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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
作為四大古典名著之一的《西游記》，問世以來，在每一種藝術形式和手法上基本都得到了全面深入的表現，這本書稿擯棄了以往對于小說《西游記》常見的簡單闡述與評論，從與人生真知相結合的高度著眼，重新解構西天路上的艱難險阻與取得真經的真正意義。視角獨特，立意新穎，具有較高的閱讀價值。
作者簡介
張望朝，全國百名優秀社科普及專家，百家講壇主講人。
名人/編輯推薦
三十多年前央視推出了六小齡童版的電視劇，讓六小齡童的孫悟空成為最正宗的孫悟空，這是這部戲唯一的貢獻，當然也算得上是重大貢獻。可以肯定，后來的那些孫悟空，哪個也比不上六小齡童的孫悟空。六小齡童的表演達到了京劇大師李萬春提出的“不是人演猴而是猴演人”的境界，把孫悟空的帥氣、霸氣、英氣、勇氣、義氣等等都演到了極致，令后來者無從超越。
但，除此之外，這部老版的《西游記》別無可圈可點之處，它最大的一個毛病，是把一部神話改編成了一部童話，所以這些年來一到小學生放假它就被一些電視臺反復播放，它不是“兒童不宜”，而實在是“兒童最宜”。
后來翻拍的兩個新版本，我也大致看了看，老實說，很倒胃口。它們的失敗有二：一是它們試圖避開六小齡童的孫悟空而創造另一個孫悟空，這個想法是好的，但要做到很難，所以其中的一個戲里，孫悟空看上去不像猴子像耗子，另一個戲里，孫悟空看上去則像一個患有面癱的外星怪物；二是它們都試圖在主題、立意等方面有所創新并有新的挖掘，比如其中一個戲里讓孫悟空與那條打過法海的青蛇結下情緣，這個創意應當說不錯，可惜沒有發揮出好的效果來，給人的感覺不倫不類，而另一個戲則要拔高唐僧，似乎要在唐僧身上拍出點思想深度和佛學意蘊來，就把眾所周知的“三打白骨精”改編成了唐僧并非人妖不分，趕走孫悟空是為了讓孫悟空提高覺悟，這就不僅是不倫不類，而且是在點金成石，這是人類戲劇史上最愚蠢最弱智的改編。
說到底，都是因為這些編導沒有讀懂原著。
不怕導演權力大，就怕導演沒文化。
拍戲一定要不折不扣地忠誠于原著嗎？當然不是。
就原著而言，包括《西游記》在內，四大名著都有敗筆之處，其中很多地方都是不得不修正的敗筆。就《西游記》而言，最大的敗筆是情節上的前后矛盾：大鬧天宮時無神可敵的孫悟空，到了取經路上，忽然成了一個庸庸泛泛的二流甚至三流高手，嫦娥的兔子、太上老君的蠢牛，等等，下得天來都可以跟他打個平手，這實在是讓人失望而敗興，不修正行嗎？
改變名著，必須堅持修正主義，因為不管多么了不起的名著都有其歷史局限，都有在今天看來不能接受的地方。
周星馳的《大話西游》之類如何？
作為笑劇，它們不錯，因為它們能逗我樂一下，但也僅此而已了。而且，我不認為周星馳的《大話西游》跟古典小說《西游記》有多大關系。很明顯，周星馳們不過是把瓊瑤小說里那些淺薄無聊的愛情故事安在孫悟空與白骨精、蜘蛛精的身上，再兌上一些香港式的無厘頭笑料，然后那么一勾兌，一種很爽口但沒任何營養的大眾飲料就這么誕生了。類似的東西還有周迅主演的電影《畫皮》，那東西真的就是一張與《聊齋》并無多大關系的畫皮，不是真皮，不值錢。對于這類東西，我想我們也不必杯弓蛇影，更不必痛不欲生，要知道它們是不可能顛覆原著、顛覆文化的，它們至多就是個玩笑，一笑之了即可。
那么，到底怎么才對？如何是好？
還是好好讀讀原著吧。不管你是想把它搬上銀幕或者熒屏還是只想從中獲得一些樂趣或者學到一些東西，你都得好好讀原著。《西游記》的真經在書里，暫時還不在銀幕和熒屏上。
但，除此之外，這部老版的《西游記》別無可圈可點之處，它最大的一個毛病，是把一部神話改編成了一部童話，所以這些年來一到小學生放假它就被一些電視臺反復播放，它不是“兒童不宜”，而實在是“兒童最宜”。
