用人之道（簡體書）

用人是一門管理科學，也是一門藝術。在我國五千年文明史中，有著豐富的用人思想和用人經驗，形成的典籍文獻不可勝數，很多見解與認識至今仍熠熠生輝。如今，全面建成小康社會奮斗目標、實現中華民族復興的中國夢，需要一支政治過硬、本領過硬、作風過硬的黨員干部隊伍，因此，領導干部有必要從傳統國學中汲取有關用人方面的智慧。
《用人之道》分為八章，分別闡述古代用人之道中的識人、用人、察人、育人等八個方面，注重從《論語》《人物志》《反經》《貞觀政要》《冰鑒》等典籍中選取有關用人之道的經典論述，同時大量引用古今經典案例，以期為領導干部提供用人方面的鏡鑒。

章為政之要，唯在得人/001

一◎周公吐哺，天下歸心/003

二◎人才之盈虛，視上之好惡/006

三◎爭天下者，必先爭人/009

四◎卓異之才，凡眼不識/012

五◎得天下之才，而盡用之/015

六◎君子之交，和而不同/020

第二章知人用人，辨識有方/023

七◎居視其所親，富視其所與/025

八◎置之非常，觀其應對/028

九◎左右皆曰賢，未必可/031

一〇◎文質彬彬，然后君子/036

一一◎知人之性，莫難察焉/039

一二◎比較優劣，鑒別短長/042

一三◎親自參與，直接考察/046

一四◎全面考察，大處著眼/051

一五◎依靠群眾，耳聰目明/055

一六◎見微知著，小中寓大/059

一七◎以貌取人，失之子羽/064

一八◎白璧微瑕，良工不棄/068

一九◎士別三日，刮目相看/071

二〇◎一葉障目，不見泰山/074

二一◎個人好惡，常有偏失/077

二二◎目猶不可信，心猶不足恃/079

第三章德才兼備，以德為先/083

二三◎其身正，不令而行/085

二四◎忠誠可靠，表里如一/088

二五◎尚能重德，用賢棄奸/092

二六◎上下相知，同心戮力/095

二七◎個人恩怨，不入公門/098

二八◎君子之爭，唯義而已/101

二九◎官乃公器，非篋中物/105

三〇◎用一小人，則小人競進/108

第四章不拘一格，廣納賢才/113

三一◎邦之興，由得人也/115

三二◎任人唯賢，不避親仇/118

三三◎不拘一格，唯才是舉/121

三四◎但問功能，不拘資格/125

三五◎非常之功，必待非常之人/128

三六◎不論出身，不依年齒/133

三七◎好好先生，德之蟊賊/136

三八◎結交良友，群而不黨/139

三九◎后繼有人，基業常青/142

第五章量才使能，善任有為/145

四〇◎良劍期乎斷，不期乎莫邪/147

四一◎制度引導，四兩撥千斤/150

四二◎放權任人，君逸臣勞/153

四三◎啟動競爭，人盡其才/156

四四◎少用權術，多用政策/161

四五◎用人如器，各取其長/164

四六◎用人要當其時、當其壯/167

四七◎既察其能，亦識其性/170

四八◎使功不如使過，令其效命自勉/173

四九◎良將馭兵，各有不同/176

五〇◎等距交往，一視同仁/179

五一◎靈活用人，妥善調配/184

五二◎辦事之人易得，曉事之人難求/186

五三◎精神賄賂，為隱蔽/189

第六章立政之道，察吏為先/193

五四◎既聽其言，亦觀其行/195

五五◎兼聽則明，偏信則暗/198

五六◎試玉要燒三日滿，辨材須待七年期/201

五七◎杜絕朋黨，筑牢蕭墻/204

五八◎用人之道，在核名實/207

五九◎剛柔兼備，寬猛并用/210

六〇◎賞不失信，罰不逾時/214

六一◎非常之人，必有非常之功/217

六二◎罰不失愛，嚴中有情/220

第七章用人不疑，信之篤之/223

六三◎推心置腹，以誠待人/225

六四◎己欲立而立人，己欲達而達人/228

六五◎良匠無棄材，明君無棄士/232

六六◎公平用人，不論貴賤/235

六七◎貴而不驕，賢而能下/238

六八◎大事精明，小事糊涂/241

六九◎保護人才，勇于擔當/244

七〇◎用人不疑，信之篤之/247

