為民辦教育立言（簡體書）

在教育變革的旅程中，民辦教育不是抗爭者，而是建設者。在民辦教育這個領域里有一批真正的理想者、思想者和改革者，他們的思考和行動都在佐證這樣一個論斷——教育的希望在民間，民間的希望在民辦。

本書圍繞民辦教育改革與發展，收錄了大量活躍在民辦教育領域的改革者的觀點和聲音。這些觀點和聲音涵括民辦教育的價值與使命、機遇與挑戰、理想與堅守、立場和行動，嘗試讓讀者讀出一個有溫度、有力量的民辦教育形象。

書中飽含教育的憂思，但更多的是民辦教育者勇往直前的勇氣、智慧和力量。在民辦教育一直處于“被失語”的背景下，本書填充“空白”，“為民辦教育立言”，嘗試譜寫教育創業家的思想讀本。

褚清源，河南南陽人，中國教師報記者，參與創辦《民辦教育周刊》，兼任中國民辦教育共同體秘書長，出版有《中國民辦教育觀察》《學校智道》等。

黃浩，湖北荊州人，中國教師報記者，參與編輯《民辦教育周刊》。

本書目錄：

不止于立言 —— 1

與您說聲再見 —— 4

第壹輯 理想者的重建

重新想象學校 —— 3

學校的坐標 —— 7

我的理想教育觀 —— 10

向理想學校奔跑 —— 19

閱讀“巴學園” —— 22

讓教育溫暖這個世界 —— 25

教育的要義 —— 28

理想學校的土壤 —— 32

好制度成就好學校 —— 35

理想教育的共識 —— 37

讓教育像呼吸一樣自然 —— 39

有夢想就有未來 —— 43

每所學校都應該有自己的哲學 —— 46

民辦教育花海一片 —— 50

守候民辦教育的春天 —— 53

教育理想國 —— 55

我所羨慕的民辦學校 —— 57

第貳輯 思想者的立場

誰是私學第一人 —— 63

別讓創新遭遇“黃燈” —— 66

教育需要回歸民間汲取力量 —— 69

自由思想的力量 —— 72

體制在哪里 —— 75

讓尊重回到地面 —— 78

教育是否可以這樣辦 —— 82

教育浮躁現象觀 —— 85

善待生靈 —— 88

學校也需要營銷 —— 91

用制度丈量人治與文化 —— 95

讓教育自由呼吸 —— 98

第叁輯 堅守者的夢想

為自己的理想打工 —— 103

為何堅守 —— 108

行走在教育彼岸 —— 112

做孩子手邊的拐杖 —— 115

坐看云起 —— 118

站起來做教育 —— 121

夢想是一團火 —— 125

野百合也有春天 —— 127

我用生活教育對抗功利教育 —— 133

民辦學校教師的夢與痛 —— 138

樂守三尺講臺 —— 141

他們為誰辛苦為誰忙 —— 144

第肆輯 觀察者的預見

民辦教育要有“三只眼” —— 149

讓民辦學校都能自由辦學 —— 156

民辦教育須突破兩個政策障礙 —— 158

讓民辦教育實現高位發展 —— 162

民辦教育的“正道” —— 165

民辦教育正年輕 —— 167

民辦學校的“生死學” —— 170

切勿自投羅網 —— 174

發展民辦學校生產力 —— 177

民辦教育要有烏托邦精神 —— 180

民辦教育要建設“四場” —— 183

危機與愿景 —— 186

教育精神與市場智慧融合的民辦學校 —— 189

第伍輯 行動者的交鋒

民辦教育“批判與重生” —— 195

民辦教育“價值與使命” —— 210

民辦教育的機遇與挑戰 —— 227

突破民辦教育的政策障礙 —— 236

再尋特色與品牌之路 —— 244

附錄

中國民辦教育共同體簡介 —— 253

中國民辦教育共同體賦 —— 255

后記—— 257

重新想象學校

褚清源

學校，是一個美好的詞匯。學校的誕生使更多的人更有能力、有思想、有智慧成為可能。但是，今天學校教育所面臨的困境，比如那些被嚴重量化的教育結果，那些被嚴重物化的職業理想，正在遭遇越來越多的詬病。今天的教育制度正像一只章魚，似乎讓所有的人都成了俘虜，難以逃離其觸手。

教育永遠是指向美好，使人成為人的。但學校教育未必能準確完成這樣的使命。如果讓我們來重新想象學校，學校會是什么樣的呢？

學校首先是一個學生喜歡的地方，是不斷生發快樂的地方。喜歡是學習發生的重要前提，快樂是學習的動力源泉。倘若學生在學校里找不到快樂，那么一切將皆為負擔；如果學生不喜歡學校，不喜歡老師，那么對學生而言，我們的教育還沒有開始就可能意味著結束了。無論老師講得多么用情、多么生動，學生的內心會對來自老師的信息自動屏蔽。《易經》里有一句話：“匪我求童蒙，童蒙求我。”意思是說，不是我求蒙昧的童子（學習），（而是）蒙昧的童子求我（施教）。這句話道出了“教和學”的本質。因此，教師的第一專業素養應該是研究學生，研究如何讓學生產生學習的興趣和欲望，而非研究學科知識本身。

