西遊記（簡體書）

《西遊記》是中國古典長篇小說四大名著之一，也是我國文學目前章回體神魔小說的巔峰之作。小說作者吳承恩以歷史上唐玄奘（602-664）遠赴西域取經的事件為基礎，結合宗教故事、神話傳說與民間說唱，博採眾長，*終整理加工成書。因此它是一部由群眾創作和文人創作相結合的世代累積型作品，而這種編撰方式也造就了該書的豐富意蘊。

《西遊記》關涉宗教素材，融合了佛、道、儒三家的思想和內容。作者通過天才的想像，借助神話表現自己的願望，達到折射現實的目的。小說寫于明朝中期，當時雖然社會經濟繁榮，但君主癡迷方術，佛道鬥法爭勝，政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者人生坎坷，貧老而終，憤世嫉俗，玩世不恭，又受到明中葉以後新的人文思潮尤其是心學的影響，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合在一起，正經的取經故事中充溢著揶揄神佛的細節，呈現出離經叛道的精神，使得小說顯得亦莊亦諧，化莊為諧，妙趣橫生，內含對於人的個性的肯定和自我價值的張揚。這在客觀效果上也啟發了讀者對人生哲理的思考。書中通過斬妖除魔和西天取經所表達出來的齊心協力、百折不撓的精神，在現今的社會裡仍然熠熠生輝，激勵著人們勇往直前，永不言敗。作品正是以一種象徵性、抽象性的藝術手法，擴大了作品的內涵。這也是《西遊記》取得成功的主要原因之一。

《西遊記》的藝術想像奇特、豐富、大膽，在我國長篇小說目前開拓了浪漫主義的新境界，具有神奇而獨特的藝術魅力。作者運用虛構、誇張的藝術手法，創造了一個奇詭變幻的神話世界――奇幻的環境孕育出奇幻的人物，描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，*後到達西天、取得真經的故事。作者在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧、牛魔王、紅孩兒等一個個形象生動、個性鮮明的人物受到了眾多讀者的喜愛，甚至那些形形色色的各路妖魔鬼怪也總是讓人們津津樂道。他們有著奇特的形貌、奇特的武器；有著變幻莫測的神通、超出自然的生命。這些奇幻的人物反過來又改造奇幻的環境，在奇幻的環境中演出奇幻的故事，從而構成了一個和諧的藝術整體。因為其中凝聚著現實生活的體驗，所以又能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，因而讓讀者能夠理解，樂於接受。

《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性*強的一部。這也是時代精神和時代氛圍所致。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，取得勝利也殊為不易，但讀者的閱讀感受總是輕鬆的，充滿愉悅而沒有絲毫緊張感和沉重感。《西遊記》的奇趣，跟人物形象的塑造交相輝映。孫悟空豪爽樂觀、爭強好勝的喜劇性格，豬八戒憨厚率直卻又貪婪自私的藝術形象，以及他們幽默詼諧、機趣橫生的對話，都使作品增色不少。

《西遊記》問世以來，即在民間廣為流傳，書商也抓住時機，爭相刊刻。現存*早的刊本是明萬曆二十年金陵唐氏世德堂《新刻出像官板大字西遊記》，二十卷一百回。此後各式各樣的版本層出不窮，而且很快引起了神魔小說創作的熱潮，僅在明末幾十年時間裡，就有近三十部先後問世。《西遊記》在國外同樣影響深遠，尤其是鴉片戰爭以後，它被翻譯為英、法、德、意、世（世界語）、斯（斯瓦希裡語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等多種語言。

《全本四大名著無障礙閱讀：西遊記（無障礙閱讀典藏版）》是以明世德堂百回本為底本，適當參校其他版本整理而成。因主要面向廣大青少年讀者和《西遊記》愛好者，故格外注重難字、生僻字的注音和難懂的字詞、成語、典故、古詩文、方言俗語、典章制度等方面的注釋。