人造的風景：如何營造我們悅心的美麗（簡體書）

正如嚴復在《天演論》中所說：“一草一木、一花一鳥，甚至一蟲一魚都可以說是一種景物，景物在我們的生活中無處不在。”同時，風景又有不同的內涵，不同的風景給人們的感受往往不同。其中，自然景觀和人文景觀給人們的感覺就有很大的不同。自然景觀往往只是受到人類間接、輕微或偶爾的影響，而原有的自然面貌并沒有發生明顯的變化，如極地、高山等。在自然景觀中，人們可以感受到自然的氣息和大自然的鬼斧神工，這是自然長期作用的結果。
與自然景觀不同，從人文景觀中，我們可以看到活生生的“人”的思想與行為的存在。在這些人文景觀中，人們通過直接影響或長期作用而使得自然面貌發生明顯的變化，如工礦、城鎮等地區的風景。欣賞這些風景，人們能夠明顯地找到人類自身的影子，發現其中或多或少的人類痕跡。
但是，人文景觀作為人造的風景、人類作用和影響的產物，它的發展規律也要服從于自然規律，也必須按自然規律去建設和管理，這樣才能起到景觀應有的作用。否則，人造的風景就會起到反作用，破壞自然、打破平衡，這樣也就無法再美化環境，愉悅身心。風景也是脆弱的。如果，人類活動不注重保護環境，肆意利用、開發、破壞環境，人為地制造“風景”，那么風景就會變質。
然而，隨著工業化、城鎮化以及經濟全球化的發展，人文景觀越來越顯示出急功近利的方面，各種各樣的“人造風景”給人們的感受越來越觸目驚心。在人類活動的參與下，一些地理風貌、人文景觀、氣象風景、生態風景越來越表現出不和諧。
比如，亂砍濫伐造成的沙漠與荒漠化、城市建設中的光污染、近年來頻發的極端天氣等，這一系列的人造“風景”就是工業化進程中人類對自然的入侵造成的，是人與環境相處的過程中的敗筆。
下面，就讓我們翻開本書，把景觀賦予生命，來審視一下人造的“景致”，反思一下如何營造我們真正“悅心”的美麗。

武慶新，男，山東人，游學于京，青年作家。發表處女作《每天給你一個心靈烙印》。之后，又接連創作了《啟迪孩子智慧的動物對話》、《點亮你希望的燈塔——每天給自己一個希望》、《好習慣，每天一次優化》、《拆掉自己心里的墻》等十多部作品，受到廣大讀者的喜愛。至此之后，作者筆耕不輟，是一位高產而優質的圖書作家。

記錄工業社會中的人造風景，體味和反思人類活動的尺度。

風景是美麗的，但有時也是刺痛心靈的。特別是在工業化和經濟全球化的趨勢下，人類為了謀求自身發展，造就了諸多令人觸目驚心的“人造風景”，從而付出了巨大的代價。

本書是一本對人類活動進行反思和自省的書，以人與人、人與環境的和諧融洽相處為立足點，旨在追求生態的、環保的、科學的“人造風景”，使風景合乎人類生存發展的要求。我們有理由相信，只有合乎這些要求，身邊的風景才是最美的。

第一章 “風景”并不是看到的那么簡單

最美不過風景 / 003
風景也是善變的 / 007
風景中的生態環境理念 / 012

第二章 滿目瘡痍的“地理風景”

什么是“地理風景” / 019
千溝萬壑的黃土高坡 / 023
充滿風險的人工海岸 / 027
傷痕累累的尼日爾三角洲 / 032
殘喘的亞馬孫雨林 / 037

第三章 披著偽裝的“人文風景”

第一章 “風景”并不是看到的那么簡單

最美不過風景 / 003
風景也是善變的 / 007
風景中的生態環境理念 / 012

第二章 滿目瘡痍的“地理風景”

什么是“地理風景” / 019
千溝萬壑的黃土高坡 / 023
充滿風險的人工海岸 / 027
傷痕累累的尼日爾三角洲 / 032
殘喘的亞馬孫雨林 / 037

第三章 披著偽裝的“人文風景”

什么是人文風景 / 045
城市需套上生態的帽子 / 049
城市的人口爆炸式增長 / 053
道路越多，交通問題越少嗎 / 058
喜憂參半的“不夜城” / 063
骯臟的足跡：被垃圾籠罩的地方 / 068
城市旅游要走生態和諧之路 / 073
緊張而忙碌的“長壽村” / 080
服飾，一道人們正在細看的風景 / 084