后來翻拍的兩個新版本，我也大致看了看，老實說，很倒胃口。它們的失敗有二：一是它們試圖避開六小齡童的孫悟空而創造另一個孫悟空，這個想法是好的，但要做到很難，所以其中的一個戲里，孫悟空看上去不像猴子像耗子，另一個戲里，孫悟空看上去則像一個患有面癱的外星怪物；二是它們都試圖在主題、立意等方面有所創新并有新的挖掘，比如其中一個戲里讓孫悟空與那條打過法海的青蛇結下情緣，這個創意應當說不錯，可惜沒有發揮出好的效果來，給人的感覺不倫不類，而另一個戲則要拔高唐僧，似乎要在唐僧身上拍出點思想深度和佛學意蘊來，就把眾所周知的“三打白骨精”改編成了唐僧并非人妖不分，趕走孫悟空是為了讓孫悟空提高覺悟，這就不僅是不倫不類，而且是在點金成石，這是人類戲劇史上最愚蠢最弱智的改編。
說到底，都是因為這些編導沒有讀懂原著。
不怕導演權力大，就怕導演沒文化。
拍戲一定要不折不扣地忠誠于原著嗎？當然不是。
就原著而言，包括《西游記》在內，四大名著都有敗筆之處，其中很多地方都是不得不修正的敗筆。就《西游記》而言，最大的敗筆是情節上的前后矛盾：大鬧天宮時無神可敵的孫悟空，到了取經路上，忽然成了一個庸庸泛泛的二流甚至三流高手，嫦娥的兔子、太上老君的蠢牛，等等，下得天來都可以跟他打個平手，這實在是讓人失望而敗興，不修正行嗎？
改變名著，必須堅持修正主義，因為不管多么了不起的名著都有其歷史局限，都有在今天看來不能接受的地方。
周星馳的《大話西游》之類如何？
作為笑劇，它們不錯，因為它們能逗我樂一下，但也僅此而已了。而且，我不認為周星馳的《大話西游》跟古典小說《西游記》有多大關系。很明顯，周星馳們不過是把瓊瑤小說里那些淺薄無聊的愛情故事安在孫悟空與白骨精、蜘蛛精的身上，再兌上一些香港式的無厘頭笑料，然后那么一勾兌，一種很爽口但沒任何營養的大眾飲料就這么誕生了。類似的東西還有周迅主演的電影《畫皮》，那東西真的就是一張與《聊齋》并無多大關系的畫皮，不是真皮，不值錢。對于這類東西，我想我們也不必杯弓蛇影，更不必痛不欲生，要知道它們是不可能顛覆原著、顛覆文化的，它們至多就是個玩笑，一笑之了即可。
那么，到底怎么才對？如何是好？
還是好好讀讀原著吧。不管你是想把它搬上銀幕或者熒屏還是只想從中獲得一些樂趣或者學到一些東西，你都得好好讀原著。《西游記》的真經在書里，暫時還不在銀幕和熒屏上。
序
沒媽的孩子更是寶
我一直有一種擔心：周星馳既然們能讓孫悟空跟白骨精、蜘蛛精扯上三角戀愛，會不會有一天給孫悟空找到親生的爹娘來？會不會讓孫悟空撲到一只老母猴子身上哭唱“世上只有媽媽好，有媽的孩子是個寶”？
我的擔心不是沒有道理。在動畫片《寶蓮燈》里，孫悟空就說：“都說我是石頭里迸出來的，我才不信哪！”這說明有人已經對此蠢蠢欲動了。
拜托您，千萬別這么干！
孫悟空是天生地造，沒爹沒娘對他來說，更好。
先說明白一件事：孫悟空是打石頭里生出來的，不是迸出來的，沒有那么天崩地裂。
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。（《西游記》第一回）
可以看出，首先，那塊石頭不是胡亂的一塊凡石，它身上本就有些合乎天數的特征；其次，天地對它格外眷顧，給了它“天真地秀”“日精月華”，它才有了靈性；再次，石頭迸裂后先產下一石蛋蛋，而不是直接迸出一猴子，那石蛋蛋見風后化作一個猴子；最后，那猴子問世后并非什么都會，也得像一個出生不久的嬰兒一般“學爬學走”。
孫悟空的出生，神奇，但不詭異，震撼，但不恐怖，大氣，但不空洞。
他必須這樣出生。他只能這樣出生。他生下來就應當只有天地，沒有父母。
沒有父母，無人可孝。沒有皇帝，無人可忠。傲來國也許是有皇帝的，可連玉皇大帝都沒放在眼里的孫悟空會把傲來國的皇帝放在眼里嗎？這樣看來，孫悟空也只能不忠不孝了。
在那樣一個講求忠孝的時代，作者為什么一開篇就讓我們眼前跳出一個不忠不孝的猴子？是要否定那個時代的“核心價值觀”？對此，我不敢肯定，也不想否定。