學校應該是讓學生感到自由、放松和快樂的地方，應該真正成為學生樂于選擇的一個去處。

學校的環境是一本天然的教科書。學校存在的意義不僅僅在于讓文化傳承，讓教育延續，還在于讓學習隨時隨地發生。因此，學校應該建設一種生態，這種生態中的一花一草都是景觀，而這種景觀既可以用來觀賞，還可以作為學習和成長的資源來開發、使用。這樣的生態環境為學生的學習和成長提供了一本天然的、耐人閱讀的書，這本書會使學生不自覺地進行一種無功利的自由閱讀。在這樣的生態世界里，每一個孩子都可以與校園中的景和物、花與草、鴿子與小兔產生生命的對話與鏈接，從而構建起學生自己獨特的精神世界。

學校應該建設一種開放式的學習新秩序。學校不再分班而教，而是讓學生選班而學，打破傳統班級的界限，讓他們在不同的班級、不同的老師和學生群體中選擇自己的學習伙伴和成長導師。學生只有通過這種開放式的學習才能獲得個性化的、適合自己的教育。美國1991年的年度教師約翰·泰勒·蓋托曾說，在開放式學習中，“教”是很關鍵的，但它不是一種職業，任何有東西可傳授的人都可以教。誰是老師、誰不是老師，都由學生去選擇。學生是積極的主導者……

教師不能天然地具有教育別人的優越感，學生也不能永遠被置于“被教育”的位置，在這里沒有教與被教，只有學習；在這里，通過老師和伙伴的協作完成學習這個私人化的事件；在這里，學校就是給孩子營造一種氛圍，讓他們按照自己的興趣和喜歡的方式去體驗、去學習。每一個人的成長都需要自我發現、自我選擇、自我設計，學校教育就是要為他們的發現、選擇、設計提供條件。

“顛倒的課堂”將引發學校教育的革命。這樣的課堂給學生賦予更多的自由，是把傳統的學生在校上課以及回家做作業的方式顛倒過來，讓學生在家通過視頻上課，到學校則是為了完成作業，而學校不僅有教師輔導，學生還可以與同學進行交流。在這個過程中，每個學生都可以根據自己的情況，制訂不同的學習計劃，教師則在網絡后臺監測每個學生的學習進度，并進行有針對性的輔導。

學校是一個可以讓心靈自由綻放的地方。印度心靈導師克里希那穆提在談到教育時說：“教育必須幫助學生和教師自然綻放，否則，教育就會成為適應工作或某種職業的機械過程。作為目前的社會現實，工作和職業是必要的，但是如果我們過于強調這一點，那么自由之花就會枯萎。我們已經過于強調考試和陳規，那不是建立學校的主要目的。這并不意味著學生的學業應該被削弱，恰恰相反，隨著學生和教師的綻放，工作和職業將獲得他們適合的位置。”實現這樣一種狀態，前提是讓學生的身體和精神都處于一個安全的環境中，讓他們始終有一種安全感和自由感。

學校像家庭一樣溫馨。家，是一個人的精神港灣。學校和教室不僅是一個物理環境，還是一個精神環境。因此，我們可以按照家的元素、家的特征來設計學校、布置教室，讓學校和教室成為孩子在家庭成長的一種延續。我們要著力營造一種“家文化”，讓學生在學校像在家里一樣自由、安全。當然，這個“家文化”不僅指向學生，也指向教師。當教師在學校里找到了家的感覺，享受到了家的溫馨，這樣的感覺就會自然傳遞給學生。如果教師在學校里經常受到壓抑、控制，遭受到不尊重，那么他們的關注點就會被分散、轉移，情緒就會波動，進而把負面情緒傳染給學生。讓校長、教師、學生都成為真實家庭之外的另一個家庭的成員，他們彼此信任，互愛。如此，教育會自然發生，生命會悄然成長。

學校是學生尋找伙伴的地方。人都生活在群體中，這個群體往往由志同道合的伙伴組成。學校的存在客觀地為學生結成不同的伙伴提供了環境。學生在伙伴中得到的成長有時候比教師的教導更多。人能夠在這種伙伴關系中不斷認識自己，發現自己，發展自己。前面談到的打破班級界限，目的之一就是為學生提供盡可能多地結交適合自己的伙伴的機會，讓師生之間、生生之間擁有更多“生命相遇”的機會。

學校實施的是一種無公害的教育。學校的第一功能應該是培養完整的人，而非優秀的人才。堅定了這樣一種信念，學校教育就不能被功利化所裹挾，就不能越過成人直接讓學生成才。學校教育既要對孩子的當下負責，更要對孩子的未來負責。在這樣的學校里，可以有檢測，但沒有考試排名和競爭帶來的恐懼；在這樣的學校里，可以有約束，但不是來自管理者制定的紀律，而是由學生共同制定的規則與公約；在這樣的學校里，沒有人會對學生進行掠奪式的開發，而是陪伴守護，靜待花開，學校真正成了匯聚美好事物的中心。

學校將不是一座教育的孤島。以往，我們的學校教育承載的太多，社會寄予的期望遠遠超越了學校自身所能做的。學校原本只是教育鏈條中的一環，學校的功能是有限的，不能把學校有限的功能放置在無限的期待中，過度放大學校教育的作用，無疑會把學校推向一個孤島。未來的學校只是學生接受教育的場所之一。學校教育將向家庭教育、社區教育延伸，形成相對完整的教育鏈條。家庭教育的職能不能轉嫁給學校，學校的職責也不能轉嫁給社會，他們應彼此承擔，互為支撐共同指向一個完整成長的人。

——《第壹輯 理想者的重建》