聲色晚清（簡體書）

本書是蔡登山先生的新作，作者采用類似紀錄片的方式，分章來敘說光緒三十年前后的歷史事件和歷史人物。其中《一代名伶》《絕世金蓮》兩章由研究金蓮專家柯基生醫師書寫，有其精辟論點，同時他將其珍藏數十年的楊翠喜照片首度公開。

作者從照片中去解讀楊翠喜及其與“丁未政潮”的關系，牽引出袁世凱和奕劻、瞿鴻禨和岑春煊兩大派系之間的政治交鋒，展示了立憲派與革命黨人的政治版圖。摒棄游談之雄、好為捕風捉影之說，追本溯源，詳加考辨，在翻閱大量詩詞、書信、奏折、晚清筆記、報刊、回憶錄的基礎上，對晚清政局進行了具體而微的梳理，還原了一個真實的歷史現場。

蔡登山，1954年生，文史作家，曾任高職教師、電視臺編劇、年代及春暉電影公司企劃經理等。沉迷于電影及現代文學史料之中，著有《魯迅愛過的人》《傳奇未完張愛玲》《民國的身影：重尋遺落的文人往事》《名士風流》《重看民國人物：從張愛玲到杜月笙》等。

柯基生，1956年生，國際知名外科醫生。博通古籍，學識淵深，尤對金蓮文化傾注極大關注。所藏金蓮文物及文獻三千余件，并從人類學、心理學，及其所精通的解剖學和生理學的角度加以研究，為當今重要的金蓮文化的收藏家與研究家。

以翔實史料、紀錄片般的筆法，帶你重回波譎云詭的聲色晚清！

聲色晚清：聽戲、麻將及詩鐘

瞿鴻禨之子瞿宣穎（兌之）在《杶廬所聞錄》有云：“光緒初年以至中葉，翁文恭（同龢）、潘文勤（祖蔭）等扢揚風雅，寶竹坡（廷）、陳 弢庵（寶琛）等砥礪名節，京曹人才號為盛。風會所趨，雖手無斧柯，亦儼然負朝野之望。此輩取徑不同，而不事王侯，高尚其事，超然塵壒之表則約略相似。一自光宣之交，外省奔競之習輸入京師，侈然以聲色貨利 相尚，而前輩淳雅之風氣，幾于掃地矣。……”

以聲色貨利相尚，造成鉆營奔競之風。這與晚清時廢科舉、行新政有極大的關系。由于科舉制度既廢，只要你朝中有人，根本不用像以前一樣講究出身舉人、進士、翰林，更不用問年資，甚至還可以花點錢買個官做做。胡思敬的《國聞備乘》中的《道員詭遇》一節云：“是時事例大減，由俊秀徑捐道員只兩千余金，中外顯宦大半因之以起。段芝貴由試用道得巡撫，趙秉鈞由試用道得侍郎，劉式訓、胡惟德、黃誥由試用道得出使大臣，盧靖、方旭由試用道得提學使，劉世珩、施肇基由試用道得參議，陳昭常、姚錫光由試用道得左右丞，張德彝由試用道得都統，吳煦由試用道得提法使，朱啟鈐、榮勛由試用道得廳丞，劉永慶、李準由試用道得提督，黃忠潔、徐紹楨由試用道得總兵。”像段芝貴、趙秉鈞、朱啟鈐、施肇基等人后來都成為北洋政府中的要員，他們都因為有直隸總督袁世凱為奧援而得以當官。而袁世凱又結合慶親王奕劻，貪官和野心家大顯身手，因此晚清之時京官朝士奔競鉆營，靡然成風。

清末舉人，由內閣中書改任商部主事，后來兩度擔任北洋政府財政部次長的楊壽枬在《覺花寮雜記》中就說：“辛丑以后，舉行新政，外務、民政、農工商，郵傳各部次第增設，升轉既速，祿糈亦優。于是貴介之子憑借門蔭，新學之士游揚聲譽，一經調部，無異登仙。鉆營之竇既開，結納之風日盛，苞苴狼藉，裘馬輕肥，流品雜而吏道污，京曹風氣乃一變 矣。有人改成語曰：‘勵精圖亂，發憤為雌，下詔罪人，破格用我’，雖戲語亦切中當日之病。”