第四章 令人望而卻步的“氣象風景”

什么是“氣象風景” / 091
與環境合拍的人類生態學 / 095
極端天氣背后的人類推手 / 098
背景復雜的厄爾尼諾現象 / 104
肆無忌憚的沙塵暴 / 109
霧霾讓天空蒙上了一層紗 / 114
令人憂心忡忡的旱澇災害 / 120

第五章 因小失大的“生態風景”

什么是“生態風景” / 129
北太平洋垃圾漩渦 / 134
瀕臨飽和的太空垃圾 / 139
新興的深海采礦業 / 144
殺傷力極大的漏油事件 / 149
致命性的核泄漏 / 155
喻為紅色幽靈的赤潮 / 161
不可小覷的景區病蟲害 / 167
土壤污染侵蝕“舌尖上的安全” / 172

第六章 綠色中國，需用“風景”代言

提高風景保護意識 / 181
尊重自然，科學地裝點風景 / 187
放慢腳步，科學推進城鎮化 / 192
呵護環境，扼住氣候惡化的咽喉 / 198
運用好科技這把雙刃劍 / 202

最美不過風景

尋尋覓覓，人們總是對美的事物有莫名的好感，總是不自覺地被它吸引。其中最吸引人眼球的恐怕就是美好的風景了。美好的風景是賞心悅目的，它或雄奇或秀麗，不管怎樣，都會讓人不勝喜愛。因此，美麗的風景幾乎對所有人來說都是受用的。而且，風景是個大“家族”，在風景的家族里，它們有著不同的性格和不同容貌，能夠滿足人們的不同需求，使人們獲得美的享受。

那么，什么是風景呢？你對風景有哪些了解呢？風景有哪些特點呢？

風景是個非常特殊的概念。對于常住在內地的人來說，一望無際的大海是難以忘記的風景；對于住在平原的人來說，巍峨挺拔的高山是最美的風景。比如，身居九寨溝的人想見見繁華的上海南京路，置身鬧市的人常常會向往香格里拉的清靜之地。所以，風景具有一定的個體差異性，對每個人來說風景都是有所不同的。但是，一般來說，山水俱佳，與環境協調統一的風景大多是讓人喜愛的。比如，蔚藍的大海、藍天白云、清秀高聳的大山、婆娑的椰子樹和一望無際的草原等。這些各具神韻和特色的風景往往是人們喜愛的。

從風景的組成來看，風景即風光、景色，包括自然風景和人文風景，是由物對光的反映所顯露出來的一種景象。對于風景，我國歷代文人早有記載，比如，《晉書》有言，“過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴，周顗嘆曰：風景不殊，舉目有江山之異。”李白也有“常時飲酒逐風景，壯士遂與功名疏”之句。其他如王維、崔顥、杜甫、白居易、杜牧、蘇軾、張繼，和更早的南北朝的山水詩人謝靈運等，都是愛好風景的旅游專家，都對風景有著特殊的情感。

清代李漁在作品中提及：“一路行來，山青水綠，鳥語花香，真個好風景也。”清代范陽洵《重修袁家山碑記》說：“已告成，而風景清幽，居然福地也。”老舍《貧血集·不成問題的問題》說：“專憑風景來說，這里真值得被稱為亂世的桃源。”由此可見，所謂風景，實質上是在一定的條件之下，以山水景物以及某些自然和人文現象所構成的足以引起人們欣賞的景象。

風景是沒有長性的，它常常會發生變化，每一個地方的風景、每一段時間的風景、每一個人的風景都是有所不同的。一般來說，風景的變化往往會由氣象條件的變遷、生態環境的變化、地理位置的偏差以及人為等因素所造成。其實，風景的這種特點也反映出了構成風景的三個基本要素。

一般來說，風景是一個抽象的概念，但是也有具體的實物作為基礎；風景雖然有諸多的變化，但是也常常由一些基本的要素來決定。而景物、景感和條件則是構成風景的三類基本要素。

其中，景物是風景構成的客觀因素、基本素材，是具有獨立欣賞價值的風景素材的個體，包括山、水、植物、動物、空氣、光、建筑以及其他諸如雕塑碑刻、勝跡遺址等有效的風景素材。也就是說，景物是擺在人們眼前的實際存在的客觀風景。

