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智慧的覺醒(修訂本)(簡體書)
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智慧的覺醒(修訂本)(簡體書)

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作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

克里希那穆提所著的《智慧的覺醒(修訂本)(精)》是迄今為止最全面的一部克里希那穆提智慧結集,內容包括他在美國、印度、歐洲等世界各地的最重要的演講及與各界知名人士的對談,主題涉及老師的角色、傳統和依賴、善與惡、看的藝術、自由、神圣、沖突、追求快樂、孤獨、意識的碎片、恐懼、智慧和宗教生活等。克里希那穆提的言論和著作無法歸屬于哪一種宗教,既非東方也非西方。他一直啟發人們自我覺察和探索,放下自我、宗教與民族的局限和制約,通過個人的意識與轉化,獲得單純而開放的心靈。

作者簡介

克里希那穆提(krishnamurti,1895-1986),印度著名哲人,20世紀最偉大的心靈導師,被譽為“慈悲和智慧化身的人類導師”,在全世界有著廣泛而深遠的影響。他的談話、講演、著作不是關于某種宗教的,也不是針對西方或東方的,而是關于整個世界的。他一生都在拒絕別人強加給他的導師地位,親手解散了為他成立的世界明星社,并退出通神學會。他反對膠條主義和偶像崇拜,不自封權威,不收弟子。他一生的教誨皆在幫助人類用自己的光照亮自己,從恐懼和無明中徹底解脫出來。

名人/編輯推薦

克里希那穆提(krishnamurti,1895-1986),印度著名哲人,20世紀最偉大的心靈導師,被譽為“慈悲和智慧化身的人類導師”,在全世界有著廣泛而深遠的影響。他的談話、講演、著作不是關于某種宗教的,也不是針對西方或東方的,而是關于整個世界的。他一生都在拒絕別人強加給他的導師地位,親手解散了為他成立的世界明星社,并退出通神學會。他反對膠條主義和偶像崇拜,不自封權威,不收弟子。他一生的教誨皆在幫助人類用自己的光照亮自己,從恐懼和無明中徹底解脫出來。

目次

美國
第一章 不知道的狀態
與雅各布·尼德爾曼教授的兩次談話
老師的角色
內在的空間·傳統和依賴
第二章 思想的荒謬
紐約的三次演講
內在革命
關系
宗教經驗和冥想
第三章 人類的掙扎
與艾倫·諾德的兩次談話
人類的掙扎
善與惡
印度
第四章 圣人與箴言
與斯瓦米·凡卡特桑那達的兩次談話
古魯和尋道
《奧義書》中的四條“mahavakyas”
第五章 心的品質
馬德拉斯的三次演講
看的藝術
自由
神圣
第六章 活躍的當下
馬德拉斯的四次對話
沖突
追求快樂
時間、空間和中心
根本問題
歐洲
第七章 不可衡量的境界
瑞士薩能的七次演講
什么是你最高的志趣
秩序
我們能了解自己嗎
孤獨
思想和不可衡量的境界
意志的行動和徹底轉變所需的能量
思想、智慧和不可衡量的境界
第八章 智慧的種子
薩能的五次對話
意識的分裂
智慧覺醒了嗎
恐懼
恐懼、時間和意象
智慧和宗教生活
英國
第九章 冥想的心
布洛克伍德的兩次演講
認識思想和意象的關系
冥想的心和無解的問題
第十章 “我”是暴力的
布洛克伍德的一次小組討論
暴力和“我”
第十一章 智慧的覺醒
與大衛·博姆教授的談話
論智慧