清廷的腐敗、奢靡是全面性的。我們試從慈禧太后及王公親貴的聽戲、麻將等方面，去看晚清的“聲色貨利”之風。

在時代，高統治者的喜好往往決定一個時代的風尚或某些事物的興衰。古有楚王好細腰，宮女多餓死；近有慈禧太后嗜戲如命，直接推動了京劇的大繁榮、大發展。京劇能有后來的地位及影響力，慈禧是功不可沒的。當年的京劇名須生孫菊仙說：“老佛爺（慈禧太后）非常懂行， 別說文戲唱錯了她聽得出來，武戲少打幾下、少翻一下，她都瞧得出。” 誰都知道，她在宮中所點唱的，必定是各伶拿手好戲。而且光緒帝受其熏陶，對于文武各劇，亦頗研究有素，“南府”（由于慈禧太后喜看京劇，除傳外戲班入宮供奉唱戲，宮內也設有戲班，即“南府戲班”。演員全由太監擔任，邀請京劇名角入宮當教練）還有他的御制腔。清朝在道光以前，清主咸習武藝，故有道光皇帝在宮門射擊林清之舉。降及咸豐、同 治、光緒三朝，清主皆耽于安樂，廢武事，而獨精于戲劇，良可慨也！

清宮常用的戲臺凡四個，頤和園建成后數年，慈禧太后又在仁壽殿之北，舊為怡春堂原址，筑一大型舞臺，改名德和園。其戲臺之大，為清宮各戲臺之冠。宮中演戲，每逢初一、十五各演一天，端午、七夕、中秋各演三天，新年期間，自除夕起到正月十六止，演足十七天。舊歷十月初十是慈禧太后生日，稱為“萬壽”，從生日前三天起，連演七天的戲。萬壽節賞大臣入座聽戲，是一榮典，受此殊遇的大臣，死后還可在訃文中寫明 “賞入座聽戲”（用紅色印出），以為光寵。

當時“總管太監”小德張說：“我管上了南府戲班后，老祖宗每天除讓我傳旨內廷戲班演戲，還要傳外班名角入宮承差，都必須我親自點驗。凡是入宮唱戲有特殊武工或者唱工好的，我就盡量挑選。光我看過還不行，當時能入宮承差的演戲角色，必須老祖宗也看過后，由她親自挑選出來的杰出人才，如楊月樓、楊小樓、譚鑫培、王瑤卿、陳德麟、王長林、李順亭、傅小山、麻穆子、郎德山、楊小朵、梅巧玲、張黑、陸華云、王楞仙、德君如、龔云甫、孫怡云、楊隆壽、楊長喜等，生、旦、 凈、末、丑樣樣齊備。這些人，老祖宗有時讓單獨挑唱，也有時和內戲班合演，比著唱。如果得到老祖宗的賞識，可得巨額賞金。入宮承差一天， 可得賞金百兩、五十兩，逢年過節更可得加倍賞賜。有的還被聘為南府戲 班的教練，一登龍門，身價十倍。”

小德張又說：“一天，正演《盜仙草》，飾白蛇的小太監踩著蹺打出手的時候，踢槍踢過了勁，正要掉在臺上時，我這個飾鹿童的一個跟斗翻過去，用兩只腳把槍給挑起來了。老祖宗看到后，大為喜歡，并夸獎今天差當得好，賞了全班五百兩銀子。因為我不是正式應工武生，大伙兒平時也不注意，可是今天我給圓了場。下了場全把我圍上說：‘沒有你這一招，全得開鍋爛！’這出戲是外請教師楊隆壽教的，他比誰都喜歡。當時，他就和管戲班的說：‘小德張夠個戲料子，好好地栽培他， 錯不了。’我除白天當差外，夜間練私功。每天只睡三個多小時，就這樣苦練了三年，學會了武小生的全套跟斗，我的腿練得跟面條一樣，伸腿過頸（朝天蹬），起霸過眉，穿上厚底靴子也能翻旋子，楊小樓的‘七步到’，‘臺口’我也能做到。后能翻‘三張半’，就是三張桌子疊在一起，加上一把椅子，站在椅子上，全套扎靠從上往下翻。元寶踝子，后腰 著地，翻不好就摔個半死。”

