中華國學經典精粹：孝經（簡體書）

《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作，被列為儒家十三經之一。孝道以“尊老、敬老、養老、送老”為基本內涵，《孝經》即是一部關于“孝道”的專著，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。
本書收錄了《孝經》原文，以詳細的注解及譯文重現了先賢圣哲的智慧光芒，既通俗易懂又不失其嚴謹性，全面照應“經典藏書”理念。本書對于延續與推廣先賢圣哲的智慧，具有極大的推動作用。

讀經典名著，可修養自我心靈，領悟顯現哲思，改進處事方法。《孝經》一書，即以通俗易懂且嚴謹的語言，深入淺出地將深刻的孝道道理揭示得生動明確，從而使得孝道思想深入人心。這本小書篇幅不足兩千字，卻對古代中國人的思想產生了巨大而深遠的影響，不但盡人皆知，而且把它當作道德規范和行為準則。

開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八

附錄
勸孝歌
勸報親恩篇
陳情表
二十四孝
一 孝感動天
二 戲采娛親
三 鹿乳奉親
四 為親負米
五 齧指心痛
六 單衣順母
七 親嘗湯藥
八 拾葚供親
九 埋兒奉母
十 賣身葬父
十一 刻木事親
十二 湧泉躍鯉
十三 懷橘遺親
十四 扇枕溫衾
十五 行傭供母
十六 聞雷泣墓
十七 哭竹生筍
十八 臥冰求鯉
十九 扼虎救父
二十 恣蚊飽血
二十一 嘗糞憂心
二十二 乳姑不怠
二十三 滌親溺器
二十四 棄官尋母

佛說父母恩重難報經
第一 懷胎守護恩頌日
第二 臨產受苦恩頌日
第三 生子忘憂恩頌日
第四 咽苦吐甘恩頌日
第五 回幹就濕恩頌日
第六 哺乳養育恩頌日
第七 洗濯不淨恩頌日
第八 遠行憶念恩頌日
第九 深加體恤恩頌日
第十 究竟憐湣恩頌日
唐玄宗禦注《孝經》
序
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
孝經刊誤
評價

開宗明義章

【主旨】
本章題為“開宗明義”，“開”是提示，“宗”是根本，“義”是義理，可見本章是《孝經》的綱領，揭示了《孝經》的宗旨，表明孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規范，列為一經的首章。

【原文】
仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以順天下④，民用⑤和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷⑧，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親⑨，中于事君⑩，終于立身。《大雅》¹¹云：‘無念爾祖¹²，聿修厥德¹³。’”

【注釋】
①仲尼：孔子的字。春秋時魯國人，生于魯襄公二十二年（前551年），卒于魯哀公十六年（前479年），儒家學派的創始人，的思想家和教育家。
②曾子：曾參，字子輿，魯國南武城（今山東費縣西南）人，孔子弟子中的七十二賢人之一。
③先王：古代的圣賢帝王，舊注指堯、舜、禹、文王、武王等。
④以順天下：使天下人心順從。順，順從。
⑤用：因而，由此。
⑥避席：離席而立，古代的一種禮節。席，鋪在地上的草席，這里指自己的座位。
⑦教之所由生也：古代有“五教”之說，即教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。在儒家學者看來，孝是一切道德的根本，一切教育的出發點。
⑧毀傷：破壞，毀壞，一般認為見血為傷，虧損為毀。
⑨始于事親：以侍奉雙親為孝行之始。一說為從幼年時期以侍奉雙親為孝。
⑩中于事君：中，中間，指人的青壯年時期，一說是以為君王效忠、服務為孝行的中級階段。
11《大雅》：這里指《詩經·大雅·文王》篇。
12 爾祖：你的祖先。
13 聿修厥德：《爾雅》中說：“聿，循著，述也。”厥，代詞，與“其”相似。

【譯文】

一天，孔子在家中閑坐，他的弟子曾參在一旁侍奉。孔子說：“古代的圣德賢王有至高無上的品行，掌握重要的事物之理，以使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿的情緒。你知道這是為什么嗎？”?

曾子聽了孔子的話，覺得道理很深，他不覺肅然起敬，離席站起身來向孔子恭敬答道：“學生很魯鈍，不太聰敏，不能知道其中的道理。”

孔子說：“孝，是道德的根本。對百姓的一切教化都是從孝道中產生的。你先坐下來，我慢慢地告訴你。孝道聽起來讓人覺得范圍很廣，但做起來并不復雜，你要懂得愛親，先要從珍惜自己開始。凡是一個人的身體，哪怕一絲頭發、一點皮膚，都是父母賜予我們的。既然身體發膚都承受于父母，就應當體念父母對兒女的一片愛心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是遵從孝道的開始。而修立自身的崇高品質，為眾人所景仰，不但可以使自己的名譽傳頌于當時，而且可以使其播揚于后世。無論當時和后世都會因敬慕之心推本尋源，也會對他父母教養的賢德大加贊譽。這樣，他父母的聲名也因兒女的德行而榮耀萬千，這便是孝道的完成。這個孝道可分成三個階段：幼年時期侍奉雙親；到了中年，便外出做官，以此實現自己的抱負，為國家盡忠；后，揚名顯親，讓父母感受到榮耀，這便是立身。這才是孝的圓滿的結果。《詩經·大雅·文王》篇中說：‘怎么能不追念你先祖的德行呢？你要努力去發揚光大祖先的德行。’”

【提示】
按照意思劃分，本章共分四段：自“仲尼居”至“汝知之乎”為段，孔子給弟子提示出至德要道的重要性，使他領悟到：孝道不只善養父母為孝，治國平天下，才是孝道之遠大目標。自“曾子避席”至“吾語汝”為第二段，孔子著重說孝道是道德之本，不是寥寥數語就可以講說明白的，所以他讓曾參坐下來，詳細地為他闡述。自“身體發膚”至“終于立身”為第三段，孔子深入淺出地為弟子講解孝道的內涵。自“大雅”至“聿修厥德”為后一層，借引《詩經》上的兩句話，以周公的話作比，指出人們不但不能忘記祖先的德行，而且要更進一步地發揚祖先的德行，這樣做，才算盡到了孝道。