原則
二學術特徵
三總體評價
第四章理學研究
第一節洛學之北方餘脈
第二節南宋理學北傳
一南宋理學北傳時間考
二南宋理學北傳著述考
三南宋理學北傳途徑略析
第三節理學研究概貌
一理學先聲——王通思想研究
二洛學研究
三朱子理學研究
第四節趙秉文的理學思想述評
一主要內容
二學術特徵
三總體評價
第五節李純甫儒學思想簡述
一心說
二性說
三鬼神說
第五章三教合一思潮
第一節時代背景
一政治背景
二學術背景
第二節三教合一思潮的表現
一儒家學者本身為居士、道士，與釋道中人過從甚密
二與釋道中人文字往還，為方外文友、詩友
三探究學理，三教兼修
第三節李純甫的“大道合一”思想
一以佛釋儒以儒證佛
二《程伊川異端害教論辨》
三 “大道合一”以佛為主
四李純甫的學術歸屬
第四節三教合一思潮影響
一金代關於“三教合一”的不同聲音
二金代的“三教合一”是中國古代“三教合一”思潮的
一個歷史階段
三應客觀評價李純甫的“大道合一”思想
第六章金代的女真人與儒家思想文化
第一節以儒學為主要內容的女真教育與科舉
一官學教育
二宮廷和私學教育
三女真進士科與經童科
第二節儒家思想是統治者“致治”的指導思想
一以德為本
二善於納諫
三選賢任能
四崇儉去奢
第三節女真人倫理觀念的儒學化
一孝道觀念
二忠義觀念
三貞節觀念
第四節女真人與儒學研究
第七章金代的孔廟與廟學
第一節發展脈絡
一平穩發展時期
二相對繁榮時期
三衰落時期
第二節經費來源
一公費修建
二公私合資修建
三個人集資修建
第三節地域分佈
一以行政區域劃分
二以歷史沿革劃分
三地域分佈特點
第八章金代儒學思想特質
第一節尚中意識
一以“中”為核心內容構建其哲學思想體系
二以“中”為其儒學思想的重要內容
三漢宋兼采的治學理路
第二節經世致用
一金代儒學產生伊始即以現實應用為根本目的
二金代中期，儒學在金代封建化改革和政治制度的制定中發揮了主體作用
三學術繁榮階段，金代儒學依然保持著經世致用的基本價值取向
第三節批判精神
一對儒學發展史上最重要代表人物的批評往往集中而嚴厲
二從不同的學術立場出發，就不同的學術思想展開批判
三對於一些不占主流地位的少數派學者給予極大關注
四勇於力排眾說，提出自己的觀點
結語
參考文獻
後記
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