《女四書》讀本（簡體書）

我國女德教育的歷史源遠流長，《女四書》意在告知女子修身養性和為人處世的道理和方法，為后世女德教育的漸趨完備奠定了基礎，對中國古代社會女性的思想意識、行為方式都產生了深遠影響。作為中國古代女性教育*具代表性的范本，《女四書》充分體現了古代女子教育的歷史價值，其廣泛傳播，曾經對維護家庭和睦和社會穩定起了重要作用。
《<女四書>讀本》取精華、去糟粕，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對《女四書》做了注解和全新解讀。

原著簡介
東漢的班昭著《女誡》，唐代的宋氏姐妹著《女論語》，明成祖的徐皇后著《內訓》，清初儒者王相之母劉氏著《女范捷錄》。王相將這四本書合起來進行集注，名曰《女四書集注》，簡稱《女四書》


解讀者簡介

郭淑新，女，山東聊城人。安徽師范大學政治學院哲學系教授，博士生導師，安徽師范大學國學研究所所長，安徽省學術和技術帶頭人，全國中國哲學史學會理事，安徽省哲學學會常務理事，安徽省朱子研究會副會長。
近年來主持、參與國家社科基金重點項目、教育部人文社科基金項目、司法部國家法治與法學理論研究項目、安徽省社科規劃重點項目、馮燊均國學基金項目等20余項。在《哲學研究》、《哲學動態》、《中國哲學史》、《光明日報˙理論版》、《北京師范大學學報》等報刊發表學術論文80余篇；出版《胡適與中國傳統哲學的現代轉換》、《敬畏倫理研究》、《中華國學義理經典導讀》等著作7部。學術成果多次榮獲省、市級獎勵；個人曾榮獲安徽師范大學“教學貢獻獎”。
。

女 誡
女論語
內 訓
女范捷錄
后 記

《卑弱》篇講述的是自女孩出生之日起，就應該對其進行女德教育。從初的玩具到日后的飲食起居、從操持家務到侍奉夫君、從堅守名節到祭祀祖先，其言行舉止都應按照符合女子道德規范的婦道來加以嚴格要求。
“卑弱”不是卑微卑賤，而是謙恭禮讓，這與謙謙君子的品行是一致的。無論男女如果能夠做到謙虛忍讓，對一切人、事、物真誠恭敬，好事先禮讓給他人，自己謙退在后，做了善事不張揚，做了錯事不推脫，忍辱負重，常常反省自己哪些方面做得還不夠好，久而久之，就會養成謙恭禮讓的品格。
《尚書·大禹謨》云:“滿招損，謙受益，時乃天道。”自命不凡令人止步不前，謙恭禮讓則使人受益良多。古時候有位繪畫愛好者，千里迢迢來到法門寺求教于住持釋圓和尚:“我到現在還未找到一位令我滿意的丹青老師，因為很多人都是徒有虛名，其畫技遠在我之下。”釋圓和尚聽了淡淡一笑，要求其當場作畫。繪畫者問:“畫什么?”釋圓說:“老僧平生大的嗜好就是飲茶品茗，施主就為我畫一把茶壺和一個茶杯吧。”年輕人寥寥幾筆就畫好了:一把傾斜的茶壺正徐徐吐出一脈茶水，并源源不斷地注入茶杯中，畫得栩栩如生。沒想到釋圓卻說他畫得不對，說應該把杯子置于茶壺之上才是。年輕人茫然不解地問道:“哪有杯子在茶壺之上的道理?”釋圓聽后則笑道:“原來你也懂得這個道理嘛!你渴望自己的杯子里能夠注入那些丹青高手的香茗，但你卻總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么注入你的杯子里呢?”年輕人聽后恍然大悟。
在此必須指出的是，《卑弱》篇中關于“古者生女三 日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也”等內容，表現出明顯的男尊女卑、歧視女性的傾向，實不符合當今社會男女平等的理念。