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中國歷代經典山水畫技法：石法（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
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《中國歷代經典山水畫技法——樹法》對山水畫的基本技法——樹法的特征做了剖析研究，并選名家精品為例。書中圖例以全圖與局部相結合，而以局部為主，旨在使作品的表現方法及其表現特點更容易顯見于細部中。這套書不僅給讀者提供了一流的學習臨本，選圖例清晰，并盡可能局部放大，便于讀者臨摹。以圖為主，輔以少量文字分析介紹，適當結合畫論來談技法，引導讀者去讀畫，先動腦后動手。既有欣賞價值，也有重要的實用價值。
作者簡介
吳憲生，中國美術學院中國畫系博士生導師、教授，中國美術家協會會員。
王經春，畢業中國美術學院中國畫系，原山東美術出版社副社長
王經春，畢業中國美術學院中國畫系，原山東美術出版社副社長
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《中國歷代經典山水畫技法》是在我社早年出版的《中國歷代名家技法集萃》的基礎上選編而成。《中國歷代名家技法集萃》分為人物、花鳥、山水三大部分，對歷代名家名作中的各類技法的特征做了剖析研究。此套書的出版得到了讀者的好評，尤其是《中國歷代名家技法集萃?山水卷——石法》《中國歷代名家技法集萃?山水卷——樹法》受到繪畫者的青睞。為滿足廣大繪畫愛好者對山水畫技法，特別是對石法、樹法的需求，我社決定從《中國歷代名家技法集萃?山水卷——石法》《中國歷代名家技法集萃?山水卷——樹法》中精心挑選出質量上乘的名家精品重新編輯出版，以饗讀者。
《中國歷代經典山水畫技法——樹法》《中國歷代經典山水畫技法——石法》對山水畫中的基本技法——樹法、石法的特征做了剖析研究，并選名家杰作為例，其中不乏稀世精品。書中圖例以全圖與局部相結合，而以局部為主，旨在使作品的表現方法及其表現特點更容易顯見于細部中。該書的主編吳憲生、王經春都有著豐富的繪畫實踐與編輯、教學經驗。他們的六位合作者均為中國美術學院國畫專業教學*線的骨干。這套書不只是給讀者以瀏覽，同時給讀者提供了一流的學習臨本，選圖例清晰，并盡可能局部放大，便于讀者臨摹。以圖為主，輔以少量文字分析介紹，適當結合畫論來談技法，引導讀者去讀畫，先動腦后動手。既有欣賞價值，也有重要的實用價值。
樹法、石法的基礎訓練是一個漫長的過程，它的一招一式都需要認真對待。本書以讀畫的形式，著重對每幅畫中樹法、石法的技巧進行讀解，并結合不同風格、特點的畫面，將“畫理”貫穿于具體的技法中。希望讀者能重“法”“明”“道”，達到“不惑”的藝術境地。
黃賓虹先生說：“臨摹古人名跡，得其神似者為上，形似者次之。有以不似原跡為佳者，蓋亦‘遺貌取神’之意。古來各家用筆用墨，各有不同，須于名跡中先研求如何用筆，如何用墨，依法對寫，與之暗合，是為得神。若以跡象求之，僅得貌似，精神已失，不足貴也。”因此，對古畫的臨摹，重要的是得古人之精神，不能僅求貌似。如何才能得其神呢？首先須要“研求”名跡。我理解的“研求”就是我們通常所說的“讀畫”。臨摹古人作品，絕非僅僅是一個技法的模擬，而是一個對傳統深入學習的過程。傳統的內涵是通過具體的畫面、具體的筆墨技法體現出來的，所以黃賓虹強調要先“研求如何用筆，如何用墨，依法對寫”，不僅要知其然，還須知其所以然。黃賓虹又說：“古人未立法之前，不知古人用何法，古人既立法之后，今人不能舍其法。”以中國畫常論而言，畫有三法：筆法、墨法、章法。法從何來？老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”歸根到底，還是“師法造化”，也就是說師法自然。石分三面也好，樹分四枝也好，皴法也好，染法也好，都是古人根據對自然物象的觀察而創造出來的，而不是憑空想出來的。明白了這一點，我們在臨摹時便可將畫中之物與自然之物來一個對照，找出其創造的規律，即先得法，然后由有法至無法，創造出新的風格來。
《中國歷代經典山水畫技法——樹法》《中國歷代經典山水畫技法——石法》對山水畫中的基本技法——樹法、石法的特征做了剖析研究，并選名家杰作為例，其中不乏稀世精品。書中圖例以全圖與局部相結合，而以局部為主，旨在使作品的表現方法及其表現特點更容易顯見于細部中。該書的主編吳憲生、王經春都有著豐富的繪畫實踐與編輯、教學經驗。他們的六位合作者均為中國美術學院國畫專業教學*線的骨干。這套書不只是給讀者以瀏覽，同時給讀者提供了一流的學習臨本，選圖例清晰，并盡可能局部放大，便于讀者臨摹。以圖為主，輔以少量文字分析介紹，適當結合畫論來談技法，引導讀者去讀畫，先動腦后動手。既有欣賞價值，也有重要的實用價值。
樹法、石法的基礎訓練是一個漫長的過程，它的一招一式都需要認真對待。本書以讀畫的形式，著重對每幅畫中樹法、石法的技巧進行讀解，并結合不同風格、特點的畫面，將“畫理”貫穿于具體的技法中。希望讀者能重“法”“明”“道”，達到“不惑”的藝術境地。
黃賓虹先生說：“臨摹古人名跡，得其神似者為上，形似者次之。有以不似原跡為佳者，蓋亦‘遺貌取神’之意。古來各家用筆用墨，各有不同，須于名跡中先研求如何用筆，如何用墨，依法對寫，與之暗合，是為得神。若以跡象求之，僅得貌似，精神已失，不足貴也。”因此，對古畫的臨摹，重要的是得古人之精神，不能僅求貌似。如何才能得其神呢？首先須要“研求”名跡。我理解的“研求”就是我們通常所說的“讀畫”。臨摹古人作品，絕非僅僅是一個技法的模擬，而是一個對傳統深入學習的過程。傳統的內涵是通過具體的畫面、具體的筆墨技法體現出來的，所以黃賓虹強調要先“研求如何用筆，如何用墨，依法對寫”，不僅要知其然，還須知其所以然。黃賓虹又說：“古人未立法之前，不知古人用何法，古人既立法之后，今人不能舍其法。”以中國畫常論而言，畫有三法：筆法、墨法、章法。法從何來？老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”歸根到底，還是“師法造化”，也就是說師法自然。石分三面也好，樹分四枝也好，皴法也好，染法也好，都是古人根據對自然物象的觀察而創造出來的，而不是憑空想出來的。明白了這一點，我們在臨摹時便可將畫中之物與自然之物來一個對照，找出其創造的規律，即先得法，然后由有法至無法，創造出新的風格來。
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