我對中國傳統文化里所謂忠孝，一向沒有好感。
忠是什么？是基于等級觀念、皇權思想的一種道德規范和行為要求，其中絕對沒有也不可能有獨立、自由、平等之類的普世價值。忠，發展到極致，就是以恥為榮，比如見到皇帝下跪時，誰跪得越像爬在地上啃骨頭的狗誰就越光榮。
那么孝呢？不能說孝道也是丑惡的吧？
孝道是美好的，但中國的傳統孝道卻是一點也不美好，甚至也可以說是丑惡的。誠如柏楊先后所言，健康的孝，核心是愛，我愛我的母親，所以才孝她。可在所謂的二十四孝里，我很少看到健康的愛，更多看到的卻是滅絕人性。比如那里有一個“埋兒救母”的故事，說的是古代有個叫郭巨的家伙，有一個老媽，一個老婆，一個三歲的兒子，他的兒子要吃他老婆的奶，可他的老媽也要吃他老婆的奶，老婆的奶水有限，不夠分的，怎么辦呢？兩口子一商量，決定挖個坑把三歲的兒子埋了，管老媽有奶吃就夠了，結果挖坑時挖出一壇金子來，壇子上有字曰：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。就中國傳統孝道而言，這個故事是最有代表性的，它把中國傳統孝道的愚昧、野蠻、變態、惡毒都展示出來了。
幸好孫悟空是天生地造的一個石猴，假如作者讓孫悟空和我們一樣有著雙親，我真擔心萬一孫悟空三歲時還在吃奶而他偏偏也有一個同樣要吃奶的奶奶，為了那只被孫悟空叫作奶奶的老母猴子，孫悟空的爸爸會不會把孫悟空埋掉呢？
無父無母，自由自在，快樂無比，幸福無限。這就是孫悟空的童年。你看他“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”這多讓那些被大人帶著到處學鋼琴學畫畫學美術學外語學這學那孩子羨慕啊。沒媽的孩子更是寶。
孫悟空沒有父母，但有童年。
今天的很多孩子，有父母，但沒有童年。
童年是一種至真至純的快樂，一種一絲不掛的無憂無慮。童年一過，你就再也找不到這樣的快樂、這樣的無憂無慮了。少年，你要學習，你會為考不出好成績而緊張。青年，你要戀愛，你會被一份愛情折磨得死去活來。中年，你要事業，你會因為沒當上局長氣急敗壞。晚年，你要健康，你會為血糖怎么也降不下來著急上火。這些煩惱，童年會有嗎？
因為快樂，因為無憂無慮，所以童年又是一種天真的勇敢，一種率性的擔當，一種無需法律監控的守約。小孩子做游戲時最常說一句話是，不許玩賴！翻譯成大人的話，就是，必須守約。
眾所周知，花果山上有好多猴子，因為一座水簾洞，它們把孫悟空尊為“大王千歲”、“美猴王”，并甘心作了孫悟空的臣民和士兵。具體來說，就是初見水簾洞時，沒有哪個猴子敢進去看個究竟，于是大家約好，誰敢先進去，尊誰為大王，于是孫悟空是憑著自己的勇敢和群猴的守約當上了大王。
勇敢，守約對于猴子未必重要，對于人類絕對重要。
有科學家說，我們人類是勇敢者的后代，我們的祖先起初是生活在海里的，他們的同伴魚蝦龜蟹之類一直縮頭縮腦心驚膽戰地活在海里，而他們卻勇敢地走上了陸地，慢慢地進化成了后來是猿猴，再后來，猿猴中又有一些勇敢者開始了直立行走，開始了使用工具，開始勇敢地把自己和以往的同類區別開來，最終勇敢地進化成了今天的人類。
那么，守約呢？
人類的文明來自契約，來自對契約的遵守。學會了直立行走，學會了使用工具，不等于創造了文明。文明，是對混亂與野蠻的擺脫，是為了保證每個人的獨立、自由和平等而構建出來的一種秩序。盡管人類最初的文明帶有駭人的血腥和強暴，但文明只能起源于契約和對契約的遵守，最終于只能歸指于每個人的獨立、自由和平等。
勇敢，讓孫悟空帶領一群猴子有了領地。
守約，讓這塊國土上的猴子們有了文明。
類似的故事在我們的祖先身上一定發生過。
比如，第一個從海里爬上陸地的那位祖先，可能爬上陸地沒多久就犧牲了，但他一定會被我們的其他祖先供奉為英雄，否則就不會有后來者對他的效法，就不會有最終的登陸成功。
