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作者簡介
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目次
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重返1949年以來的傳播實踐，在半個多世紀的歷史進程中，作為農村傳統文化的皮影戲與社會主義文藝和新自由主義不斷碰撞。農民是文化的主體，他們在彼時與當下分別是如何表達文化變遷的？從中可以看出社會主義中國農民的文化是什麼，以及他們的表達具有何種當代價值。在範式層面，本書將傳播史研究延伸到前大眾傳播時代的農村場域，同時引入傳播政治經濟學和人類學民族志，嘗試著在方法論層面打通這三個充滿矛盾與張力的學術脈絡，具有一定的前瞻性。
作者簡介
沙垚，清華大學新聞與傳播學院博士，中國社會科學院新聞與傳播研究所助理研究員。著有《土門日記：華縣皮影田野調查手記》《新農村：一部歷史》兩本專著。
名人/編輯推薦
《吾土吾民:農民的文化表達與主體性》由中國社會科學出版社出版。
目次
序一
序二
第一章緒論
第一節研究問題
第二節鄉村傳播學
第三節傳播學民族志
第二章田野調研概貌
第一節關中
第二節農村
第三節皮影戲
第三章1956——重新發現農民的文化
第一節為什麼是1956年？
第二節江湖人唱戲：文化表達的延續
第三節農民文化表達的意義再生產
第四節農民文化主體性的生成機制
第四章1963——農民文化的社會主義表達
第一節為什麼是1963年？
第二節轉折：從“鬼戲”到“現代戲”
第三節表達的雙重形式
第四節農民藝人：表達何以可能
第五節新傳統的形成
第五章1984——生產隊解體與文化的式微
第一節為什麼是1984年？
第二節演出與學藝的高潮
第三節皮影戲的盛極而衰
第四節復合的表達
第六章2006——“非遺”話語下農民文化幻象的繁榮
第一節為什麼是2006年？
第二節華縣皮影的復興
第三節作為民族主義的民間文化
第四節作為市場經濟的歷史文化
第五節作為意識形態的農民文化
第六節細膩的實踐
第七章傳播學：重新發現鄉村
第一節誰的傳播：農民的文化主體性
第二節如何傳播：鄉村文化的內生性視角
第三節回到20世紀：歷史的連續性
結語蚌病成珠，未完的故事
參考文獻
附錄A田野工作主要日程
附錄B主要檔案材料明細
附錄C博士論文致謝
后記多情唯是燈前影
序二
第一章緒論
第一節研究問題
第二節鄉村傳播學
第三節傳播學民族志
第二章田野調研概貌
第一節關中
第二節農村
第三節皮影戲
第三章1956——重新發現農民的文化
第一節為什麼是1956年？
第二節江湖人唱戲：文化表達的延續
第三節農民文化表達的意義再生產
第四節農民文化主體性的生成機制
第四章1963——農民文化的社會主義表達
第一節為什麼是1963年？
第二節轉折：從“鬼戲”到“現代戲”
第三節表達的雙重形式
第四節農民藝人：表達何以可能
第五節新傳統的形成
第五章1984——生產隊解體與文化的式微
第一節為什麼是1984年？
第二節演出與學藝的高潮
第三節皮影戲的盛極而衰
第四節復合的表達
第六章2006——“非遺”話語下農民文化幻象的繁榮
第一節為什麼是2006年？
第二節華縣皮影的復興
第三節作為民族主義的民間文化
第四節作為市場經濟的歷史文化
第五節作為意識形態的農民文化
第六節細膩的實踐
第七章傳播學：重新發現鄉村
第一節誰的傳播：農民的文化主體性
第二節如何傳播：鄉村文化的內生性視角
第三節回到20世紀：歷史的連續性
結語蚌病成珠，未完的故事
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