景感是風景構成的活躍因素、主觀反映，是人對景物的體察、鑒別和感受，例如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、心理等。這是構成風景的最活躍和多變的因素。這也是不同的人對同一處風景往往會有不同感受的原因。因為，雖然擺在人們眼前的風景沒有改變，可是每個人對風景的感受及心理反應則是千差萬別的。對同一處風景，有的人為之傾倒、沉醉其中，而有的人則一掃而過，沒有多大的感覺和美感體驗。

除了景物和景感之外，還有條件因素。條件是風景構成的制約因素、聯系手段，是賞景主體與風景客體所構成的特殊關系，包括個人、時間、地點、文化、科技、經濟和社會各種條件。這是景物與景感之間的系帶，不同的欣賞條件直接關系著人們對景物的景感，決定著人們的審美體驗和風景感受。

可見，風景就是在景物、景感和條件三類基本要素的作用下共同成就的。一次良好的風景體驗對于這三類基本要素來說，是缺一不可的。

同時，隨著經濟的發展和社會的進步，風景的含義也是不斷發展和變化的。也就是說，由于時代以及認知環境的不同，風景的認知深度、價值寬度和實踐特征（包括主體、規模和途徑等）往往會產生變化。在古代，人們對風景的認知是感性的、表象的。現代科學尤其是生態學的發展，為風景的理性認識創造了條件。至此，風景認知達到了前所未有的深度，且具有進一步延伸的可能與趨勢。

而且，在古代，風景具有較為單一的審美價值；在現代，風景超越審美價值，具有生物和文化多樣性保護、科學研究、教育以及社會經濟等價值。

同時，在古代，風景大多數情況下是一種個體性審美實踐，實踐的主體是少數人，實踐途徑是“人與天調”，總體具有規模小、環境影響小的特征；在現代，風景大多數情況下是一種公眾性社會實踐，實踐的主體擴展為不同的利益群體，具有規模大、環境影響大的特征。

可見，風景并不是固定不變的，它看似是一個簡單的名詞，但是在風景的背后也潛藏著很多鮮為人知的事情。這使得風景不僅僅是眼睛看到的那么簡單。特別是隨著經濟的發展，人們對風景的關注和考究越來越深入，風景的內涵以及體現的意義越來越多地被挖掘出來。

人們對風景的表現形式有了較為細致的劃分和區別。風景是人對自然環境感知、認知和實踐過程的顯現。人對自然的感知（情感體驗）所形成的“風景”，以詩歌、繪畫等藝術形式顯現；人對自然的認知所形成的“風景”，以環境倫理學、環境美學、人文地理學、景觀生態學、景觀歷史學、景觀考古學等知識形態顯現；人對自然的實踐（包括保護管理以及保護管理前提下的規劃設計）所形成的“風景”，以遺產地、園林、公共開放空間等物質形態顯現。 

同時，風景越來越和其他的科學緊密地聯系在一起，使它不僅具有極大的觀賞價值還有極大的科學研究價值。比如，風景與生物學、生態學、氣象學、地質學、水文學、環境學等都是緊密地聯系在一起的，都可以為其提供極大幫助，推動這些學科的發展。

另外，隨著人們對風景認識的深入，以及人們與環境關系的日益緊密，風景正在逐漸擺脫冷冰冰的“自然”或“環境”屬性，而成了活生生的人和自然的復合體。風景中人的因素，在個體為情感（情感的表達為藝術），在群體為文化。因此文化和藝術對于風景園林學來講，與狹義自然一樣，日益成為不可或缺的構成要素。

不僅如此，風景還具有一定的教化功能和現實意義。比如，作為環境教育的風景園林學，不論是對于國家、社會還是對于風景園林學本身都是十分有益的。而且，環境倫理學也日益成為一個重要的風景觀念。

因為人類注重倫理觀念，而自然環境又與人的生活息息相關，隨著人類對自然的開發日益深入，人類急需一個超越人本中心的倫理，來規范人類與環境、與其他生物的關系。因此，風景不僅是一個亮麗的景致，還與人類的生存發展有著緊密的關系。人們在欣賞風景的時候，也在處理著人與自然、人與環境之間的關系。所以，風景是一個復雜的概念，是與人息息相關的。