再比如，第一個把石頭當成工具的類人猿一定對他的同伴說，如果我教會你們如何用石頭捕食和防身，你們以后可不可以聽我的號令？大家說，可以。于是人類的第一個領導人出現了。
但是，有了國土，有了文明，不等于就有了一切。孫悟空和我們的祖先一樣，面臨的第一個問題是生存問題。其實就是在今天，每個人的首要問題也是生存問題。沒有生存，何來發展？
我一直有一種擔心：周星馳既然們能讓孫悟空跟白骨精、蜘蛛精扯上三角戀愛，會不會有一天給孫悟空找到親生的爹娘來？會不會讓孫悟空撲到一只老母猴子身上哭唱“世上只有媽媽好，有媽的孩子是個寶”？
我的擔心不是沒有道理。在動畫片《寶蓮燈》里，孫悟空就說：“都說我是石頭里迸出來的，我才不信哪！”這說明有人已經對此蠢蠢欲動了。
拜托您，千萬別這么干！
孫悟空是天生地造，沒爹沒娘對他來說，更好。
先說明白一件事：孫悟空是打石頭里生出來的，不是迸出來的，沒有那么天崩地裂。
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。（《西游記》第一回）
可以看出，首先，那塊石頭不是胡亂的一塊凡石，它身上本就有些合乎天數的特征；其次，天地對它格外眷顧，給了它“天真地秀”“日精月華”，它才有了靈性；再次，石頭迸裂后先產下一石蛋蛋，而不是直接迸出一猴子，那石蛋蛋見風后化作一個猴子；最后，那猴子問世后并非什么都會，也得像一個出生不久的嬰兒一般“學爬學走”。
孫悟空的出生，神奇，但不詭異，震撼，但不恐怖，大氣，但不空洞。
他必須這樣出生。他只能這樣出生。他生下來就應當只有天地，沒有父母。
沒有父母，無人可孝。沒有皇帝，無人可忠。傲來國也許是有皇帝的，可連玉皇大帝都沒放在眼里的孫悟空會把傲來國的皇帝放在眼里嗎？這樣看來，孫悟空也只能不忠不孝了。
在那樣一個講求忠孝的時代，作者為什么一開篇就讓我們眼前跳出一個不忠不孝的猴子？是要否定那個時代的“核心價值觀”？對此，我不敢肯定，也不想否定。
我對中國傳統文化里所謂忠孝，一向沒有好感。
忠是什么？是基于等級觀念、皇權思想的一種道德規范和行為要求，其中絕對沒有也不可能有獨立、自由、平等之類的普世價值。忠，發展到極致，就是以恥為榮，比如見到皇帝下跪時，誰跪得越像爬在地上啃骨頭的狗誰就越光榮。
那么孝呢？不能說孝道也是丑惡的吧？
孝道是美好的，但中國的傳統孝道卻是一點也不美好，甚至也可以說是丑惡的。誠如柏楊先后所言，健康的孝，核心是愛，我愛我的母親，所以才孝她。可在所謂的二十四孝里，我很少看到健康的愛，更多看到的卻是滅絕人性。比如那里有一個“埋兒救母”的故事，說的是古代有個叫郭巨的家伙，有一個老媽，一個老婆，一個三歲的兒子，他的兒子要吃他老婆的奶，可他的老媽也要吃他老婆的奶，老婆的奶水有限，不夠分的，怎么辦呢？兩口子一商量，決定挖個坑把三歲的兒子埋了，管老媽有奶吃就夠了，結果挖坑時挖出一壇金子來，壇子上有字曰：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。就中國傳統孝道而言，這個故事是最有代表性的，它把中國傳統孝道的愚昧、野蠻、變態、惡毒都展示出來了。
幸好孫悟空是天生地造的一個石猴，假如作者讓孫悟空和我們一樣有著雙親，我真擔心萬一孫悟空三歲時還在吃奶而他偏偏也有一個同樣要吃奶的奶奶，為了那只被孫悟空叫作奶奶的老母猴子，孫悟空的爸爸會不會把孫悟空埋掉呢？
無父無母，自由自在，快樂無比，幸福無限。這就是孫悟空的童年。你看他“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”這多讓那些被大人帶著到處學鋼琴學畫畫學美術學外語學這學那孩子羨慕啊。沒媽的孩子更是寶。
孫悟空沒有父母，但有童年。
今天的很多孩子，有父母，但沒有童年。