小德張還說：“老祖宗每到夏天，必在頤和園內避暑，也是每天看戲。除在樂壽堂大戲臺外，有時在昆明湖上搭戲臺演戲。她繞彎乘坐肩輿，指定到某處，某處當時就得開戲。如果耽誤啦，她就認為傳旨太監傳不清楚，許多太監都要受連累，馬上受到杖刑的處罰，天天有人挨打，許多人都怕傳這項旨意。有一天老祖宗傳楊小樓入宮候旨演戲，當時接旨的正是我，我叫我的徒弟張奎去告訴楊小樓，老佛爺傳旨到‘畫中游’，鑾駕到時楊小樓的《鐵籠山》一定上場，不能誤了差。張奎這小子馬上跪下說：‘老爺，你叫別人傳旨吧！小猴子（楊小樓）正在他干爹常四老爺那兒抽大煙啦！現在老祖宗已經起駕啦！他還沒有扮戲裝，鑾駕再有十分鐘就到畫中游了，這個差非誤不可，不知有多少人又得挨打，還是您老人家親自去吧！’我一聽馬上到常四老爺處去找楊小樓，進了院我就大聲喊 他：‘小猴子，雜種×的，你還不趕緊快點，要是給我誤了戲，我非打你 不可！’楊小樓聽我傳旨找他，馬上拿著大煙槍跑出來說：‘張老爺，你別著急，我要是給您誤了差，你打我八十竿子好啦！’說完我走了。楊小 樓立刻自己勾臉，有人幫他穿靴子，扎靠勒頭。說話間，鑾駕到了，馬上傳開戲。《四擊頭》姜維起霸上了場，這個差事算沒誤，小太監躲過了一頓暴打。從這以后老祖宗總讓我傳戲，一次也沒有誤過。楊小樓更加得到老祖宗的賞識，得的賞金無數。還把他的女兒傳到宮中來玩，那時她才十幾歲，很聰明、伶俐，老祖宗挺喜歡她。但好景不長，老祖宗有一次正 ‘減彎’（宮內大便坐屎盆叫‘減彎’），小樓之女站在旁邊陪著，聞到 臭味聳了聳鼻子，老祖宗看見啦，馬上傳旨把她逐出了宮。此后，再傳楊小樓演戲也少了。直到庚子年，八國聯軍進京，兩宮西幸，西安回鑾后才 接著傳他的戲。”

昔年在大內賞聽戲，坐臺兩旁，遮藍龍黃布幔，只可看臺上，不能看殿上慈禧太后設座之殿廊，由兩旁柱上掛紗帳，隔絕內外，太后在殿上一人獨坐明處，命婦侍立左右。陪太后聽戲，雖然有面子，但是苦差，尤其是滿洲命婦，侍立在旁七八小時，難忍耐，所以一接到“請柬”，就設 法生病來避過一劫。凡入座聽戲的人，不論什么大官，一律不能高座堂皇，只許坐在大紅墊子上，盤起雙腳。等到一出戲演完了，自有太監領他出外邊休息一下。慈禧太后獨自一人坐在寶座上，如果在頤和園，則坐在正對戲臺的頤樂殿門的木炕上，皇帝則坐在門外的左窗臺處，后妃等人則坐在右窗臺處。東西兩邊走廊，用木障分成十二廂，是王公大臣聽戲的地方。

陳夔龍（1857—1948），清末封疆大員，歷任順天府尹、漕運總督、河南巡撫、江蘇巡撫、四川總督、湖廣總督，宣統元年（1909）任直隸總督兼北洋大臣。曾有兩次蒙賞聽戲，其《夢蕉亭雜記》中的《萬壽節觀 戲》有詳細記載云：

