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補因、種因、修因才是禪修中應該注意的課題。在《到處是路》一書中，星雲大師通過《佛在何處》、《看腳下》、《般若船》、《如何是觀音行》等百餘篇公案禪話，引領大家契入禪境，大師開示：生死之外，到處是路，何必憂慮？
作者簡介
星雲大師，江蘇江都人，一九二七年生，十二歲于南京禮志開上人出家。一九五七年創辦佛教文化服務處，後改為佛光出版社。一九六七年創建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風。星雲大師著作等身，撰有《迷悟之間》、《釋迦牟尼佛傳》、《星雲大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《當代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地。
大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾達百萬之多；一九九一年成立國際佛光會，被推為世界總會會長。大師除屢獲殊榮外，國際上亦德風遠播，略則舉大如：一九七八年榮膺美國東方大學榮譽博士學位；一九九五年獲全印度佛教大會頒發佛寶獎；二〇〇六年獲香港鳳凰衛視頒贈“安定身心獎”；世界華文作家協會頒“終身成就獎”；美國共和黨亞裔總部代表布希總統頒贈“傑出成就獎”；二〇一〇年獲“中華文化人物”終身成就稱號。二〇一三年獲“影響世界華人終身成就獎”。
大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾達百萬之多；一九九一年成立國際佛光會，被推為世界總會會長。大師除屢獲殊榮外，國際上亦德風遠播，略則舉大如：一九七八年榮膺美國東方大學榮譽博士學位；一九九五年獲全印度佛教大會頒發佛寶獎；二〇〇六年獲香港鳳凰衛視頒贈“安定身心獎”；世界華文作家協會頒“終身成就獎”；美國共和黨亞裔總部代表布希總統頒贈“傑出成就獎”；二〇一〇年獲“中華文化人物”終身成就稱號。二〇一三年獲“影響世界華人終身成就獎”。
名人/編輯推薦
媒體評論
不懂佛教，就不會懂得中國文化。
——漢學泰斗 饒宗頤
“五百年必有王者興”，……五百年前是馬丁•路德，現在是星雲大師。
——歷史學家唐德剛
星雲大師所弘揚實踐的人間佛教儼然是佛教的代名詞，不但走入人間，而且走入人心。
——作家柏楊
星雲大師是佛教作家、改革家。他是海峽兩岸“宗教統一”的重要推手。
——《南方人物週刊》
星雲大師一生所宣導的人間佛教，消除了寺廟佛教和人間煙火之間的鴻溝。
——鳳凰衛視《文化大觀園》
不懂佛教，就不會懂得中國文化。
——漢學泰斗 饒宗頤
“五百年必有王者興”，……五百年前是馬丁•路德，現在是星雲大師。
——歷史學家唐德剛
星雲大師所弘揚實踐的人間佛教儼然是佛教的代名詞，不但走入人間，而且走入人心。
——作家柏楊
星雲大師是佛教作家、改革家。他是海峽兩岸“宗教統一”的重要推手。
——《南方人物週刊》
星雲大師一生所宣導的人間佛教，消除了寺廟佛教和人間煙火之間的鴻溝。
——鳳凰衛視《文化大觀園》
書摘/試閱
了無功德
南北朝的時候，南朝的梁武帝是歷史上最虔誠護持佛法的君王。他在位的時候，曾經廣建佛寺，修造橋樑道路，造福百姓，一本佛門的慈悲心腸為國為民。
當時達摩祖師從天竺來中國弘法，梁武帝一聽到印度有位大師來到中土，就非常虔誠地禮請他到朝廷說法。
見了面以後，武帝問達摩祖師說：“像朕這樣為了佛法建造寺廟、印經書、造橋修路，做了這麼多的善行，會有什麼樣的功德？”
達摩祖師回答道：“了無功德。”
梁武帝聽了非常不高興，就問為什麼，達摩祖師默然不答。
達摩祖師見與梁武帝心意不契，知道弘法的機緣尚未成熟，因此遁入少林寺壁觀修行，人稱壁觀婆羅門。
【養心法語】
真正的福德（功德）與福德性不一樣，梁武帝所做的是福德，而福德性則是我們自己的真如自性。這裡面有無量恒沙的功德，你做了功德，它沒有多一點，你沒有做功德，它也沒有少一點，因此“如是功德不以事求”。梁武帝用福德來問達摩祖師，而達摩祖師用福德性來為他解釋，所以兩個人不相應，難怪達摩祖師會拂袖而去。
事實上，梁武帝的善行，並非無功德。禪師所言的“了無功德”，是說明在禪心裡是無相的、妙莊嚴的功德，不能以一般事相上“有無”對立的觀念來計較功德的多少大小。我們唯有超越“有無”對待的妄執，超越“大小”對待的分別，才能透視諸法“是無是有，非無非有，是可有是可無，是本有是本無”的實相。這種超越向上，是禪家必經的途徑，這種境界才是禪家的本來面目。
——《到處是路》
南北朝的時候，南朝的梁武帝是歷史上最虔誠護持佛法的君王。他在位的時候，曾經廣建佛寺，修造橋樑道路，造福百姓，一本佛門的慈悲心腸為國為民。
當時達摩祖師從天竺來中國弘法，梁武帝一聽到印度有位大師來到中土，就非常虔誠地禮請他到朝廷說法。
見了面以後，武帝問達摩祖師說：“像朕這樣為了佛法建造寺廟、印經書、造橋修路，做了這麼多的善行，會有什麼樣的功德？”
達摩祖師回答道：“了無功德。”
梁武帝聽了非常不高興，就問為什麼，達摩祖師默然不答。
達摩祖師見與梁武帝心意不契，知道弘法的機緣尚未成熟，因此遁入少林寺壁觀修行，人稱壁觀婆羅門。
【養心法語】
真正的福德（功德）與福德性不一樣，梁武帝所做的是福德，而福德性則是我們自己的真如自性。這裡面有無量恒沙的功德，你做了功德，它沒有多一點，你沒有做功德，它也沒有少一點，因此“如是功德不以事求”。梁武帝用福德來問達摩祖師，而達摩祖師用福德性來為他解釋，所以兩個人不相應，難怪達摩祖師會拂袖而去。
事實上，梁武帝的善行，並非無功德。禪師所言的“了無功德”，是說明在禪心裡是無相的、妙莊嚴的功德，不能以一般事相上“有無”對立的觀念來計較功德的多少大小。我們唯有超越“有無”對待的妄執，超越“大小”對待的分別，才能透視諸法“是無是有，非無非有，是可有是可無，是本有是本無”的實相。這種超越向上，是禪家必經的途徑，這種境界才是禪家的本來面目。
——《到處是路》
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