馮兆張醫學全書（簡體書）

《馮兆張醫學全書》共收集清初著名中醫名家馮兆張攥輯的《馮氏錦囊秘錄雜證大小合參》三種醫著。本書集古籍整理現代研究與一體，是一部頗有學術價值的醫籍，可供中醫臨床工作者及中醫院校學生和自學中醫者參閱。

田思勝

山東中醫藥大學教授、主任醫師、研究生導師。多年來一直主要從事中醫臨床的研究、中醫文獻的研究。

馮氏錦囊秘錄雜證大小合參
馮氏錦囊秘錄痘疹全集
馮氏錦囊秘錄雜證痘疹藥性主治合參
馮兆張醫學學術思想研究

寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。太陽為寒，少陽為暑，陽明為燥，太陰為濕，厥陰為風，少陰為火，皆其元在天，故曰：天之陰陽也。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏，下應之。木，初氣也。火，一氣也。相火，三氣也。土，四氣也。金，五氣也。水，終氣也。以其在地應天，故云：下應也。氣在地，故曰：地之陰陽也。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。生長者，天之道；藏殺者，地之道。天陽主生，故以陽生陰長；地陰主殺，故以陽殺陰藏。天地雖高下不同，而各有陰陽之運用也。天有陰陽，地亦有陰陽。天有陰故能下降，地有陽故能上騰，是以各有陰陽也。陰陽交泰，故化變由之成也。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。陰陽之氣，極則過亢，故各兼之，陽中兼陰，陰中兼陽，《易》之卦，離中虛，坎中滿，此其義像也。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷。應地之氣，靜而守位，故六期而環會。天有六氣，地有五位。天以六氣臨地，地以五位承天，蓋以天氣不加君火故也。以六加五，則五歲而餘一氣，故遷一位。若以五承六，則常，六歲乃備盡天元之氣，故六年而環會，所謂周而復始也。地氣左行，往而不返，天氣東轉，常自火運，數五歲已。其次氣正當君火之上，法不加臨，則右遷君火氣上，以臨相火之上，故日五歲而右遷也。由斯動靜上下相臨，而天地萬物之情，變化之機可見矣。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯而變由生也。天地之道，變化之微，其由是也。孔子日：天地設位，而易行乎其中，此之謂也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。又云：上者右行，下者左行，左右週天，餘而復會。天以六為節，地以五為製，週天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一周。六節，謂六氣之分。五製，謂五位之分。位應一歲，歲統一年，故五歲為一周，六年為一備。備，謂備歷天氣。週，謂周行地位。所以地位六而言五者，天氣不臨君火故也。君火以名，相火以位。君火在相火之右，但立名於君位，不立歲氣，故天之以氣，不偶其氣以行，君火之正，守位而奉天之命，以宣行火令爾。以右奉天，故日：君火以名。守位禀 命，故日：相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯可見矣。曆法，一氣十五日，因而乘之，積七百二十氣，即三十年，積千四百四十氣，即六十年也。經云：有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。故六十年中，不及太過斯皆見矣。此承上文，論上下相召之義，而合之以周紀之數也。上者天也；下者地也。上下相召者，天右旋之陰，陽加於地下，地左轉之陰，陽臨於天上，而相召，以治歲治步也。天之陰陽，風、熱、燥、濕、寒，又增火為六數者，在天之熱分為暑、火二氣，故三陰三陽各上奉之也。地之陰陽，木火土金水，亦增火為六數者，在地之火，分為君相二形，故生長化藏，各下應之也。生長者，天之道；藏殺者，地之道。天陽主生，陽中有陰，故以陽生陰長。地陰主殺，陰中有陽，故以陽殺陰藏。天地雖高下不同，而各有陰陽之運用。天惟有陰，故能下降，地惟有陽，故能上升，是以謂之各有陰陽也。