童年是一種至真至純的快樂，一種一絲不掛的無憂無慮。童年一過，你就再也找不到這樣的快樂、這樣的無憂無慮了。少年，你要學習，你會為考不出好成績而緊張。青年，你要戀愛，你會被一份愛情折磨得死去活來。中年，你要事業，你會因為沒當上局長氣急敗壞。晚年，你要健康，你會為血糖怎么也降不下來著急上火。這些煩惱，童年會有嗎？
因為快樂，因為無憂無慮，所以童年又是一種天真的勇敢，一種率性的擔當，一種無需法律監控的守約。小孩子做游戲時最常說一句話是，不許玩賴！翻譯成大人的話，就是，必須守約。
眾所周知，花果山上有好多猴子，因為一座水簾洞，它們把孫悟空尊為“大王千歲”、“美猴王”，并甘心作了孫悟空的臣民和士兵。具體來說，就是初見水簾洞時，沒有哪個猴子敢進去看個究竟，于是大家約好，誰敢先進去，尊誰為大王，于是孫悟空是憑著自己的勇敢和群猴的守約當上了大王。
勇敢，守約對于猴子未必重要，對于人類絕對重要。
有科學家說，我們人類是勇敢者的后代，我們的祖先起初是生活在海里的，他們的同伴魚蝦龜蟹之類一直縮頭縮腦心驚膽戰地活在海里，而他們卻勇敢地走上了陸地，慢慢地進化成了后來是猿猴，再后來，猿猴中又有一些勇敢者開始了直立行走，開始了使用工具，開始勇敢地把自己和以往的同類區別開來，最終勇敢地進化成了今天的人類。
那么，守約呢？
人類的文明來自契約，來自對契約的遵守。學會了直立行走，學會了使用工具，不等于創造了文明。文明，是對混亂與野蠻的擺脫，是為了保證每個人的獨立、自由和平等而構建出來的一種秩序。盡管人類最初的文明帶有駭人的血腥和強暴，但文明只能起源于契約和對契約的遵守，最終于只能歸指于每個人的獨立、自由和平等。
勇敢，讓孫悟空帶領一群猴子有了領地。
守約，讓這塊國土上的猴子們有了文明。
類似的故事在我們的祖先身上一定發生過。
比如，第一個從海里爬上陸地的那位祖先，可能爬上陸地沒多久就犧牲了，但他一定會被我們的其他祖先供奉為英雄，否則就不會有后來者對他的效法，就不會有最終的登陸成功。
再比如，第一個把石頭當成工具的類人猿一定對他的同伴說，如果我教會你們如何用石頭捕食和防身，你們以后可不可以聽我的號令？大家說，可以。于是人類的第一個領導人出現了。
但是，有了國土，有了文明，不等于就有了一切。孫悟空和我們的祖先一樣，面臨的第一個問題是生存問題。其實就是在今天，每個人的首要問題也是生存問題。沒有生存，何來發展？
目次
前言（2）
1無產者無祖國（5）
2沒媽的孩子更是寶（11）
3先生存，后發展（16）
4不是每一只猴子都能成為孫悟空（20）
5佛在“空”與“不空”之間（28）
6追求絕對的自由會使你失去自由（32）
7不要最好的，只要最趁手的（37）
8一面之詞永不可信（41）
9專制是動亂之源（44）
10拿人才當奴才用，早晚壞事（49）
11拿奴才當人才用，同樣壞事（55）
13同樣的錯誤只能犯一次60）
14欺騙是一種侮辱（64）
15不光彩的勝利不是勝利（71）
16對一個人的神化，未必是對這個人的歌頌（80）
17有愛才有淚，多情是佛心（87）
18精神比經書更重要（102）
19可敬和可親并不意味著你能當領導。（113）
1無產者無祖國（5）
2沒媽的孩子更是寶（11）
3先生存，后發展（16）
4不是每一只猴子都能成為孫悟空（20）
5佛在“空”與“不空”之間（28）
6追求絕對的自由會使你失去自由（32）
7不要最好的，只要最趁手的（37）
8一面之詞永不可信（41）
9專制是動亂之源（44）
10拿人才當奴才用，早晚壞事（49）
11拿奴才當人才用，同樣壞事（55）
13同樣的錯誤只能犯一次60）
14欺騙是一種侮辱（64）
15不光彩的勝利不是勝利（71）
16對一個人的神化，未必是對這個人的歌頌（80）
17有愛才有淚，多情是佛心（87）
18精神比經書更重要（102）
19可敬和可親并不意味著你能當領導。（113）
書摘/試閱
沒媽的孩子更是寶
