文體透視：中學語文閱讀指要（簡體書）

《文體透視——中學語文閱讀指要》通過透視文體，對常見文體進行細緻分析，並在研究解讀經典作品的過程中找尋各類文體的特點，提煉出閱讀該文體作品時須關注的要素，並明確指出了閱讀該類作品的路徑、方法。每類文體的閱讀都從三個方面予以指導："閱讀指要"根據文體不同特點，提煉出閱讀時須把握的要素，指點閱讀途徑、閱讀方法；"經典解讀"從某個角度深入剖析，拓展思維空間；"閱讀訓練"仍然圍繞這些要素展開，強化理解。

王友

上海市特級教師，教育碩士，上海市青浦區高中語文兼職教研員、學科帶頭人，師之蘊實證語文工作室主持人。在經典化育的教育理念指引下，堅持文體視角的教學主張，形成語文教育的實證風格。曾獲上海市“語文教學之星”，于漪語文德育實訓基地優秀學員，“長三角語文教育論壇”論文徵文一等獎，教育部“一師一優課、一課一名師”部級優課。出版專著《學做教師 解讀教學》，編著《天地化育》等，參編中華傳統文化教材十餘本，在《語文學習》《語文月刊》《中學語文教學參考》《語文報》等發表論文隨筆百餘篇，指導學生獲獎若干。

王友這本書稿的形成，既有他教學經驗的積累，又與他學習經典文論密切相關。後者的學習提升，有助於消除理論上的盲點，有助於全面系統地思考問題，有助於克服剖析問題碎片化傾向。

