易卦解構（簡體書）

《易經》作為群經之首，乃華夏文明的宇宙觀和價值觀的源頭，歷來令人著迷。探索它的奧義和源頭，不惟文獻典籍汗牛充棟，坊間的解說也是形形色色滿坑滿谷，再出一本有何益處？本書無論從切入的視角、假設的前提、辨析的工具、提出問題的思路、追尋其解答的分析推理，均與籠罩著當前易學界的周易解說有不同的旨趣，其所致力的新途徑因此可望對易學能有所拓展。重新詮釋《易經》，融入世界文明的主流話語系統進行對話，因而是極有意義而且能富有成果的事。
本稿作者發覺把辯證邏輯、計算機數據處理、統計分析等工具和行為認知科學等方法運用到易學中，不惟能解答諸多“元”問題，對于易經體系的整體詮釋也更妥帖曉暢。 本書的前篇12講，著力建立起新的分析框架；后篇12講，則是對易學解析的新方法做進一步的闡發和證明。順便也對易經在現代生活中的日常應用進行了若干探索，以期替日后的持續開發打下基礎。

孫滌，經濟碩士和管理博士；加州州立大學(長堤)商學院教授，北京大學等多個院校的兼任教授；但任美國華裔教授學者協會會長，曾任中國建設銀行總行投資銀行部總經理、深圳發展銀行首席信息官、留美中國經濟學會會長等職，美國富布萊特研究學者。有近二十本中文書在國內刊行，并在報刊和網絡上辟有專欄傳播現代管理的理念和實踐。

孫滌，經濟碩士和管理博士；加州州立大學(長堤)商學院教授，北京大學等多個院校的兼任教授；但任美國華裔教授學者協會會長，曾任中國建設銀行總行投資銀行部總經理、深圳發展銀行首席信息官、留美中國經濟學會會長等職，美國富布萊特研究學者。有近二十本中文書在國內刊行，并在報刊和網絡上辟有專欄傳播現代管理的理念和實踐。

前篇

第一講 象外無辭
第二講 陰陽互變，二二成偶
第三講 兩儀相逆
第四講 簡捷原理
第五講 立體原理
第六講 易卦如何配對
第七講 易卦的小循環
第八講 易卦循環的玄機
第九講 易卦的方圖結構
第十講 易與天地準
第十一講 易卦排序以陽度為準
第十二講 易卦的大循環——對應太陽回歸年

后篇

第十三講 數值編號揭秘易卦結構
第十四講 奇偶錯綜
第十五講 八卦的成對和排序
第十六講 八卦序是解析的根子
第十七講 易卦的大小循環
第十八講 兩種編號孰優孰劣
第十九講 卦變和排序的依據
第二十講 《易經》的信念力量
第二十一講 五行和陰陽的融合
第二十二講 易卦解構框架的一個應用
第二十三講 筮占的數理基礎——易卦解構框架的一個應用
第二十四講 易卦解構的若干應用