七一◎靡不有初，鮮克有終/251

七二◎多種激勵，兼而用之/254

七三◎深入其中，方能駕馭其上/258

第八章容才為上，育才為任/261

七四◎海納百川，有容乃大/263

七五◎志不可滿，樂不可極/266

七六◎因材施教，從長計議/271

七七◎宰相起于州部，猛將發于卒伍/274

七八◎淮北為枳，淮南為橘/278

七九◎宣父畏后生，英雄出少年/281

《用人之道》：
曹操在《短歌行》中說，“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”。意思就是要像周公那樣，聽說人才來了要把吃進口中的飯菜吐出來，然后趕緊去迎接賢士。連咽下食物的時間都沒有，就怕輕慢了人才，這樣急迫的求賢之心自然會讓人才趨之若鶩。
周公位高權重，在剪個頭、吃個飯的時間里都要接見三次客人，我們不僅看到了周公的勤政，還看到了勤政愛民的“低姿態”。正因為他放低了姿態，如百川匯海一般，人心才向這里凝聚，人才便欣然歸附。
反觀當前有極少數領導干部，顯然沒有學好“周公吐哺”的精神。有些官員“庸”“懶”“散”，辦公室不“辦公事”，沒有做到執政為民；有些官員沒有貫徹“德才兼備，以德為先”的用人機制，任人唯親，浪費了不少可貴的人才資源；有些官員官僚作風嚴重，一出門就有一大幫“服務員”，派頭十足，跟周公“握發”“吐哺”形成鮮明對比。
對待人才要有發自內心的誠意，因為有才華的人往往自尊心也比較強。放下領導的派頭，與賢者平等相待，有何不可呢？春秋時期，齊相晏嬰出使晉國，在路上遇到了一個叫越石父的奴隸。晏子發現他談吐不凡，有良好的教養，一問才知他以前也是士人，只是因為家里遭遇不幸才賣身為奴。晏子同情他，便為他贖身，帶他回家。可是到了家以后，晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣，要與晏子絕交。晏子很納悶，就派人去問：“我不曾與你結交，談何絕交？你當了三年奴仆，我今天看見了才把你贖買回來，我對你還算可以吧？你怎么可以恩將仇報，說什么絕交？”越石父說：“君子不因為對人家有恩而輕視人家，也不因為人家對自己有恩而低人一等。我給人家當了三年奴仆，卻沒有人理解我；現在您把我贖買回來，我認為您理解我了。先前您坐車，不同我打招呼，我以為您是一時疏忽了。現在您又不向我告辭就直接入屋門，這同把我看做奴仆是一樣的。既然我還是奴仆地位，就請再把我賣到社會上去吧！”
晏子聽了越石父的話，趕緊走出來，請求和越石父見禮，并真誠地向他道歉。
泱泱中華，五千年來積淀的求賢若渴的深厚傳統文化源遠流長，已融人民族的血脈，形成獨特的民族品性。
中國共產黨歷來十分重視人才的培養與使用。總書記在全國組織工作會議上指出，“要樹立強烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發現人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能”，為人才心底注入了涓涓暖流。領導干部應加強自身道德修養，學習“周公吐哺”的胸懷與境界。
君子相惜于品，相敬于德，相信于誠，相重于情。“君以國士待我，我必國士報之”，真正的人才會以實績報答知遇之恩。因此，領導者要對人才敬之以誠，待之以公，充分激發其干事創業的強大動力。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”，古人對人才的渴求之情何其深沉真摯！領導者要有惜才之心，愛才之意，以海納百川的胸懷和氣魄廣泛延攬人才為我所用，才能充分用好寶貴的人才資源。
國以才立，業以才興。強調：“創新的事業呼喚創新的人才。實現中華民族復興，人才越多越好，本事越大越好。知識就是力量，人才就是未來。”唯使識才、愛才、敬才、用才蔚然成風，天下英才方能心向往之并來之，實現百鳥朝鳳、群賢畢至，干事創業的大好局面！
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