余以外吏兩次入京陛見，均值慶辰，恭逢巨典，耳聆仙樂，不可謂非榮幸。癸卯（光緒二十九年）六月，以汴撫入京，適值德宗景皇帝萬壽。在頤和園隨班行朝賀禮。先期傳令入座聽戲。 上駐蹕頤和園，即于園中德和園排演。臺凡三層樓，北向，規制 崇閎。兩宮正殿坐，南向。東西各楹，諸王公大臣以次坐。凡近 支王、貝勒、貝子、公、滿漢一品大臣，暨內廷行走者均預；在外將軍、督撫、提鎮適在京者亦預。其京中一品之各旗都統及二品滿漢侍郎，均不得列入。東間，近支王公，次軍機大臣、大學士、各部尚書、都察院左都御史等。西間，御前大臣，次內務府大臣，南書房、上書房翰林。將軍、督撫、提鎮之在京 者，居于西末一間。此其大較也。計獲親盛典者，約五十余人。由內務府大臣實時傳單知會，共湊集銀兩千兩，為賞犒內監之需，人約派五六十金，繳呈御覽后分給。辰九鐘，諸臣先到，各依次跪。少焉，樂作。內監傳呼：“駕到。”皇上在慈圣輿前步行，后妃、公主、福晉等隨輿后。慈圣下輿，升殿坐。諸臣行三叩首禮。傳命脫補褂，去朝珠，賞賚雪藕、冰桃、瓜果等物，人各一黃龍盒。由內監親赍呈，慈圣一一過目，始依次遞交。 各敬謹領訖，行一叩首禮謝恩。內監承旨，命張大幕二：一由北而東﹔一由北而西，名曰隔坐。三面各不相見。僅見者，臺上歌舞耳。諸臣可于其時休息談論，各適其適。兩宮體恤臣僚，無所不至。余居西第六間，同坐者，為湖廣總督張文襄公之洞、安徽巡撫誠中丞勛。維時正演《吳越春秋》范蠡獻西施故事。當范蠡造太宰嚭府第時，投刺二次，司閽不之理﹔嗣用門敬二千金，閽者即為轉達。閱至此，文襄忽失聲狂笑曰：“大惡作劇， 直是今日京師現形記耳！”聲振殿角，余亟以他語與周旋，免再發言，致徹天聽。時交午正，內監傳呼：“賜宴。”宴設于仁壽殿東偏殿，凡八席，諸臣隨意飲啖。大官廚瓊漿玉粒，非復人間風味也。酉正撤幕，各大臣仍須衣冠如禮。未幾，樂止。復朝北 行三叩首禮，各趨出。翼日，亦如之。又四年丁未（光緒三十三 年），升任川督，十月到京，恭遇慈圣萬壽。先期賞紫禁城騎馬，賞西苑門內騎馬，賞坐船只賜墊，并賞初九、初十、十一三日聽戲（慈圣萬壽戲三日）。時交冬至，即在西苑舉行慶典。于豐澤園左另制戲座，廣設帷幕，規制較淀園（頤和園）為狹，以其可御嚴寒也。

陪慈禧太后聽戲是大臣的苦差，因為入座聽戲至少要六個鐘頭，多則八個鐘頭，大臣多數是年紀大的，還有些年高體弱，借福壽膏提神的大員就不得不多花金錢來解決煙癮了。香港掌故大家高伯雨就說，某年因邊疆問題，召固原提督雷正綰入京備問，恰遇慈禧太后生日，雷正綰的煙癮極大，每隔一個鐘頭就要躺下來吞云吐霧一番。他接到“入座聽戲”的通傳，便請教老行尊規矩，知道一坐就七八個鐘頭，嚇到面如土色，這不是要他的命嗎？打仗雖危險，但主將未必會中炮火，然而安坐在戲園而活活 被鴉片制死命，就有危險了。后來有人教他求救于太監，言明每小時遞茶一杯，和以煙泡，以八小時計，每杯一千兩銀子，聽戲三日，共犒賞二萬四千兩，戲票之貴，可謂破世界紀錄矣。太監這樣敲詐，是看官員缺分肥瘠而分別的，雷提督是一品大員，帶兵十多年，扣克口糧已成巨富， 區區二萬四千兩，就算是孝敬慈禧太后為變相之壽禮吧。