即如木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，天之陰陽下加地氣，共治歲也，則應天之氣，動而不息。蓋地之治歲，君火不主運，惟五運循環，故天之六氣加之，常五歲右餘一歲，與地遷移，一位而動不息也。地之陰陽，上臨天氣，其治步也，則應地之氣，靜而守位。蓋地之治步，其木君相土金水無殊，皆各主一步以終期，故其上臨天之六氣。其治也，常六期周復於始，治之步環會而靜守位也。故治歲動者，與治步靜者相召，外旋上者，與內運下者相臨，則陰陽相錯而損益盛虛之變所由生也。天以六為節，地以五為製者，上下相召之數也。蓋天之六氣，各治一歲，故六期以備。地之六位，其君火以名，相火以位，故五歲一周。五六相合，凡三十歲為一紀，六十歲為一周。其間相錯之陰陽，或氣類同多而益，為太過之盛者，或氣類異少而損，為不及之虛者，斯皆可見其變也。經云：有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。故六十年中，不及太過斯皆見矣。此承上文，論上下相召之義，而合之以周紀之數也。上者天也；下者地也。上下相召者，天右旋之陰，陽加於地下，地左轉之陰，陽臨於天上，而相召，以治歲治步也。天之陰陽，風、熱、燥、濕、寒，又增火為六數者，在天之熱分為暑、火二氣，故三陰三陽各上奉之也。地之陰陽，木火土金水，亦增火為六數者，在地之火，分為君相二形，故生長化藏，各下應之也。生長者，天之道；藏殺者，地之道。天陽主生，陽中有陰，故以陽生陰長。地陰主殺，陰中有陽，故以陽殺陰藏。天地雖高下不同，而各有陰陽之運用。天惟有陰，故能下降，地惟有陽，故能上升，是以謂之各有陰陽也。即如木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，天之陰陽下加地氣，共治歲也，則應天之氣，動而不息。蓋地之治歲，君火不主運，惟五運循環，故天之六氣加之，常五歲右餘一歲，與地遷移，一位而動不息也。地之陰陽，上臨天氣，其治步也，則應地之氣，靜而守位。蓋地之治步，其木君相土金水無殊，皆各主一步以終期，故其上臨天之六氣。其治也，常六期周復於始，治之步環會而靜守位也。故治歲動者，與治步靜者相召，外旋上者，與內運下者相臨，則陰陽相錯而損益盛虛之變所由生也。天以六為節，地以五為製者，上下相召之數也。蓋天之六氣，各治一歲，故六期以備。地之六位，其君火以名，相火以位，故五歲一周。五六相合，凡三十歲為一紀，六十歲為一周。其間相錯之陰陽，或氣類同多而益，為太過之盛者，或氣類異少而損，為不及之虛者，斯皆可見其變也。經云：有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。故六十年中，不及太過斯皆見矣。此承上文，論上下相召之義，而合之以周紀之數也。上者天也；下者地也。上下相召者，天右旋之陰，陽加於地下，地左轉之陰，陽臨於天上，而相召，以治歲治步也。天之陰陽，風、熱、燥、濕、寒，又增火為六數者，在天之熱分為暑、火二氣，故三陰三陽各上奉之也。地之陰陽，木火土金水，亦增火為六數者，在地之火，分為君相二形，故生長化藏，各下應之也。生長者，天之道；藏殺者，地之道。天陽主生，陽中有陰，故以陽生陰長。地陰主殺，陰中有陽，故以陽殺陰藏。天地雖高下不同，而各有陰陽之運用。天惟有陰，故能下降，地惟有陽，故能上升，是以謂之各有陰陽也。即如木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，天之陰陽下加地氣，共治歲也，則應天之氣，動而不息。蓋地之治歲，君火不主運，惟五運循環，故天之六氣加之，常五歲右餘一歲，與地遷移，一位而動不息也。地之陰陽，上臨天氣，其治步也，則應地之氣，靜而守位。蓋地之治步，其木君相土金水無殊，皆各主一步以終期，故其上臨天之六氣。其治也，常六期周復於始，治之步環會而靜守位也。故治歲動者，與治步靜者相召，外旋上者，與內運下者相臨，則陰陽相錯而損益盛虛之變所由生也。天以六為節，地以五為製者，上下相召之數也。蓋天之六氣，各治一歲，故六期以備。地之六位，其君火以名，相火以位，故五歲一周。五六相合，凡三十歲為一紀，六十歲為一周。其間相錯之陰陽，或氣類同多而益，為太過之盛者，或氣類異少而損，為不及之虛者，斯皆可見其變也。，各下應之也。生長者，天之道；藏殺者，地之道。天陽主生，陽中有陰，故以陽生陰長。