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《中國南北朝佛教研究》內容有對營野博史論文的評議、“國主即是當今如來”發隱、對張雪松論文的評議、龍門北朝隋唐造像銘所見之凈土信仰的轉變、對倉本尚德論文的評議、涅槃師的佛性義探究——以《大般涅槃經集解》為中心、對河由真論文的評議等。
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關于南北朝佛教研究的展望及其課題
關于法上《十地論義疏》“加分”釋的三種盡
對金天鶴論文的評議
吉藏教學與真諦三藏
對奧野光賢論文的評議
光宅寺法云的《法華經》觀
對營野博史論文的評議
“國主即是當今如來”發隱
對張雪松論文的評議
龍門北朝隋唐造像銘所見之凈土信仰的轉變
對倉本尚德論文的評議
涅盤師的佛性義探究
——以《大般涅盤經集解》為中心
對河由真論文的評議
凈影寺慧遠的三佛性與二種性 關于南北朝佛教研究的展望及其課題
關于法上《十地論義疏》“加分”釋的三種盡
對金天鶴論文的評議
吉藏教學與真諦三藏
對奧野光賢論文的評議
光宅寺法云的《法華經》觀
對營野博史論文的評議
“國主即是當今如來”發隱
對張雪松論文的評議
龍門北朝隋唐造像銘所見之凈土信仰的轉變
對倉本尚德論文的評議
涅盤師的佛性義探究
——以《大般涅盤經集解》為中心
對河由真論文的評議
凈影寺慧遠的三佛性與二種性
對岡本一平論文的評議
“種姓無為論”起源考
——以《寶性論》和《佛性論》中“gotra”翻譯實例為中心
對金成哲論文的評議
鏡中花——《求那跋摩傳》再檢討
對宣方論文的評議
附錄：第二屆中日韓佛教學術大會議程
關于法上《十地論義疏》“加分”釋的三種盡
對金天鶴論文的評議
吉藏教學與真諦三藏
對奧野光賢論文的評議
光宅寺法云的《法華經》觀
對營野博史論文的評議
“國主即是當今如來”發隱
對張雪松論文的評議
龍門北朝隋唐造像銘所見之凈土信仰的轉變
對倉本尚德論文的評議
涅盤師的佛性義探究
——以《大般涅盤經集解》為中心
對河由真論文的評議
凈影寺慧遠的三佛性與二種性 關于南北朝佛教研究的展望及其課題
關于法上《十地論義疏》“加分”釋的三種盡
對金天鶴論文的評議
吉藏教學與真諦三藏
對奧野光賢論文的評議
光宅寺法云的《法華經》觀
對營野博史論文的評議
“國主即是當今如來”發隱
對張雪松論文的評議
龍門北朝隋唐造像銘所見之凈土信仰的轉變
對倉本尚德論文的評議
涅盤師的佛性義探究
——以《大般涅盤經集解》為中心
對河由真論文的評議
凈影寺慧遠的三佛性與二種性
對岡本一平論文的評議
“種姓無為論”起源考
——以《寶性論》和《佛性論》中“gotra”翻譯實例為中心
對金成哲論文的評議
鏡中花——《求那跋摩傳》再檢討
對宣方論文的評議
附錄：第二屆中日韓佛教學術大會議程
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