后來成為袁世凱的女婿的薛觀瀾也說：“在大內傳差戲目與時刻皆屬預定，不得差一分一秒，戲少則占時二十六刻十分（六時四十分），戲多 則占時四十刻十分（十時十分）。例如光緒三十四年八月初十日，慈禧太后在南海后一次傳差，重要戲目如下：（一）《福祿壽》（一刻）；（二）李連仲《五人義》（三刻五分）；（三）陳德霖《昭君出塞》（二刻）；（四）龔云甫、郎德山《天齊廟》（四刻）；（五）王鳳卿《文 昭關》（二刻）；（六）王瑤卿、張文斌《探親相罵》（一刻五分）；（七）楊小樓《金錢豹》（三刻五分）；（八）侯俊山、錢金福《八大 錘》（五刻）；（九）楊朵仙、朱素云《查頭關》（二刻）；（十）楊小樓《長坂坡》（五刻）；（十一）譚鑫培《珠簾寨》（七刻）；（十二）《萬壽無疆》（二刻）。共需四十刻十分（十時十分）。”又說：“西后聽戲時嚴格，若有錯誤，必遭責罰。但老譚（譚鑫培）若有錯誤，西后常一笑置之。凡譚迷都知道，譚唱《武家坡》，常將‘夫債呢’念成‘妻 債呢’。又唱《連營寨》常念‘陸遜拜孫權為帥’。又老譚亦是西后政治上之工具之一，譬如《黃鶴樓》演得特別多，一則光緒善演此劇，二則西 后愛看譚飾劉備，一種沒有出息的樣子。又在西后與恭親王作對時，譚演《打嚴嵩》特別多，西后就把恭王看作嚴嵩，以消悶氣。又西后愛看《連 營寨》，一則欣賞反調的動聽，再則以光緒帝看作倒霉的劉備。西后愛聽的戲是《珠簾寨》，此因劇中的二清皇娘穿旗裝，正是西后的寫照。

“上有好者，下必甚焉。”像當時被稱為“大榮（榮慶）、小那（那 桐）、端老四（端方）”的那桐，可說是光宣間的權臣之一。他留有《那桐日記》凡三十五年有余，八十多萬字，其中記載家居生活、飲宴應酬、 戲曲曲藝，極為詳盡。那桐在金魚胡同和西堂子胡同之間，東臨米市大街的宅園中還建有戲臺，人們稱為“那家花園”。據其次孫張壽嵩《那家花園往事瑣談》一文描述：“正廳東頭中間那間，以四根柱子為四角， 建了一座木結構方形戲臺。臺高約四尺，臺座構造簡單，只是起幾道牙子成須彌座式，周圍圍以欄桿。臺頂的木天花板雕的是‘卍’字不到頭花樣，周圍三面懸有下垂欄桿，與戲臺上的欄桿相對。臺上后方裝有十幾扇隔扇，把前后臺分開。戲臺東南角凸出一塊小方臺，是文武場面坐席，也圍以木欄桿。所有戲臺和廳內的內檐裝修全是黃楊木本色的，既古色古香，又十分明凈。”

