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新會的歷史在嶺南五邑的傳統文化中具有特殊地位。
中央王朝在這里設置行政建制是在東漢末年，初叫“平夷縣”，可見當時的族群狀況和經濟、文化落后的情景。大致在南北朝的劉宋時期，改名升格為“新會郡”，從此新會之名沿用至今，已有一千九百多年了。那時的新會，管轄的地域比今天要寬廣得多。
從明朝中期開始直到清初，為了海防和經濟開發、社會治安的需要，新會縣陸續一分為四，先后劃分出臺山縣（明弘治十二年，1499）、開平縣（清順治六年，1649）和鶴山縣（清雍正十年，1732）。
有意思的是，雖然鶴山也是從新會分出，然而從19世紀中期以來，海外的臺山、開平、新會的鄉親在心理上長期不認同鶴山，華僑社會中流行的“四邑”并不包括鶴山，反而是在行政上一直隸屬粵西的恩平縣被拉了進來。
恩平縣在古新會縣的西邊，處于珠江三角洲與粵西丘陵山地的交界地帶，其設縣的時間與古新會同時，但是長期以來政區與新會兩屬。
這種行政區劃與民眾心理區劃的矛盾，是地理和文化、歷史因素相互作用的結果。鶴山民眾喝的是西江水，而流經開平、新會、臺山、恩平的則是另一條河流，四縣同飲一江水，自然在文化、習俗、語言諸方面就要相近得多。清朝雍正年間設置鶴山縣，主要是為了安置粵東的客家移民，至今當地的方言中還有不少客家話的痕跡，而另外四個縣的方言則比較一致，說“四邑話”。咸豐、同治年間，在今天的五邑地區爆發了震驚全國的“土客械斗”，前后長達十二年，親痛仇快，后分布在臺山、開平、新會、恩平的客家人被強制遷出，只有鶴山的客家人基本守住了自己的家園。這一事件成為拉大鶴山與新會、臺山等四縣民眾心理距離的助推力，歷史的恩怨影響到了后來人。
中央王朝在這里設置行政建制是在東漢末年，初叫“平夷縣”，可見當時的族群狀況和經濟、文化落后的情景。大致在南北朝的劉宋時期，改名升格為“新會郡”，從此新會之名沿用至今，已有一千九百多年了。那時的新會，管轄的地域比今天要寬廣得多。
從明朝中期開始直到清初，為了海防和經濟開發、社會治安的需要，新會縣陸續一分為四，先后劃分出臺山縣（明弘治十二年，1499）、開平縣（清順治六年，1649）和鶴山縣（清雍正十年，1732）。
有意思的是，雖然鶴山也是從新會分出，然而從19世紀中期以來，海外的臺山、開平、新會的鄉親在心理上長期不認同鶴山，華僑社會中流行的“四邑”并不包括鶴山，反而是在行政上一直隸屬粵西的恩平縣被拉了進來。
恩平縣在古新會縣的西邊，處于珠江三角洲與粵西丘陵山地的交界地帶，其設縣的時間與古新會同時，但是長期以來政區與新會兩屬。
這種行政區劃與民眾心理區劃的矛盾，是地理和文化、歷史因素相互作用的結果。鶴山民眾喝的是西江水，而流經開平、新會、臺山、恩平的則是另一條河流，四縣同飲一江水，自然在文化、習俗、語言諸方面就要相近得多。清朝雍正年間設置鶴山縣，主要是為了安置粵東的客家移民，至今當地的方言中還有不少客家話的痕跡，而另外四個縣的方言則比較一致，說“四邑話”。咸豐、同治年間，在今天的五邑地區爆發了震驚全國的“土客械斗”，前后長達十二年，親痛仇快，后分布在臺山、開平、新會、恩平的客家人被強制遷出，只有鶴山的客家人基本守住了自己的家園。這一事件成為拉大鶴山與新會、臺山等四縣民眾心理距離的助推力，歷史的恩怨影響到了后來人。
作者簡介
李玉祥，1962年生。畢業于武漢大學新聞系，視覺藝術碩士。中國攝影家協會會員。現為自由撰稿人，出皈有《老房子》系列圖集等專*，并擔任生活·讀書·新知三聯書店《鄉土中國》系列圖書的特約攝影師。作品多次在海內外展出刊載。
目次
前言
壹 從四邑到五邑
貳 三位學術宗師
叁 闖世界的“金山客”
肆 僑鄉古村落
伍 鄉村洋樓
陸 開平碉樓
柒 歐陸商鎮與集市廣場
捌 鄉黨莫如齒
玖 消失的文化
拾 延續的傳統
尾聲：天涯處處系鄉情
壹 從四邑到五邑
貳 三位學術宗師
叁 闖世界的“金山客”
肆 僑鄉古村落
伍 鄉村洋樓
陸 開平碉樓
柒 歐陸商鎮與集市廣場
捌 鄉黨莫如齒
玖 消失的文化
拾 延續的傳統
尾聲：天涯處處系鄉情
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