書摘/試閱

老師的角色 那種“不知道”的狀態就是智慧。智慧可以在已知的領域中運作,也可以去它想去的其他地方活動。
雅各布.尼德爾曼:年輕人對靈性革命做了不少探討,特別是加利福尼亞這邊。這個現象非常復雜,你從中看到現代文明重新綻放的絲毫希望了嗎?可能有新的成長嗎? 克里希那穆提:先生,你不認為要有新的成長,我們必須相當認真,而不是僅僅從一個精彩的消遣突然轉向另一個嗎?如果我們縱觀了世上所有的宗教,看到了它們組織化的徒勞無益,并從中看到了真實而清晰的東西,也許那時候,加利福尼亞或者全世界就能有些新東西了。但依我看,恐怕那些探討都談不上認真。我可能錯了,因為我只是在遠處看這些所謂的年輕人,他們坐在聽眾中間,偶爾會來這里面對面交談。他們的問題、他們的笑聲、他們的掌聲并沒有給我一種非常認真、非常成熟、心懷不凡抱負的感覺。
當然,我可能錯了。
尼:我了解你的意思。我唯一質疑的就是:我們期待年輕人認真起來也許不太合適。
克:這就是為什么我認為“認真”不適合年輕人。不知道我們為什么那么器重年輕人,為什么年輕人的認真變得那么重要。若干年后,就輪到他們做老一輩了。
尼:作為現象,拋開隱藏在它后面的東西不談,對超覺經驗的這種興趣——或隨便你怎么叫——似乎是某種孕育種子的沃土,除去所有的冒牌貨、所有的騙子,某些不平凡的人,也許還有某些大師,可能會從中脫穎而出。
克:可我不確定,先生,我不確定所有的騙子和剝削者沒有在葬送這些種子。“克里希那意識”、超覺靜坐,諸如此類的胡說八道還在繼續——他們被困于其中。這是一種表現欲、一種消遣和娛樂。要有新東西產生,,必須有一群真正投入、認真以對的核心人士,他們會一路走到最后。經歷了這一切之后,他們說:“這就是我要奉行到底的東西。” 尼:認真的人得是那種對一切不再抱幻想的人吧。
克:我不說“不抱幻想”,而是一種認真。
尼:但這有先決條件吧? 克:不,我絕不會說“不抱幻想”,那會導致絕望和憤世嫉俗。我的意思是檢查一切所謂宗教的、靈性的東西:去檢查,去搞清楚其中的真相是什么,搞清楚其中是否有任何真相。或者拋棄全部,重新開始,不去經歷那些陷阱、那些混亂。
尼:我想說的也是這個意思,但這樣表達更好。
人們嘗試了一些東西,最后失敗了。
克:不是“其他八”。我指的是我們必須放棄所有的承諾、所有的經驗、所有的神秘主張。我認為我們必須從仿佛自己一無所知開始。尼:那非常難。克:不難,先生,我認為那不難。我認為只有那些滿腦子都是別人的知識的人才會覺得難。
尼:我們大部分人不就是那樣嗎?昨天我在舊金山州立大學給學生講課,我說我要去采訪克里希那穆提,你們想讓我問他什么。他們有不少問題,但最觸動我的是一個男孩的話:“他的書我讀了一遍又一遍,可我就是做不到。”那句話中有些東西是那么清晰,好像在哪里聽過。在某種微妙的意義上,似乎要這樣開始:做一個初學者、一個新手! 克:我認為我們質疑得還不夠。明白我的意思嗎? 尼:明白。
克:我們接受,我們很容易上當,我們貪求新經驗。我們輕信任何長著胡子、滿口承諾的人,那些人宣稱你要是做某些事就會有不可思議的體驗!我想我們必須說:“我一無所知。”顯然,我不能依靠其他人。如果沒有書本,沒有古魯(上師),你會怎么辦? 尼:但人是如此容易受騙。
克:當你心有所求就會受騙。
尼:是的,這個我明白。
克:于是你說“我要搞清楚真相,我要一步步質疑,我不想騙自己”。當我想要,當我貪婪,當我說 “所有的經驗都是膚淺的,我想要些神秘的”,欺騙就冒出來了——然后我就被困住了。
尼:在我看來,你所說的是一種狀態、一種態度、一種途徑,它本身讓人很難理解。我覺得自己離那種狀態非常遠,我知道我的學生也是。所以不論對錯,他們覺得需要幫助。他們很可能誤解了幫助的含義,但是有幫助這回事嗎? 克:你會不會問:“為什么你需要幫助?” 尼:我這么來說吧,你隱約感到自己在騙自己,但你不確定…… P4-6 

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