而學者佟悅統計《那桐日記》說：“取其日記隨意翻檢，每月少則幾次，多則一二十次，數十年不曾間斷。日記中載觀劇聽曲之事頗多，所涉戲班即有三慶、同春、四喜、玉成、榮樁、丹桂、寶勝和、小洪奎、義順和、義勝和、福壽、四義、太平和、同慶、長春等多個，劇（曲）種按其所記有京劇、西腔、梆子、高腔、影戲、大臺宮戲（木偶）、八角鼓、什不閑、清音、評書，甚至還有日本和西洋戲劇。其觀劇場所，一是社會上的營業性演出劇院，一般場合與朋友、家人一同看戲時多在這種場所。有時還在與諸同僚好友聚餐后到附近的劇場看戲。如光緒十六至十九年間，那桐就經常與人相約在同興樓、泰豐樓兩飯莊吃飯后，一同觀看同春、四喜、春臺等戲班在附近的演出。第二類演出場所則是在那桐自家或他人府宅中，一般均逢其家有喜壽事之日，儀式結束后請諸親友一同觀劇，即所謂‘堂會’，也成為慶典組成部分之一。當時的京城滿族人中，名角的演出是十分有吸引力的，據日記所載，這種堂會一般都要持續到子時以后。”

當時王府里差不多全有戲臺，而且有的是自置戲班，早的要數四大徽班里的和春班，所以它雖然常在外邊出演，可是以應王府的傳差戲為主要差事，后來親王府，恭親王府、醇親王府都有自己成立的戲班。到了清末，一般親貴多能自己上臺爨演，如肅王、濤貝勒能演武生戲，倫貝子能唱青衣，侗將軍藝事精，稱得起文武昆亂不擋，大家高興的時候，在府里就可以演一臺戲。除此還有各式各樣的“堂會”，常見的是團拜戲，各省有各省同鄉的團拜，各鄉會試，有各科同年的團拜。新年過后，大家想個法子，湊些公份，在一處聚會一下，吃一頓飯，看一天戲，既可促膝談心，又可縱情娛樂。這些團拜的舉行，總是在各大會館或各大飯莊舉行，當然是以有戲臺的為限。在前清的時候，宣武門外后孫公園的安徽會館、虎坊橋的湖廣會館、西柳樹井的越中先賢祠，以及崇文門外的浙慈會館，都是常演戲的地方。而許多飯莊，大部分是應喜慶堂會，備辦整桌的酒席，很少人去零吃小酌的。

慈禧晚年在宮中幾乎沒有任何的娛樂活動，于是就喜歡上打麻將，奕劻也對慈禧太后投其所好，立即派遣自己的福晉還有女兒入宮陪慈禧太后打麻將。胡思敬《國聞備乘》中有《叉麻雀》云：“麻雀之風，起自寧波沿海一帶，后漸染于各省。近數年來，京師遍地皆是。薪俸既豐，司員衙散，輒相聚開賭，以此為日行常課，肅親王善耆、貝子載振皆以叉麻雀自豪。孝欽（按：即慈禧太后，“孝欽”為其死后之謚號）晚年，宮中無事，亦頗好此戲。奕劻遣兩女入侍，日挾金數千與博，輒佯負，往往空手而歸，內監、宮婢各有賞犒，每月非數萬金不足供揮霍。又自西巡以后，貢獻之風日盛，奕劻所獻尤多。孝欽亦頗諒之，嘗語人曰：‘奕劻死要錢，實負我。我不難去奕劻，但奕劻既去，宗室中又誰可用者？’蓋奕劻貪婪之名，上下皆直言不諱，言路以是參之，宜孝欽付之一笑也。然孝欽既知其弊，不急罷貢獻，猶縱兩格格入宮，以博弈戲弄為事，則未免累于嗜好矣。”

慈禧打麻將每打必贏是有原因的，原來奕劻的兩個格格為討慈禧歡心，暗中拜托站在慈禧背后觀牌的兩位宮女，看慈禧需要什么牌而向她們打手勢，她們就裝作無意打出那些牌，讓慈禧和牌。因此慈禧不僅贏了錢，兩位格格更是對她“技藝超群”的牌技贊不絕口，她不高興也難。但兩位格格也是別有所圖的，她們趁著慈禧開心，立刻跪地叩頭請求老佛爺賞賜她們的親朋好友一個肥缺。正在興頭上的慈禧，通常就爽快地答應了。這手段比賄賂、送禮要高明許多，這是奕劻高明的“政治麻將” 之手法。

