國學治要（三）：諸子治要

本書簡介
本套書依經、史、子、集，彙整中華典集，「經傳治要」、「史書治要」、「諸子治要」、「理學治要」、「古文治要」「詩詞治要」、「書目治要」共七編八冊，所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。
經史諸子之說，以著述為主；理學詩文，則以作者為綱，而舉其初祖大宗、名實相符者各若干家；史學多錄大事而兼存原書體例；經傳則事理俱富；書目一編，兼總諸學，既可辨識古今學術流，別且開後學讀書門徑。全書繁而不蕪、簡而不陋，助於進窺國學堂奧。

本書特色
1. 本套書為四部備要濃縮華之作。
2. 此書依經、史、子、集，彙整中華典集，所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。全書繁而不蕪、簡而不陋，開啟究學者進窺國學堂奧之門。

作者簡介
王治心（1881-1968）
名樹聲，浙江吳興（今湖州）人，前清學者，1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史，主編《金陵神學志》。
著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國歷史上的帝觀》、《道家哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》、《古書修辭例》。

編者簡介
張文治
古典文學研究家。字潤之，號立齋。生于江西南昌，原籍湖南常德。幼年喜讀中國古典文學作品，十六歲考入江西省立中學，成績優異，受到校長熊育錫的器重，畢業后留校工作兩年，后被薦往上海中華書局，編輯《國學治要》。1931年起任中華書局編輯，前后近三十年。他對古代典籍涉獵甚廣，被書局同人稱為“活辭海”。曾在中華書局教科書部編注《高中國文讀本》（中華書局）、《中學國文教師手冊》（中華書局），校點《四部備要》，編著《古書修辭例》（中華書局）。解放后審定校點《資治通鑒》及張相著《詩詞曲語詞匯釋》等書。他是舊《辭海》的編輯者之一，并與蔣鏡芙合編《國音學生字典》（中華書局），此外，尚有《疑年統譜》一稿，為查考歷史人物生卒年月較完備的工具書。他一生治學嚴謹，孜孜不倦，在古典文學的研究和校注方面作出了貢獻。

第一編：經傳治要
(一) 經傳十種──易、書、詩、周禮、儀禮、禮記(大戴禮記附)、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、孝經
(二) 經傳序論
(三) 小學著述序論

第二編：史書治要
(一) 史書五種──國語、戰國策、史記、漢書、資治通鑑(附錄通志序、文獻通考序)
(二) 史評二種──史通、文史通義

第三編：諸子治要
(一) 諸子十七種──荀子、春秋繁露、法言、中說(以上儒家)；老子、列子、莊子(以上道家)；管子、商子、韓非子(以上法家)；公孫龍子(名家)；墨子(墨家)；鬼谷子(縱橫家)；呂氏春秋、淮南子、論衡(以上雜家)；孫子(兵家)
(二) 隋唐以前諸子論學名著

第四編：理學治要
(一) 理學七家──周敦頤、張載、程顥、成頤、朱熹、陸九淵、王守仁
(二) 宋元以來各家論學名著

第五編：古文治要
(一) 古文十七家──屈原、賈誼、司馬相如、劉向、揚雄、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾、虞集、宋濂、歸有光、姚鼐、曾國藩
(二) 歷代各家名文
(三) 歷代論文名著
(四) 歷代小說名著

第六編：詩詞治要
(一) 詩十五家──曹植、阮籍、陶潛、鮑照、王維、李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸游、元好問、高啟、吳偉業、王士禎(附錄古詩樂府古辭)
(二) 詞九家──溫庭筠、李煜、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、張炎(附錄女士李清照)
(三) 歷代論詩名著(論詞附)

第七編：書目治要
(一) 漢書藝文志
(二) 隋書經籍志
(三) 清四庫全書序目

第三編：
諸子治要卷一序
諸子十七種
諸子之學起於衰周，說者謂王官失守，其徒各以所業，遊說諸侯，是時車馬之迹日密，竹帛之用漸宏，故百家之說蠭起，而著述寖多，其後源遠流分，醇駁互見，為其學者，又多拘守門戶，汙附不已，故其言乃以龐雜見病，然平心而論，諸子之書，其篤實博大，故不及周孔之經傳，亦往往各有獨入深到之處，言若相反，功多相成，此其書所以千載猶新，而終不可廢也。所惜世遠年湮，編簡殘闕，諸子之學，猶稱難治，蓋嘗考之其時，自孟荀莊韓諸子，以至劉安司馬談之倫，於其學之淵源流別，雖時有論說，加以褒貶，然或敘述不周，或論斷欠平，皆未足以見其全。迨劉向父子因群書而作七略(班固漢書藝文志，即本劉氏七略而成，七略之書久亡，今云七略者，據漢志而言也)，評論部次，條理縝密，後世學者，相率奉為準繩，顧更考諸隋唐以下諸史志，見其著錄群書，莫不刪七略而為四部，以兵書數術方技三略，併入子部，則諸子之部次又一變矣。吾因深求其說，而後知諸子之家數，正猶經傳之種類，歷代時有增損，不能執一而論，苟揆諸義而協，則亦不得遽斥為無據也，故是編特深維古義，斟酌今情，於古有而今不傳者闕之，或今雖傳，而淺率虛偽，無重要關係於學術者，亦皆不取，都計採入諸子之學八家，其次序則本於七略，而兵家為殿，每家之中，各舉一二巨子，為書一十七種，其十之八九，皆先秦兩漢之古著，非後人剿襲立說者可比，學者宜熟究之，舍短取長，略通萬方，其庶乎可以知吾先哲蘊藏之宏富，而有以自立矣。

諸子治要卷二序
隋唐以前諸子論學名著
古人論文，有大家，有名家。大家所造者深，所就者博；名家或據此而缺彼，然觀其成也，語不必多少，篇各無定體，而神理獨至，歷久不磨。吾謂諸子之為學，蓋亦如是。所云大家即前所錄諸子十七種是也；所云名家，今獨可無類次乎？試申言之，吾國開明最古，數千年來，賢哲崛起，上多以古文為治，下好以立言自期，雖不無庸妄者流，濫列其間，然大率皆殫精竭慮，各有專著，略舉其所極，或獨究一義，或兼明眾說，或因時救弊，或推陳出新，若此者並足以補苴罅漏，參證源流，不愧名家之稱。今之所錄，即本此旨，而廣為蒐輯，嚴定取去，不限於一家之之學，亦不必各家求備，上啟周初，下終晚唐，並以作者時代為次，俾淵源變遷之迹，易於尋討，卷末附錄史記之諸子列傳等篇，雖與學說無關，而可為知人論世之資，亦不宜略，惟唐之韓柳二家，論學之作，誠多名貴，因其以文為主，以別具古文專編，茲不重錄，都計得篇若干，學者熟讀乎此，互相考校，當可粗窺歷代諸子之深博，而後知名家之作亦未亦多求也。