地陰主殺，陰中有陽，故以陽殺陰藏。天地雖高下不同，而各有陰陽之運用。天惟有陰，故能下降，地惟有陽，故能上升，是以謂之各有陰陽也。即如木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，天之陰陽下加地氣，共治歲也，則應天之氣，動而不息。蓋地之治歲，君火不主運，惟五運循環，故天之六氣加之，常五歲右餘一歲，與地遷移，一位而動不息也。地之陰陽，上臨天氣，其治步也，則應地之氣，靜而守位。蓋地之治步，其木君相土金水無殊，皆各主一步以終期，故其上臨天之六氣。其治也，常六期周復於始，治之步環會而靜守位也。故治歲動者，與治步靜者相召，外旋上者，與內運下者相臨，則陰陽相錯而損益盛虛之變所由生也。天以六為節，地以五為製者，上下相召之數也。蓋天之六氣，各治一歲，故六期以備。地之六位，其君火以名，相火以位，故五歲一周。五六相合，凡三十歲為一紀，六十歲為一周。其間相錯之陰陽，或氣類同多而益，為太過之盛者，或氣類異少而損，為不及之虛者，斯皆可見其變也。，各下應之也。生長者，天之道；藏殺者，地之道。天陽主生，陽中有陰，故以陽生陰長。地陰主殺，陰中有陽，故以陽殺陰藏。天地雖高下不同，而各有陰陽之運用。天惟有陰，故能下降，地惟有陽，故能上升，是以謂之各有陰陽也。即如木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，天之陰陽下加地氣，共治歲也，則應天之氣，動而不息。蓋地之治歲，君火不主運，惟五運循環，故天之六氣加之，常五歲右餘一歲，與地遷移，一位而動不息也。地之陰陽，上臨天氣，其治步也，則應地之氣，靜而守位。蓋地之治步，其木君相土金水無殊，皆各主一步以終期，故其上臨天之六氣。其治也，常六期周復於始，治之步環會而靜守位也。故治歲動者，與治步靜者相召，外旋上者，與內運下者相臨，則陰陽相錯而損益盛虛之變所由生也。天以六為節，地以五為製者，上下相召之數也。蓋天之六氣，各治一歲，故六期以備。地之六位，其君火以名，相火以位，故五歲一周。五六相合，凡三十歲為一紀，六十歲為一周。其間相錯之陰陽，或氣類同多而益，為太過之盛者，或氣類異少而損，為不及之虛者，斯皆可見其變也。，其君火以名，相火以位，故五歲一周。五六相合，凡三十歲為一紀，六十歲為一周。其間相錯之陰陽，或氣類同多而益，為太過之盛者，或氣類異少而損，為不及之虛者，斯皆可見其變也。，其君火以名，相火以位，故五歲一周。五六相合，凡三十歲為一紀，六十歲為一周。其間相錯之陰陽，或氣類同多而益，為太過之盛者，或氣類異少而損，為不及之虛者，斯皆可見其變也。
五運行大論篇①
五運行大論日：臣覽《太史天元冊》文，丹天之氣，經於牛女戊分。黅天之氣，經於心屋己分。蒼天之氣，經於危室柳鬼。素天之氣，經於亢氏昴畢。玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。戊土屬乾，己土屬巽。六戊為天門，六己為地戶。夫候之所始，道之所生，不可不通也。其五天之象，所經星宿分野，獨當五運之幹位，不及六氣之支位者，蓋乾之與支，即根本之與枝葉。經言：幹則支在其中矣。故其化皆幹與支同屬者，運位齊化是根本與枝葉同化者也。夫五氣之至，各有五色，經於分野，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，嘗以寅卵前後之，自然可見。故日：候之所始，道之所生，不可不通也。所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陰，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。面向北而言之也。上，南也。下，北也。左，西也。右，東也。何謂下？厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。主歲者，位在南，故面北而言其左右。在下者位在北，故面南而言其左右也。上，天位也。下，地位也。面南，左東也，右西也。上下異而左右殊也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
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