而奕劻之子載振也是麻將高手，他在當農工部尚書時，許多人也陪他打“政治麻將”以博取他的歡心，而鉆營門路的。胡思敬的《國聞備乘》中也有記載云：“商部既設，小人皆由是取徑而入，不獨墮壞朝綱也。蓋全國之權寄于奕劻，奕劻之權又寄于載振，載振又轉寄權于商部二三宵小之手。京朝議論紛紛，皆稱商部為‘小政府’。其時任丞參者，左丞徐世昌、唐紹儀、陳璧不一年即升侍郎，先后為本部尚書；右丞楊士琦、唐文治旋升本部侍郎，參議沈云沛旋升吏部侍郎，其余候補丞參司員，起家至大官者不可縷數。吾鄉巨富稱蕭、周，其子弟入京求官，為小人所誘。蕭敷訓報效十萬金，辦萬牲園，徒得京堂虛銜；周維藩日陪載振斗馬吊，輸至十余萬，但派會計司行走而已。傾資經營仕宦，蓋亦有巧拙鈍捷之分，非皆操券而獲也。”其中“馬吊”在這里就是指“麻將”，周維藩陪他打“政治麻將”一輸十余萬金，才得到“會計司行走”的職位。當然還有其他人因陪他打麻將而獲得高位者。

晚清民初大詞人況周頤在《眉廬叢話》書中亦云：“有清之將亡也，叉雀之嬉成為風氣，無賢愚貴賤，舍此末由推襟抱，類性情，而其流弊所極，乃不止敗身謀，或因而誤國計。相傳青島地方，淪棄于德，其原因則 一局之誤也。當時青島守臣文武大員各一：文為山東道員蔣某，武則總兵章高元也。歲在丁酉，蔣以闔差調省，高元實專防務。某日日中，炮臺上守兵，偶以遠鏡瞭望海中，忽見外國兵艦一艘鼓浪而來，亟審睇之，則更有數艘，銜尾繼至，急報高元。高元有雀癖，方與幕僚數人合局，聞報夷然曰：‘彼自游弋，偶經此耳，胡張皇為？’俄而船已下碇，辨為德國旗幟，移時即有照會抵高元署，勒令于二十四點鐘內，撤兵離境，讓出全島。高元方專一于雀，無暇他顧，得照會，竟姑置幾上，其鎮靜情形，視 謝安方圍棋得驛書時，殆有甚焉。彼特看畢無喜色，此則并不拆視也。久之，一幕客觀局者，取牘欲啟封，高元尚尼之，而牌已出矣。幕客則極口狂呼怪事。高元聞變，推案起，倉皇下令開隊，則敵兵已布通衢踞藥庫矣。將士皆挾空槍，無子藥。既不能戰，詣德將辯論，亦無效，遂被幽署中。于是德人不折一矢而青島非復中國有矣。事后，高元疊電總署，謂被德人誘登兵艦，威脅萬端，始終不屈，皆矯飾文過之辭耳。嗟乎，青島迄今再易主矣。吾中國亦陵谷變遷，而唯看竹之風，日盛一日。尤足異者，舊人號稱操雅，亦復未能免俗。群居終日，無復氣類之區別，則此風伊于胡底也。俯仰陳跡，感慨系之矣。”

晚清李岳瑞在《春冰室野乘》中說：“詩鐘之作，近世極盛，有籠 紗、嵌珠兩格。籠紗者，取絕不相干之兩事，以上下句分詠之者也。嵌珠者，任取兩字，平仄各一，分嵌于第幾字者也。籠紗易穩而難工，嵌珠難穩而易工。近時多尚嵌珠，鄙意頗不喜之。”

其中籠紗格，就是把絕不相類的兩件事物使它對偶起來，傳誦一時的，如楊貴妃、煤，上句詠楊貴妃，下句詠煤，云：“秋宵牛女長生殿， 故國君王萬歲山。”又史記、白糖云：“傳世文章無礙腐，媚人口舌只須甜。”更進一步，如新嫁娘、二月，集成句云：“洞房昨夜停紅燭，深巷明朝賣杏花。”一為朱慶余詩，一為陸放翁詩，可謂妙手偶得。

