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中華國學經典精粹:禮記(簡體書)
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中華國學經典精粹:禮記(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
書摘/試閱

商品簡介

《禮記》初時據說有一百多篇,后為漢朝學者戴德簡化為85篇,世人稱之為《大戴禮記》。后來,戴德之侄戴圣在《大戴禮記》的基礎上,再一次進行簡化,終為49篇(原本應該為46篇,但因《典禮》《檀弓》《雜記》三篇過長,市面上大多版本將其分為上下篇,故有49篇之說),稱之為《小戴禮記》。《大戴禮記》現已佚失多數,而市面上常見的《禮記》版本一般為《小戴禮記》。
在編撰過程中,考慮到現實的閱讀需求,我們從版本中篩選出極為經典、實用,且具有文學價值的28個篇章,將其編輯成冊。同時,為了便于讀者閱讀與理解,我們將每篇分為諸多小節,每個小節分為三部分:原文、注釋與譯文。整本書結構嚴謹,言簡意賅,意蘊深遠。

作者簡介

戴圣,西漢的學者,開拓了漢代今文經學之先河。戴圣,生卒年不詳,字次君,世稱小戴。和他的叔叔戴德一同著了《禮》這本書,后又編撰為《禮記》一書,又為《小戴禮記》。

名人/編輯推薦

★《禮記》是研究我國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。包含社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面。
★品位大同世界的政治理想,學習古代財政經濟學的寶貴遺產。
★繼承孝道禮儀的傳統美德,培養德行家庭的社交方式。
★學習禮學制儀的傳統知識,加深對“禮儀”的哲學思考。
★精心注譯和今譯,使之明確了然,極大方便了讀者的入門閱讀和歷史研究。
★仿線裝,再現原版品質。印刷精良,送禮佳品。

從思想內涵來看,《禮記》一書雖然篇幅不大,但其所涵蓋的內容卻包羅萬象,涉及了政治、律法、哲學、歷史等社會日常的諸多方面,其中,尤為集中體現了先秦儒家時期的政治思想。比如,儒家對學習、傳統、教育的主張,以及學以致用和積極入世的家國關懷等。 從古代禮制研究來說,《禮記》不僅描述了禮節禮儀的規范,同時還講出了這些行為所代表的內涵,讓“禮”表現出其文化系統的屬性,為現代人提供了比較明確的行為準則和規范。所以,《禮記》所解讀的不僅僅是行為規范,更是在這種規范之后所蘊含的文明基因和文化特色。 從當今的實用意義來說,《禮記》一書中還保存著一些讓人深思并遵循的處世之道和個人修養的基本準則。比如“不窺密”或者中庸之道等,都是一些很有思辨性的人生智慧的核心理論,同時,也是處理人際關系的一種思維觀念和行為技能。 在編撰過程中,考慮到現實的閱讀需求,我們從版本中篩選出經典、實用,且具有文學價值的28個篇章,將其編輯成冊。同時,為了便于讀者閱讀與理解,我們將每篇分為諸多小節,每個小節分為三部分:原文、注釋與譯文。整本書結構嚴謹,言簡意賅,意蘊深遠。 此外,書中還收錄了很多富有哲理性的格言、準則,詞句精辟、意義深刻。 當然,由于編者學識淺陋,本書的編輯難免會出現疏忽、遺漏之處,如若發現,敬請讀者朋友們指正,不勝感激。

書摘/試閱

凡為人子之禮,冬溫而夏凊①,昏定②而晨省,在丑夷③不爭。夫為人子者,三賜④不及車馬,故州閭鄉黨稱其孝也,兄弟親戚稱其慈也,僚友稱其弟⑤也,執友⑥稱其仁也,交游⑦稱其信也。見父之執⑧,不謂之進不敢進,不謂之退不敢退,不問不敢對。此孝子之行也。 夫為人子者,出必告,反⑨必面,所游必有常,所習必有業,恒言不稱老。年長以倍,則父事之;十年以長,則兄事之;五年以長,則肩隨⑩之。群居五人,則長者必異席11。 為人子者,居不主奧12,坐不中席,行不中道,立不中門。食饗13不為概,祭祀不為尸。聽于無聲14,視于無形15。不登高,不臨深,不茍訾,不茍笑。孝子不服暗16,不登危,懼辱親17也。父母存,不許友以死18,不有私財。 為人子者,父母存,冠衣不純19素;孤子20當室,冠衣不純采。 幼子常視21毋誑。童子不衣裘裳,立必正方,不頃聽。長者與之提攜,則兩手奉22長者之手。負、劍,辟咡詔之,則掩口而對23。 從于先生,不越路而與人言。遭先生于道,趨24而進,正立拱手;先生與之言則對,不與之言則趨而退。 從長者而上丘陵,則必向長者所視。登城不指,城上不呼25。

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