河州北鄉財寶神探究（簡體書）

“財寶神”是河州北鄉永靖人民在春節期間為團結友愛，相互間玩唱的一種古老的民間集體民俗文化活動，它是一種很有趣味性的娛樂活動之一，也是民俗文化的一朵奇葩。凡在玩唱“財寶神”的村莊，就吸引著一大部分閑散群眾參與文化活動，年輕人跟著老人學唱“財寶神”，也可以使等不良之風變得很少。 玩唱時，客方裝扮的是“財寶神”，陪唱的人數不等，專給主請人送太平。口里念唱著有節奏的太平歌祝福詞，並有鼓鈸伴奏，名為太平鼓。既有常識問答，也有歷史掌故。愛好者必須經過實踐階段，才能應對自如，藝術性很強。 河州北鄉“財寶神”反穿皮襖，表示來自番邦，專來送太平，給東家增福增壽增祿。接“財寶神”一方手奉黃香，表示虔誠迎接，以祈家庭幸福，萬事如意，消除災難病魔。 河州北鄉“財寶神”的演唱，多以“財寶神”客方演唱為主，接方一般提出某種意愿和請求，客方根據主方的意愿和請求，加以解答和說明，滿足對方的愿望。主方聽完演唱后，以同樣的方式答復對方，或更進一步的要求和發問。

《河州北鄉財寶神探究》： 正式場合唱“財寶神”是一種非常嚴肅的事情。事先必先以請柬相邀，得到對方的應允並約定時日，請方必以香花燈燭虔誠相迎。這種活動，請方謂之接“財寶神”，被邀方謂之送“財寶神”。此種迎請場面，一般都在夜晚進行。送財神的一方，至少有三五人反穿皮襖，手擎雞毛撣子，並配有鼓、鈸等響器。接“財寶神”的一方必須衣冠整齊，神情嚴肅，手拿點燃的清香，至村口迎候等待送“財寶神”的到達后，齊鳴，焚化黃表跪接，猶如接到真神一般。雙方接觸后，開始對唱，如“炮聲不絕響連天，出了韃朝到中原。”“聽見云端的馬腳蹤，雙手攬住馬韁繩。”“普天之下救萬民，你攬我馬韁為何情？”“風不調來雨不順，老幼虔誠接財神。”就這樣連續不斷地對唱，迎方緩緩地退，送方慢慢地進。對唱中有問必答，可以借神封贈，傳之如神話；也可以頌揚古今的英雄事跡，贊美歷史名流的功勞。如“你是南海島上的觀世音，救苦救難度眾生。”“楊柳枝來凈水瓶，我袍袖里的甘露救萬民。”“簞食瓢飲簡單得很，陋巷之中接財神。”“山不在高來水不嫌淺，陋巷之中有大賢。”這樣的對唱，要是在一路間或在街巷之中，除了相互的對唱外，內容比較自由，不過需要特別注意的是賓主的立場，一定要顯明表述于唱詞之中，否則便是很大的禁忌，甚至因唱反一句，會不歡而散，以致打起架來。 賓、主對唱到家門口，就得按一定的規矩，而且儀程很嚴格，特別是唱詞講究也多，如在雙方對唱中的唱詞：“上古穴居在野處，並無大門也無戶。”“你是真人真馬真財神，什麼人手里開財門。”“夏禹治水天下平，平土而居開財門。”就這樣接方唱著迎，送方答著進，一問一答。並由“財寶神”唱著吉祥如意的詞語，帶喜入門。進到院中，賓主俱跪于早已設好的香案兩側，舉行“念錢馬”、“澆奠酒”等程序。之后，“財寶神”中的反穿皮襖者，或以四人，或以六人，似斗雞式地對舞一陣，叫“財寶神”舞。然后請到筵席上，敬之以菜肴，奉之以茶酒。不論敬“財寶神”吃飯喝酒，一般都用演唱的方式，絕不能猜拳行令。如“黃河臨近水半蠱，要嫌水酒喝兩盅”。“高茶貴飯無半分，草尖上的露水一點心，”受之者也以贊美謙辭的語言答謝，如“三十年的老酒大碗輪，‘財寶神’喝了個醉醺醺。”“吃酒的盅子比海深，千吃萬吃吃不盡。”酒過三巡，東道主雖盡量挽留，但“財寶神”必須唱著辭別。臨行前還要按已有的程式和規格，給東道主家“賞寶號”，“賞寶號”的儀程完了之后，“財寶神”唱著走，東道主唱著送。但“財寶神”出大門時，一般要唱帶走疾病災難的詞語，否則會給東道主留下疑惑的心病，也是一大忌諱。送出門后，兩相依依惜別，約定再會的日程。 ……