而嵌珠格則是將指定之兩字分嵌在每句之字者曰鳳頂格（簡稱一唱），如拈“梅、散”二字，成為詩鐘云：“梅子詞成青玉案，散仙詩詠白香山。”在第二字者曰燕頷格（簡稱二唱），如拈“琴、殿”云：“綺琴夜奏求凰曲，鏡殿春嬉控鶴監。”在第三字者曰鳶肩格（簡稱三唱）， 如拈“虎、吳”云：“山擁虎門雄百粵，天開吳會控三江。”在第四字者曰蜂腰格（簡稱四唱），如拈“江、白”云：“孤鶴橫江過赤壁，群鵝籠白寫黃庭。”在第五字者曰鶴膝格（簡稱五唱），如拈“言、燕”云： “白簡霜飛言路肅，烏衣日落燕梁空。”在第六字者曰鷺脛格（簡稱六 唱），如拈“君、巧”云：“愛蓮作社思君子，插竹成籬倩巧兒。”在第七字者曰雁足格（簡稱七唱），如拈“藥、中”云：“賦傳七夕銀臺藥，名列三山玉室中。”此為正格，另外還有別格如魁斗格、蟬聯格、鼎峙 格、鴻爪格、雙鉤格，等等。

李岳瑞并舉例說明：“一日拈得‘臣、滿’二字，用嵌珠中之虎頭格，虞和甫觀察云：‘臣門車馬登龍日，滿屋圖書伏蠹年。’虞固閩人，所作均以工整勝，此其一斑也。又況晴皋大令云：‘臣門冷落容羅雀， 滿地凄涼怕聽鵑。’陳伯瀾刺史云：‘臣心常與葵同向，滿鬢羞將菊亂 簪。’自然名雋，較虞尤勝。又用燕頷格嵌‘屋、心’二字，伯瀾云：‘老屋欲傾松作柱，禪心未定絮沾泥。’用鳶肩格，嵌‘人、南’二字， 晴皋云：‘杜陵人日凄涼甚，庾信南來感慨多。’陳少蘅大令云：‘天上人間今夜月，北征南下隔年霜。’又陳堝伯大令用虎頭格，嵌‘臭、珠’ 二字云：‘臭逐不妨來海上，珠還何日返天南？’皆佳句也。拙作‘臭、 珠’云：‘臭如蘭蕙交如水，珠辟塵埃玉辟寒。’又‘千、土’二字用蜂 腰格云：‘隔院秋千雜絲竹，東華塵土夢觚棱。’嗜痂者以為后一聯感喟蒼涼，別有懷抱。然視以前諸聯，則瞠乎后矣。”

況周頤在《眉廬叢話》書中亦云：“詩鐘之作，晚近極盛，樊樊山一代宗工，比應召赴春明，翊贊余閑，尤多雅集。吟壇甲乙，膺者十有三，樊老殊自喜，貽書滬上舊游，有‘詩鐘僥幸十三元’云云。而龍陽易中實為昔年湘社俊侶，與樊山工力悉敵，比亦盍簪京國，猶角逐于鐘聲燭 影間矣。”他說詩鐘斷句，分事對、言對二門，而言對又分各格：

“虞、畫”（鳶肩）云：“戈倚虞淵回赤日，詩留畫壁唱 黃河。”

“步、虛”（蜂腰）云：“地窮亥步跡難遍，賦就子虛才 必奇。”

“亭、古”（鶴膝）云：“字老老聃亭毒義，緯傳孫轂古 微書。”

“海、年”（鷺脛）云：“紅淚珠明滄海月，黃昏人約去 年花。”

“客、星”（雁足）云：“綠繅仙繭來園客，紅竊蟠桃笑 歲星。”

“馬、房”（魁斗）云：“馬史文章邁班固，犧經術數出 京房。”

晚清外侮日亟、國勢凌夷，然上自慈禧太后、王公貴胄，以至朝中士大夫，卻整日沉迷于歌舞升平、酒食征逐及麻將聲中，令人不禁感慨“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”！

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