鄉村傳統工藝（簡體書）

中國傳統民間工藝是中華民族文化藝術的瑰寶，她以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的門類、傳世佳作蜚聲海內外，幾千年來，始終是代表中華民族特色的一大產業。民間工藝植根于民間鄉土，在不同民族，不同地域生生不息，構筑了基礎雄厚的大眾文化底蘊，并對其他文化藝術產生過深遠的影響。民間工藝的門類眾多，如繪畫、雕刻、捏塑、刺繡、染織、編結等。《鄉村傳統工藝》詳細的介紹了這些工藝。

《鄉村傳統工藝》：
木版年畫印繪喜慶敬年節 木版年畫源自民間掛“桃符”的習俗。
早在先秦，我國就有“祀門”禮俗。門神是護門之神。神荼、郁壘乃早的門神。神荼是白臉，喜相；郁壘是紅臉，怒相。民間為驅鬼辟邪，每值歲末常懸掛以桃木雕畫的神荼、郁壘二將，俗稱“桃符”。
到漢代，人們把“桃符”移畫到紙上，于是形成貼門神畫的年俗。
唐代，門神畫增添了秦瓊和尉遲恭。宋代以后，門神成員趨多，除了武門神和驅鬼門神，還借勢“文官門神”及“祈福門神”，民間年畫迅速發展。
明清時期，木版年畫題材不斷外延，除人物、花卉、山水，諷喻畫及用歇后語構成的連環圖畫，也躍然畫端，至“康乾盛世”進入前所未有的鼎盛階段。
地方對年畫的稱謂五花八門：北京叫“畫片”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……而史上民間對年畫亦稱呼多多：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，方才定名“年畫”。年畫的稱謂盡管多，但為本民族祈福迎新的主題卻始終鮮明。
“喜神”、“財神”是“祈福門神”中的重點形象。另輔畫神鹿、蝙蝠、寶瓶等八種吉祥物，寓意“爵祿福喜，馬報平安”，后世年畫，幾乎長期沿襲這類表達祈福納祥、美好愿望的圖形。
舊時年畫制作有兩種方法：一種是純工筆手繪，另一種是用椴木版印刷，即通常所說的木版年畫。制作木版年畫，先要由畫師設計好畫樣（粉稿），“過”到木板上，再由刻工雕版，覆紙印刷，或以手繪作補充。有的依時俗還要雕印上創制售賣店鋪的字號。
鼎盛期的年畫產地遍布全國，尤以天津楊柳青、蘇州桃花塢、四川綿竹和河南朱仙鎮負盛名，人稱“四大年畫之鄉”。
楊柳青木版年畫是中國的傳統年畫，因產于天津楊柳青鎮而得名。始創于明崇禎年間，盛于清雍正、乾隆至光緒初。楊柳青木版年畫并非全用套版印刷，而是風格獨特的印繪結合，構圖豐滿，線刻細膩，手工染色艷麗。題材多為戲曲和神話故事以及表現世俗風情的仕女、胖娃娃等。年畫中的“娃娃樣”多達百種，“美人”題材成為特色品種。年節中，極適宜渲染、營造熱鬧、吉祥、喜慶的氣氛。
俗話說：“北有楊柳青，南有桃花塢。” 南方蘇州地區的桃花塢木版年畫，與北方楊柳青木版年畫齊名。創始時間略晚于楊柳青年畫，全盛時期在清雍正、乾隆年間。年畫大致分為兩個階段：前期以反映傳統歲時節日和市井生活為主，尤以反映市井生活題材具特色；后期轉向反映農民生產和生活習俗內容。
年畫的刻版制作，前期受西洋銅版畫的影響，線條細密工整，強調透視，追求寫實效果；后期線條趨簡，人物形象比例更接近常人。印刷全部采用套版，設色以水色為主，形成南國特有的藝術風格。
四川綿竹木版年畫傳說興起于明末清初，清乾隆、嘉慶年間進入鼎盛時期。綿竹年畫以畫“門神”有名。“門神”又分“妝彩門神”和“素門神”。舊俗一般人家過年貼妝彩門神，只勾墨線不著彩的素門神專備喪事人家年節使用。年畫以染繪為主，通常只用一個墨版，墨線印出花樣即手工描繪。設色追求紅火、熱烈的喜慶色彩。
河南朱仙鎮木版年畫興于明代中期，風格樸實剛健，以畫“門神”聞名，形制古。文官舒展，武將威武。除各路神仙，還有宋代民族英雄岳飛和岳云的形象，縮短了人神之間的距離，顯得格外親切。印刷時先套印色版，再以墨線壓色，色澤鮮亮透明。每年農歷九月九日是朱仙鎮的木版年畫紀念日。魯迅先生稱朱仙鎮年畫人物“沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味”，特色獨具。
“南桃北柳論畫莊，農家年畫數武強。”河北武強年畫以及山東濰縣楊家埠年畫，也以濃郁的鄉土色彩著稱于世。
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