我一直有一種擔心：周星馳既然們能讓孫悟空跟白骨精、蜘蛛精扯上三角戀愛，會不會有一天給孫悟空找到親生的爹娘來？會不會讓孫悟空撲到一只老母猴子身上哭唱“世上只有媽媽好，有媽的孩子是個寶”？
我的擔心不是沒有道理。在動畫片《寶蓮燈》里，孫悟空就說：“都說我是石頭里迸出來的，我才不信哪！”這說明有人已經對此蠢蠢欲動了。
拜托您，千萬別這么干！
孫悟空是天生地造，沒爹沒娘對他來說，更好。
先說明白一件事：孫悟空是打石頭里生出來的，不是迸出來的，沒有那么天崩地裂。
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。（《西游記》第一回）
可以看出，首先，那塊石頭不是胡亂的一塊凡石，它身上本就有些合乎天數的特征；其次，天地對它格外眷顧，給了它“天真地秀”“日精月華”，它才有了靈性；再次，石頭迸裂后先產下一石蛋蛋，而不是直接迸出一猴子，那石蛋蛋見風后化作一個猴子；最后，那猴子問世后并非什么都會，也得像一個出生不久的嬰兒一般“學爬學走”。
孫悟空的出生，神奇，但不詭異，震撼，但不恐怖，大氣，但不空洞。
他必須這樣出生。他只能這樣出生。他生下來就應當只有天地，沒有父母。
沒有父母，無人可孝。沒有皇帝，無人可忠。傲來國也許是有皇帝的，可連玉皇大帝都沒放在眼里的孫悟空會把傲來國的皇帝放在眼里嗎？這樣看來，孫悟空也只能不忠不孝了。
在那樣一個講求忠孝的時代，作者為什么一開篇就讓我們眼前跳出一個不忠不孝的猴子？是要否定那個時代的“核心價值觀”？對此，我不敢肯定，也不想否定。
我對中國傳統文化里所謂忠孝，一向沒有好感。
忠是什么？是基于等級觀念、皇權思想的一種道德規范和行為要求，其中絕對沒有也不可能有獨立、自由、平等之類的普世價值。忠，發展到極致，就是以恥為榮，比如見到皇帝下跪時，誰跪得越像爬在地上啃骨頭的狗誰就越光榮。
那么孝呢？不能說孝道也是丑惡的吧？
孝道是美好的，但中國的傳統孝道卻是一點也不美好，甚至也可以說是丑惡的。誠如柏楊先后所言，健康的孝，核心是愛，我愛我的母親，所以才孝她。可在所謂的二十四孝里，我很少看到健康的愛，更多看到的卻是滅絕人性。比如那里有一個“埋兒救母”的故事，說的是古代有個叫郭巨的家伙，有一個老媽，一個老婆，一個三歲的兒子，他的兒子要吃他老婆的奶，可他的老媽也要吃他老婆的奶，老婆的奶水有限，不夠分的，怎么辦呢？兩口子一商量，決定挖個坑把三歲的兒子埋了，管老媽有奶吃就夠了，結果挖坑時挖出一壇金子來，壇子上有字曰：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。就中國傳統孝道而言，這個故事是最有代表性的，它把中國傳統孝道的愚昧、野蠻、變態、惡毒都展示出來了。
幸好孫悟空是天生地造的一個石猴，假如作者讓孫悟空和我們一樣有著雙親，我真擔心萬一孫悟空三歲時還在吃奶而他偏偏也有一個同樣要吃奶的奶奶，為了那只被孫悟空叫作奶奶的老母猴子，孫悟空的爸爸會不會把孫悟空埋掉呢？
無父無母，自由自在，快樂無比，幸福無限。這就是孫悟空的童年。你看他“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”這多讓那些被大人帶著到處學鋼琴學畫畫學美術學外語學這學那孩子羨慕啊。沒媽的孩子更是寶。
孫悟空沒有父母，但有童年。
今天的很多孩子，有父母，但沒有童年。
童年是一種至真至純的快樂，一種一絲不掛的無憂無慮。童年一過，你就再也找不到這樣的快樂、這樣的無憂無慮了。少年，你要學習，你會為考不出好成績而緊張。青年，你要戀愛，你會被一份愛情折磨得死去活來。中年，你要事業，你會因為沒當上局長氣急敗壞。晚年，你要健康，你會為血糖怎么也降不下來著急上火。這些煩惱，童年會有嗎？
因為快樂，因為無憂無慮，所以童年又是一種天真的勇敢，一種率性的擔當，一種無需法律監控的守約。小孩子做游戲時最常說一句話是，不許玩賴！翻譯成大人的話，就是，必須守約。
