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《吳風楚韻 中國江蘇溧陽儺文化國際學術研討會論文集》為“中國江蘇溧陽儺文化國際學術研討會”論文的結集，共40余篇。來自中外的專家學者，在倡導非物質文化保護和重視、激活傳統文化的大語境下，對儺戲進行辯證地看待、深入地分析，對儺戲的發掘、保護和利用等提出了合理、科學的方案，對推動儺戲的當代生存具有深遠的意義！
目次
溧陽儺：綿延不絕的民間文化——在溧陽儺戲國際學術研討會上的講話（代序）
祭祀與民間戲曲論
陰陽詮宇宙五行衍大千
江蘇溧陽社渚儺文化調查
溧陽儺文化非物質文化遺產——蔣塘馬燈述略及人物原型考
比較蘇皖各地民間五猖事象的異同——兼探兩省各地五猖信仰的歷史淵源、文化蘊涵及內在關聯
溧陽儺戲道具研究
吳文化語境下溧陽儺面具視覺符號探微
先秦儺戲史料考辨——兼論秦代儺戲形態
從歪嘴秦童看儺戲面具的變形與異出
唐代遺音——桂林百姓儺音樂介紹
民國時期民間小戲研究考述
清宮廷承應開場戲的文化功能簡論
論儺戲文本形態的演變——以貴州儺戲為例
評析神幀的不朽性
節日抑或廟會：土族納頓節的文化屬性辨析
作為鄉土文化遺產的“花花愿戲”
中國儺文化事象能否主動轉出儺戲闡釋——以湖北省恩施自治州“姜女戲”為研究個案
牛與靈魂一起回家——黔南苗族砍牛送葬儀式調查與研究
梅山儺神的專職轎夫“腳馬”與家主、師公的協作共生——湖南新化安樂山巫儺“會兵”儀式個案報告
平凡的紙上儀式戲——《老鼠嫁女》
淺談面具——從我拍攝的幾國面具說起
浙江永康醒感戲《孟姜女》新考
祭祀·祈禱·娛樂——中國江西省南豐縣石郵村儺戲調查
簡論臨武儺戲
天津老會中的儺俗種種
“呼圖克沁”：蒙古族儺劇的田野考察
試論重慶酉陽陽戲的心理調適功能
武陵地區巫師異同述論——以土巫與苗巫為中心
梓潼信仰的儺壇表達——來自貴州道真三橋接龍壇班的調查
烏撒祭祀儀式劇“撮泰吉”與威寧彝人的族群記憶
民間儺舞活態傳承保護研究——以江西民間儺舞校園傳承為例
通過旅游推進儺文化的保護與利用——以湖南臨武儺為例
當代湘西用坪還儺愿重建之路考察
屯堡儺雕在西秀區鄉村旅游發展中的作用
試比較中韓兩項歌頌民族英雄的祭祀戲劇——溧陽蔣塘馬燈與慶山韓將軍祭
韓中古代戲劇的交流
山臺的由來——為了“山臺鰲山同源論”
日韓中非物質文化遺產保護芻議
綿延不絕的民間文化——中國江蘇溧陽儺文化國際學術研討會會議綜述
祭祀與民間戲曲論
陰陽詮宇宙五行衍大千
江蘇溧陽社渚儺文化調查
溧陽儺文化非物質文化遺產——蔣塘馬燈述略及人物原型考
比較蘇皖各地民間五猖事象的異同——兼探兩省各地五猖信仰的歷史淵源、文化蘊涵及內在關聯
溧陽儺戲道具研究
吳文化語境下溧陽儺面具視覺符號探微
先秦儺戲史料考辨——兼論秦代儺戲形態
從歪嘴秦童看儺戲面具的變形與異出
唐代遺音——桂林百姓儺音樂介紹
民國時期民間小戲研究考述
清宮廷承應開場戲的文化功能簡論
論儺戲文本形態的演變——以貴州儺戲為例
評析神幀的不朽性
節日抑或廟會：土族納頓節的文化屬性辨析
作為鄉土文化遺產的“花花愿戲”
中國儺文化事象能否主動轉出儺戲闡釋——以湖北省恩施自治州“姜女戲”為研究個案
牛與靈魂一起回家——黔南苗族砍牛送葬儀式調查與研究
梅山儺神的專職轎夫“腳馬”與家主、師公的協作共生——湖南新化安樂山巫儺“會兵”儀式個案報告
平凡的紙上儀式戲——《老鼠嫁女》
淺談面具——從我拍攝的幾國面具說起
浙江永康醒感戲《孟姜女》新考
祭祀·祈禱·娛樂——中國江西省南豐縣石郵村儺戲調查
簡論臨武儺戲
天津老會中的儺俗種種
“呼圖克沁”：蒙古族儺劇的田野考察
試論重慶酉陽陽戲的心理調適功能
武陵地區巫師異同述論——以土巫與苗巫為中心
梓潼信仰的儺壇表達——來自貴州道真三橋接龍壇班的調查
烏撒祭祀儀式劇“撮泰吉”與威寧彝人的族群記憶
民間儺舞活態傳承保護研究——以江西民間儺舞校園傳承為例
通過旅游推進儺文化的保護與利用——以湖南臨武儺為例
當代湘西用坪還儺愿重建之路考察
屯堡儺雕在西秀區鄉村旅游發展中的作用
試比較中韓兩項歌頌民族英雄的祭祀戲劇——溧陽蔣塘馬燈與慶山韓將軍祭
韓中古代戲劇的交流
山臺的由來——為了“山臺鰲山同源論”
日韓中非物質文化遺產保護芻議
綿延不絕的民間文化——中國江蘇溧陽儺文化國際學術研討會會議綜述
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