黑彌撒：末世信仰與烏托邦的終結（簡體書）

不管怎樣，在它們被吸收入基督教或伊斯蘭教之前，自由精神教派的兄弟會是神秘的，他們相信，他們接近一種普通理解之外的體驗。如教會所堅信的那樣，這種啟發不是一種由上帝的恩賜所賦予的罕見感受。在他們看來，熟知這種情形的人們會變得對原罪無能為力，也不能被上帝區分開來。只有從普通社會的道德約束中解脫出來，他們才能夠按照自身的意愿行事。這種對束縛精神自由的、天賦神權的理解受到了所有已經建立的團體——不僅是教會，而且也包括家庭和擁有私有財產團體的一致譴責。
或許人們會認為這類神秘的信仰不會產生太大的實際影響。事實上，這一信仰與相信末日即將來臨的千禧年信仰相互作用，助推了中世紀晚期歐洲許多地方的農民起義。在德國西北部的明斯特城（Munster），這種易變的混合事物的組合導致了共產主義的一次嘗試。16世紀早期的宗教改革運動使得天主教會的中心地位發生了徹底的改變，歐洲各地產生了比路德（Luther）所設想的還要激進的各種教派，路德主張服從于新出現的現代國家，而加爾文（Calvin）堅持教會的嚴格制度。這些教派的首領都屬于再洗禮派（Anabaptists），這一運動的目的是恢復早期基督教的教誨。它們虛構了這一運動，以鼓勵實施再洗禮來作為信眾對天主教會和普遍的社會秩序的反對。1534年的早期，在大批牧師、修女及底層人士改變信仰之后，再洗禮派發動第一次武裝起義，并控制了明斯特市政廳和集市。這座城市成為再洗禮派的大本營，路德教徒紛紛逃離，附近城市的再洗禮派蜂擁而至。