康熙禦纂周易折中(全三冊)（簡體書）

相容並蓄漢、晉、齊、隋、唐、宋、金、元、明218家名家易說之大成，並以“集說”“按語”“總論”等形式“折中”眾家之說，提出新的見解。問世以來，即成為學習《周易》的必備文獻和重要工具書。

劉大鈞（1943-），山東鄒平人，中央文史研究館館員，國際著名易學家，現為山東大學終身教授、博士生導師，山東大學中國哲學學科第一學術帶頭人，教育部人文社會科學重點研究基地——山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任，中國周易學會會長，《周易研究》學刊創辦人、主編。長期致力於中國傳統經學——易學的研究，以弘揚大易文化為己任，於上世紀80年代率先宣導並開展了傳統象數易學研究，是山東大學易學學科的創建者和領導者，中國易學研究的領軍人物，為傳統易學的恢復和發展做出了重要貢獻。先後在《中國社會科學》《哲學研究》《文史哲》《周易研究》等刊物上發表論文40多篇，出版《周易概論》《納甲筮法》《周易古經白話解》《周易傳文白話解》《今、帛、竹書〈周易〉綜考》等學術著作多部。二十多年來，籌備召開了十余屆國際易學與海峽兩岸易學及儒學學術研討會，有力地推動了國際易學與兩岸易學及儒學的交流與發展，並以“大易”系列的形式，主編了歷屆易學儒學研討會論文集十餘部以及跨越百年的大型文獻《百年易學菁華集成》（精裝30冊），這些論文集被很多學者參考引用，在學界產生了重大影響。學界泰斗、香港中文大學教授饒宗頤先生在給湯一介先生的信中稱讚劉大鈞先生：“其沉潛易學之深辟，誠當代巨儒。”

媒體評論
1.康熙皇帝玄燁慧眼欽定
大學士李光地妙筆力纂
易學泰斗劉大鈞精心整理
2.集歷代易學菁華之大成
中國周易學會推薦教材

【本義】 三以陽居健極，上以陽居畜極，極而通之時也。又皆陽爻，故不相畜而俱進，有“良馬逐”之象焉。然過剛銳進，故其占必戒以“艱貞”“閑習”，乃利于有往也。日，當為日月之日。
【程傳】 三剛健之極，而上九之陽，亦上進之物，又處畜之極而思變也。與三乃不相畜而志同，相應以進者也。三以剛健之才，而在上者與合志而進，其進如良馬之馳逐，言其速也。雖其進之勢速，不可恃其才之健與上之應，而忘備與慎也。故宜艱難其事，而由貞正之道。輿者用行之物，衛者所以自防。當自日常閑習其車輿，與其防衛，則利有攸往矣。三乾體而居正，能貞者也，當其銳進，故戒以知難，與不失其貞也。志既銳于進，雖剛明有時而失，不得不戒也。
【集說】 項氏安世日：初九在初，故稱“童牛”。九二以剛居柔無勢，故為“猿豕”。九三純乾，故為“良馬”。
六四，童牛之牿，元吉。
【本義】 “童”者，未角之稱。“牿”，施橫木于牛角以防其觸，《詩》所謂福衡者也。止之于未角之時，為力則易，大善之吉也，故其象占如此。《學記》日：禁于未發之謂豫，正此意也。
【程傳】 以位而言，則四下應于初，畜初者也。初居最下，陽之微者，微而畜之則易制，猶“童牛”而加牿，大善而“吉”也。概論畜道，則四艮體，居上位而得正，是以正德居大臣之位，當畜之任者也。大臣之任，上畜止人君之邪心，下畜止天下之惡人。人之惡，止于初則易，既盛而后禁，則扦格而難勝。故上之惡既甚，則雖圣人救之，不能免違拂。下之惡既甚，則雖圣人治之，不能免刑戮。莫若止之于初，如“童牛”而加牿，則“元吉”也。牛之性，觚觸以角，故牿以制之。若童犢始角而加之以牿，使觚觸之性不發，則易而無傷。以況六四能畜止上下之惡于未發之前，則大善之吉也。
【集說】 《朱子語類》云：《大畜》下卦，取其能自畜而不進，上卦取其能畜彼而不使進。然四能止之于初，故為力易。五則陽已進而止之，則難。以柔居尊，得其機會可制，故亦吉，但不能如四之“元吉”耳。
六五，璇豕之牙，吉。
【本義】 陽已進而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而當尊位，是以得其機會而可制。故其象如此，占雖“吉”而不言“元”也。