眾所周知，花果山上有好多猴子，因為一座水簾洞，它們把孫悟空尊為“大王千歲”、“美猴王”，并甘心作了孫悟空的臣民和士兵。具體來說，就是初見水簾洞時，沒有哪個猴子敢進去看個究竟，于是大家約好，誰敢先進去，尊誰為大王，于是孫悟空是憑著自己的勇敢和群猴的守約當上了大王。
勇敢，守約對于猴子未必重要，對于人類絕對重要。
有科學家說，我們人類是勇敢者的后代，我們的祖先起初是生活在海里的，他們的同伴魚蝦龜蟹之類一直縮頭縮腦心驚膽戰地活在海里，而他們卻勇敢地走上了陸地，慢慢地進化成了后來是猿猴，再后來，猿猴中又有一些勇敢者開始了直立行走，開始了使用工具，開始勇敢地把自己和以往的同類區別開來，最終勇敢地進化成了今天的人類。
那么，守約呢？
人類的文明來自契約，來自對契約的遵守。學會了直立行走，學會了使用工具，不等于創造了文明。文明，是對混亂與野蠻的擺脫，是為了保證每個人的獨立、自由和平等而構建出來的一種秩序。盡管人類最初的文明帶有駭人的血腥和強暴，但文明只能起源于契約和對契約的遵守，最終于只能歸指于每個人的獨立、自由和平等。
勇敢，讓孫悟空帶領一群猴子有了領地。
守約，讓這塊國土上的猴子們有了文明。
類似的故事在我們的祖先身上一定發生過。
比如，第一個從海里爬上陸地的那位祖先，可能爬上陸地沒多久就犧牲了，但他一定會被我們的其他祖先供奉為英雄，否則就不會有后來者對他的效法，就不會有最終的登陸成功。
再比如，第一個把石頭當成工具的類人猿一定對他的同伴說，如果我教會你們如何用石頭捕食和防身，你們以后可不可以聽我的號令？大家說，可以。于是人類的第一個領導人出現了。
但是，有了國土，有了文明，不等于就有了一切。孫悟空和我們的祖先一樣，面臨的第一個問題是生存問題。其實就是在今天，每個人的首要問題也是生存問題。沒有生存，何來發展？
我一直有一種擔心：周星馳既然們能讓孫悟空跟白骨精、蜘蛛精扯上三角戀愛，會不會有一天給孫悟空找到親生的爹娘來？會不會讓孫悟空撲到一只老母猴子身上哭唱“世上只有媽媽好，有媽的孩子是個寶”？
我的擔心不是沒有道理。在動畫片《寶蓮燈》里，孫悟空就說：“都說我是石頭里迸出來的，我才不信哪！”這說明有人已經對此蠢蠢欲動了。
拜托您，千萬別這么干！
孫悟空是天生地造，沒爹沒娘對他來說，更好。
先說明白一件事：孫悟空是打石頭里生出來的，不是迸出來的，沒有那么天崩地裂。
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。（《西游記》第一回）
可以看出，首先，那塊石頭不是胡亂的一塊凡石，它身上本就有些合乎天數的特征；其次，天地對它格外眷顧，給了它“天真地秀”“日精月華”，它才有了靈性；再次，石頭迸裂后先產下一石蛋蛋，而不是直接迸出一猴子，那石蛋蛋見風后化作一個猴子；最后，那猴子問世后并非什么都會，也得像一個出生不久的嬰兒一般“學爬學走”。
孫悟空的出生，神奇，但不詭異，震撼，但不恐怖，大氣，但不空洞。
他必須這樣出生。他只能這樣出生。他生下來就應當只有天地，沒有父母。
沒有父母，無人可孝。沒有皇帝，無人可忠。傲來國也許是有皇帝的，可連玉皇大帝都沒放在眼里的孫悟空會把傲來國的皇帝放在眼里嗎？這樣看來，孫悟空也只能不忠不孝了。
在那樣一個講求忠孝的時代，作者為什么一開篇就讓我們眼前跳出一個不忠不孝的猴子？是要否定那個時代的“核心價值觀”？對此，我不敢肯定，也不想否定。
我對中國傳統文化里所謂忠孝，一向沒有好感。
忠是什么？是基于等級觀念、皇權思想的一種道德規范和行為要求，其中絕對沒有也不可能有獨立、自由、平等之類的普世價值。忠，發展到極致，就是以恥為榮，比如見到皇帝下跪時，誰跪得越像爬在地上啃骨頭的狗誰就越光榮。
那么孝呢？不能說孝道也是丑惡的吧？