——于漪

建立起自覺的文體意識，對閱讀、寫作和語文綜合素養的提升都有很切實的意義。王友老師潛心文體研究，透視文體個性，闡發文體閱讀肌理，頗得文體教學“三昧”。

——黃榮華

文體是語文的特質之一，是規範讀寫的重要視角。王友透視文體的主張是讀解文本深層意蘊、理解語文文化內涵的有效方法，有助於把握文體的共性，也有助於更好地閱讀與欣賞。

——關景雙

一、文體的內涵及文體透視的意義

（一）文體的內涵

（二）文體的重要地位及制約因素

（二）文體透視的重要意義

二、小說閱讀指要

閱讀指要

（一）情節的梳理

（二）人物的品讀

（三）環境的賞析

（四）細節的鑒賞

（五）主旨的把握

經典解讀

透視情節 還原因果――從邏輯角度解讀《祝福》

讀出人物背後的寓意――《最後的常春藤葉》人物探究

在矛盾衝突中把握人物――《項鍊》人物形象分析

凝望大山小村，追尋詩意家園――現代派小說《哦，香雪》解讀

賞析典型人物 把握小說主題――魯迅小說《故鄉》解讀

閱讀訓練

三、散文閱讀指要

閱讀指要

（一）文眼的抓取

（二）脈絡的梳理

（三）情感的分析

（四）語言的品味

（五）意境的領悟

（六）本意的還原

經典解讀

向“愧怍”深處開掘――楊絳散文《老王》解讀

拒絕是為了堅守――散文《牡丹的拒絕》解讀

情感趨向理性，悲傷也成享受――史鐵生《合歡樹》解讀

語淡力足 情真意濃――汪曾祺《胡同文化》解讀

讀出潛藏在文字背後的寓意――《〈寬容〉序言》解讀

閱讀訓練

四、戲劇文學閱讀指要

閱讀指要

（一）戲劇衝突的分析

（二）戲劇人物的認識

（三）戲劇主旨的把握

經典解讀

命運還是巧合――話劇《雷雨》解讀

在戲劇衝突中認識人物――話劇《關漢卿》解讀

從憂鬱走向毀滅――《哈姆雷特》解讀

閱讀訓練

五、新詩閱讀指要

閱讀指要

（一）意象的分析

（二）意境的品味

（三）意蘊的領悟

經典解讀

入乎其內，出乎其外――新詩《雨巷》解讀

沉鬱悽愴的大地悲歌――新詩《雪落在中國的土地上》解讀

孕於生活的挽歌――新詩《悼念一棵楓樹》解讀

閱讀訓練

六、古典詩歌閱讀指要

閱讀指要

（一）琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情――例說古典詩歌常見抒情技巧

（二）分野中峰變，陰晴眾壑殊――例說古典詩歌中的景物描寫

（三）沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲――例說古典詩歌中的托物言志與象徵

（四）詩莊 詞媚 曲諧――例說不同詩體的詩歌語言風格

（五）各師成心 其異如面――例說詩人藝術性格與詩歌語言風格

（六）情動於中 氣隨言生――例說語言的具體運用與詩歌語言風格

經典解讀

教我如何不想“他”――《子衿》解讀

別離時的放歌――淺析《渡荊門送別》

家國情志細說“愁”――讀解李清照《聲聲慢》

苦悶之宣洩 自由之吟唱――《夢遊天姥吟留別》解讀

閱讀訓練

七、古文閱讀指要

閱讀指要

（一）史傳文學閱讀

（二）雜記類文閱讀

（三）論說類文閱讀

（四）奏議類文閱讀

（五）序跋類文閱讀

（六）儒家經典閱讀

經典解讀

品賞歷史人物 讀解作者情志――《廉頗藺相如列傳》剖析

讀其文，則其人可知――《遊褒禪山記》解讀

“境界”淺說――《人間詞話》解讀

“天命”還是“人事”――《伶官傳序》解讀

言至巧，行至聖――《橘逾淮為枳》細讀

閱讀訓練

附一：答案提示

附二：關於高中生閱讀現狀的調查研究報告

（一）琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情

——例說古典詩歌中常見的抒情技巧

王昌齡《從軍行》詩云：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”在古代，詩人表達關山舊別情有多種方式。無論是“忽見陌頭楊柳色”，還是“胡琴琵琶與羌笛”，都可以觸發守邊將士濃郁的思鄉之情。

其實，古代詩人賦詩抒情的方式是多種多樣的。有些詩人喜歡直抒胸臆，明確直白地表露個人的喜怒愛憎，如“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”等；有些詩人則更擅長借助世間萬事萬物來間接抒情，如“隨風潛入夜，潤物細無聲”等。

詩歌是抒情的藝術。嚴羽在《滄浪詩話》中指出：“詩者，吟詠情性也。”詩人的情感或內蘊，或外顯，皆由詩人恰當抒情技巧的運用而合理表達。下結合幾首詩歌作品簡要例說古典詩歌中常見的抒情技巧。

1．觸景生情

觸景生情是指詩人受到眼前景物的觸動自然引發聯想，進而產生某種情感。美學大師朱光潛把這種抒情方式稱之為“即景生情”。清人李漁在《閒情偶寄》一書論詞采時也曾說：“善詠物者，妙在即景生情。”在這樣的詩歌中，“情由景生，景為情設”，景是詩人情感的觸發點和寄託處。詩人在遊山觀水、描摹景物時，多睹物思人、觸景而生情，如望月而懷遠、聞笛而思歸等。

又如南宋愛國詩人陳與義的《送人歸京師》：

門外子規啼未休，山村落日夢悠悠。

故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。

這是一首送別詩。詩人在送別友人歸京時，聽到門外子規不停地啼叫，看到山村外落日西斜，不免聯想到國土淪喪，南北分裂。由此，詩人觸景生情，即便故園沒有戰火，但心中難免生出一段憂國之愁。因而，兩者之間並不矛盾。

2．借景抒情

借景抒情實為因情生景、寓情於景、融情入景，就是詩人帶著強烈的主觀感情去觀摹外物，並把自己內心的情感寄寓其中，借助外物的描寫來抒發作者之情。移情說認為，物本無情，而人能在審美中見出物的生命躍動。這種情況下，“情為主，景是客，說景即是說情。”（李漁《窺詞管風》）借景抒情詩中，詩人不直接寫情，而是將情寄寓在外物中，詩中之景完全為抒情服務，並受詩人之情制約。如“我見青山多嫵媚”“感時花濺淚，恨別鳥驚心”等。

又如嚴羽的《江行》：

暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。

殘雪和雁斷，新月帶潮生。

天到水中盡，舟隨樹杪行。

離家今幾宿，厭聽棹歌聲。

南宋詩人嚴羽長期隱居家鄉。在元軍入侵、國勢垂危之際, 看到“殘雪”，聽到雁聲，雖暖春將至，但詩人卻有家不能歸。因而，化用張若虛的詩句“海上明月共潮生”，以“新月帶潮生”寄寓詩人的羈旅之情、思鄉之感。“景無情不發， 情無景不生。”詩人融情於景，用淒迷哀傷的“殘雪和雁斷”景緻巧妙表達了內心之情。

3．情景交融

王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語,一切情語皆景語。”在古典詩歌中，情與景大多還是統一在一起的。正如王夫之所言：“情景名為二， 而實不可離， 神於詩者妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”詩歌中情與景巧妙融合為一，達到“情景相生，物我雙會”的境地，則可增加詩歌無窮的韻味和詩趣。如“雨中黃葉樹，燈下白頭人”等。

又如蘇軾的《望江南·超然台作》：

春未老，風細柳斜斜。試上超然台上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。

寒食後，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。

這首詞上片主要描寫了超然台下“春未老”之景：細風、斜柳、春水、春花、煙雨、人家等；下片觸景生情，抒發了春雖未老，人卻在無奈之中思鄉的心情。上片所寫之景寄寓了作者壯志難酬的無奈與悵惘，下片抒情，又是典型的借景抒情。作者因景生情，情由景發，情景交融，將異鄉之景與思鄉之情巧妙交織在一起，使詞作增添了無窮魅力。

明人胡應麟在《詩藪》中曾提出：“作詩不過情、 景二端。”以上從情景關係角度舉例說明了幾種常見的間接抒情方式。其實，在中國古典詩歌中，直抒胸臆的詩句也在世人的傳唱吟誦中散發著動人的魅力。直抒胸臆的詩句情感流露大都比較直接明白，這裡不再贅述。