易經在科學探索的作用
易經是一部揭示變化的華夏經典，西方有人把“I Ching”干脆翻譯作“The Book of Change”的。我們先祖的深邃智慧，是把“不易”涵蓋在了“易”之中。 “天道恒常”或“天道有序”，關鍵是在于你怎樣調適自己的思維和行為，來順應祂。
天道本無所謂盛衰、順逆，然而處在現時現地的人卻有。一個人所能做的，是順時勢而為，或是不為，相應地變易自己的心態、形態、和行動。“無作為”是“作為”的很重要的一個選項。怎樣來幫助決定，究竟“作為”還是“無為”？易學開發出一整套的方法，從歷史傳統積累的資訊和智慧中尋求啟示，指引處在現時現地的你的行動。在“問”—“筮”—“占”的過程里，“筮卜”的方法（現代用語中的隨機方法）是個橋梁，來溝通求得的易卦，并詮釋和剖析易卦所要傳遞的訊息。
人永遠需要在不確定狀況下拿主意和采取行動，時時刻刻無時無地，在冀求自己（比鄰人）更發達、更順遂，至少更平安。小至何時搬家，何處購屋，要不要生孩子、何時生，入哪個行，嫁哪個郎，做何投資，等等的取舍，大到參與哪個群體的合作行動，為什么要為之貢獻自己的精力和智力，甚至犧牲自己的性命…… 種種博弈，信息是永遠無從“對稱”的。決定和行動的效果，也要等上久遠方才展現得出來；而你既然做了抉擇，影響也無法“歸零”，擦掉重來。簡言之，你不得不在風險決策中訴諸信念，盡管你可以替自己的信念套上“科學” 、“事實”、“客觀”的外衣。因為人必須向自己證實，也需要向他人證明，“我”更有機會獲得平安、順遂、發達，乃因“我”順應了“天道”，符合了“天意”，從而得到了祂更好的庇佑。也因此，易經的占卜功能是響應了人類生存發展的基本需要，而浩浩蕩蕩開發出普泛的應用的。
這里且引用一個案例來喻解這層道理，在易學探詢的途程中它曾帶給了我不少啟迪和信念。
早在1970年代的一天晚上，我從“美國之音”聽到了有關楊振寧、李政道的故事，（當時為了學英語，許多知青都有冒險收聽“敵臺”的經歷，）給我的沖擊之大簡直莫可名狀。播音員講解說，楊、李成功顛覆了1956年被深信不疑的一條物理學定則——宇稱守恒定理，次年榮獲了諾貝爾物理學獎。這項成功的研究跟中國古代哲理很有關系，因為楊、李兩人之能投入這項具有劃時代意義的研究工作，是受到了易經的啟示。楊、李合作的成功事跡對我們中國人有其特殊的含義，正如楊振寧先生后來所說的，他們探索努力的最大的意義，是在于向世人昭示，中國人的智力并非不如人。十九世紀末美國大興基礎建設，鐵路貫通北美大陸后，卻為了奪走十數萬來北美修鐵道的華工的工作機會，也為了遏止來自遠東的移民潮，美國國會通過了排除華人的法案。其最主要的理據，是指控華人的進化水平低于歐陸民族，大腦發育不足。這種原本就站不住腳的陳腐歧視，直到八十多年后在約翰遜總統任內才在法律上被破除（Hart-Celler Act, 1965），而楊、李的突出表現對破除歧視是有顯著貢獻的。
那么，這和易經又有什么關系呢？記得當時“美國之音”的節目里，介紹了李政道先生在斯德哥爾摩領獎后的講談。楊振寧先生代表兩人在領獎儀式上作主題演講，李政道則被邀請在瑞典優秀學生代表參加的講座里同他們對話。李政道和學生們分享了他對探索精神的體會，用的是《西游記》的故事。他大段介紹了孫悟空不愿意受任何約束，大鬧天宮，又和玉皇大帝叫板。各路神仙都被打敗后，玉皇大帝頭痛不已，只得搬出如來佛去降服孫悟空的經歷。猴王翻了無數個筋斗，一連翻了幾千年，結果在如來的手掌上看到了自己在五指山壁上寫下的“孫大圣到此一游”幾個字。故事的教益，李先生告訴瑞典學子，是人必須保持謙卑。人類在知識的科學探索盡管進展神速，但須牢記，離絕對真理還非常非常遙遠，我們畢生探索努力，得到的認知僅僅滄海一粟而已。
令我記憶猶深的，還是一段非常有意思的情節，說兩位先生毅然投入到當時被認為不可能的范式顛覆的探索，是受到了易經的啟迪。那又是怎么回事呢？ 我曾就此事問過不少物理學家和學生，他們都回答，從來沒曾聽說過，或說那純粹是迷信。我讀楊振寧的傳記，也甚含混其詞。這種諱莫如深的現象不難理解，人們通常以為，科學是科學，信念是信念，甚至是正相排斥的。把信念活動摻雜到科學研究，屬于不務正業，不無“迷信”之嫌。多年后，我剝繭抽絲，才終于找到了故事的依據。請看下面的圖片。