孝道是美好的，但中國的傳統孝道卻是一點也不美好，甚至也可以說是丑惡的。誠如柏楊先后所言，健康的孝，核心是愛，我愛我的母親，所以才孝她。可在所謂的二十四孝里，我很少看到健康的愛，更多看到的卻是滅絕人性。比如那里有一個“埋兒救母”的故事，說的是古代有個叫郭巨的家伙，有一個老媽，一個老婆，一個三歲的兒子，他的兒子要吃他老婆的奶，可他的老媽也要吃他老婆的奶，老婆的奶水有限，不夠分的，怎么辦呢？兩口子一商量，決定挖個坑把三歲的兒子埋了，管老媽有奶吃就夠了，結果挖坑時挖出一壇金子來，壇子上有字曰：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。就中國傳統孝道而言，這個故事是最有代表性的，它把中國傳統孝道的愚昧、野蠻、變態、惡毒都展示出來了。
幸好孫悟空是天生地造的一個石猴，假如作者讓孫悟空和我們一樣有著雙親，我真擔心萬一孫悟空三歲時還在吃奶而他偏偏也有一個同樣要吃奶的奶奶，為了那只被孫悟空叫作奶奶的老母猴子，孫悟空的爸爸會不會把孫悟空埋掉呢？
無父無母，自由自在，快樂無比，幸福無限。這就是孫悟空的童年。你看他“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”這多讓那些被大人帶著到處學鋼琴學畫畫學美術學外語學這學那孩子羨慕啊。沒媽的孩子更是寶。
孫悟空沒有父母，但有童年。
今天的很多孩子，有父母，但沒有童年。
童年是一種至真至純的快樂，一種一絲不掛的無憂無慮。童年一過，你就再也找不到這樣的快樂、這樣的無憂無慮了。少年，你要學習，你會為考不出好成績而緊張。青年，你要戀愛，你會被一份愛情折磨得死去活來。中年，你要事業，你會因為沒當上局長氣急敗壞。晚年，你要健康，你會為血糖怎么也降不下來著急上火。這些煩惱，童年會有嗎？
因為快樂，因為無憂無慮，所以童年又是一種天真的勇敢，一種率性的擔當，一種無需法律監控的守約。小孩子做游戲時最常說一句話是，不許玩賴！翻譯成大人的話，就是，必須守約。
眾所周知，花果山上有好多猴子，因為一座水簾洞，它們把孫悟空尊為“大王千歲”、“美猴王”，并甘心作了孫悟空的臣民和士兵。具體來說，就是初見水簾洞時，沒有哪個猴子敢進去看個究竟，于是大家約好，誰敢先進去，尊誰為大王，于是孫悟空是憑著自己的勇敢和群猴的守約當上了大王。
勇敢，守約對于猴子未必重要，對于人類絕對重要。
有科學家說，我們人類是勇敢者的后代，我們的祖先起初是生活在海里的，他們的同伴魚蝦龜蟹之類一直縮頭縮腦心驚膽戰地活在海里，而他們卻勇敢地走上了陸地，慢慢地進化成了后來是猿猴，再后來，猿猴中又有一些勇敢者開始了直立行走，開始了使用工具，開始勇敢地把自己和以往的同類區別開來，最終勇敢地進化成了今天的人類。
那么，守約呢？
人類的文明來自契約，來自對契約的遵守。學會了直立行走，學會了使用工具，不等于創造了文明。文明，是對混亂與野蠻的擺脫，是為了保證每個人的獨立、自由和平等而構建出來的一種秩序。盡管人類最初的文明帶有駭人的血腥和強暴，但文明只能起源于契約和對契約的遵守，最終于只能歸指于每個人的獨立、自由和平等。
勇敢，讓孫悟空帶領一群猴子有了領地。
守約，讓這塊國土上的猴子們有了文明。
類似的故事在我們的祖先身上一定發生過。
比如，第一個從海里爬上陸地的那位祖先，可能爬上陸地沒多久就犧牲了，但他一定會被我們的其他祖先供奉為英雄，否則就不會有后來者對他的效法，就不會有最終的登陸成功。
再比如，第一個把石頭當成工具的類人猿一定對他的同伴說，如果我教會你們如何用石頭捕食和防身，你們以后可不可以聽我的號令？大家說，可以。于是人類的第一個領導人出現了。
但是，有了國土，有了文明，不等于就有了一切。孫悟空和我們的祖先一樣，面臨的第一個問題是生存問題。其實就是在今天，每個人的首要問題也是生存問題。沒有生存，何來發展？
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