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面對存在與超越實存：歷史唯物主義的當代闡釋（簡體書）
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目次
書摘/試閱
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本書揭示馬克思主義三個理論組成部分之間的內在關聯和基本性質，用歷史唯物主義來論證整個馬克思主義的思想體系。歷史唯物主義作為一種實踐貫穿的歷史內在論，它是在社會性和歷史性的維度上探索人類如何存在和去存在的存在智慧。這樣一種探索，在思想史的層面上宣告了抽象形而上學的終結，同時也揚棄了單向度的實證主義思維，避免將思想僅僅看成是對現實的理論直觀。在對現代性的存在論批判中，現實向未來開放，理論向現實開放，歷史唯物主義因此始終保持著與存在歷史的緊密聯繫，總是在對存在歷史呼喚的呼應中與歷史同步同在。
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《面對存在與超越實存:歷史唯物主義的當代闡釋》由人民出版社出版。
目次
序言
導論哲學的改造
一面對存在
二創造意義
三超越實存
四 自作主張
第一章實踐貫穿的歷史內在論
第一節從抽象本體論到歷史存在論
第二節從自然辯證法到實踐辯證法
第三節從先驗認識論到實踐建構論
第四節以實踐思維走出形而上學
第二章實踐中的總體化與總體性
第一節拯救歷史性原則
第二節歷史實踐中具體的總體
第三節實踐中介的辯證過程
第四節作為方法論的總體性范疇
第三章走向后形而上學的存在論
第一節歷史唯物主義的非本體論性質
第二節歷史的實踐的辯證法
第三節超越模寫說的認識概念
第四節開啟后形而上學的存在論視域
第四章作為歷史存在論的現代性批判
第一節現代性批判成為核心主題
第二節作為存在論批判的資本批判
第三節現代性批判的當代語境
第五章政治經濟學批判的存在論性質
第一節現代性批判的存在論路向
第二節政治經濟學批判作為基礎存在論
第三節基礎存在論作為根本視域
第四節立足基礎存在論拓展現代性批判
第六章現代主體性的存在論批判
第一節觀念論的現代主體性概念
第二節資本生產中人變成被動的存在
第三節階級作為創造歷史的主體
第四節不能棄置的主體性精神
第七章革命范疇的存在論闡釋
第一節作為主體性的客觀實踐
第二節能動地超越現實的辯證過程
第三節歷史發展中漸進與飛躍統一
第四節革命第二天的建設實踐
第八章存在論視域中的政治
第一節經濟學批判的政治視角
第二節革命政治的理論邏輯
第三節瓦解政治敘事中的抽象人性論
第四節政治的存在論使命
第九章生態哲學的存在論基礎
第一節對象化實踐中的自然
第二節資本生產中的自然異化
第三節資本批判的生態學意義
第十章創造與守護作為存在論使命
第一節革命作為創造性的實踐
第二節在存在的創造中對存在的守護
第三節以救亡補充解放敘事
第十一章發展的存在論根據及其本質
第一節發展并非不言而喻
第二節從變易到發展
第三節發展在生存中有其根據
第四節發展的存在論條件和限制
第五節發展作為存在論范疇的自由本質
第十二章歷史唯物主義的當代闡釋
第一節主體性的歷史概念
第二節過程性的歷史意識
第三節解放與救亡的雙重主題
第四節敘事主體的多重化
第五節建構性的能動實踐
參考文獻
索引
后記
導論哲學的改造
一面對存在
二創造意義
三超越實存
四 自作主張
第一章實踐貫穿的歷史內在論
第一節從抽象本體論到歷史存在論
第二節從自然辯證法到實踐辯證法
第三節從先驗認識論到實踐建構論
第四節以實踐思維走出形而上學
第二章實踐中的總體化與總體性
第一節拯救歷史性原則
第二節歷史實踐中具體的總體
第三節實踐中介的辯證過程
第四節作為方法論的總體性范疇
第三章走向后形而上學的存在論
第一節歷史唯物主義的非本體論性質
第二節歷史的實踐的辯證法
第三節超越模寫說的認識概念
第四節開啟后形而上學的存在論視域
第四章作為歷史存在論的現代性批判
第一節現代性批判成為核心主題
第二節作為存在論批判的資本批判
第三節現代性批判的當代語境
第五章政治經濟學批判的存在論性質
第一節現代性批判的存在論路向
第二節政治經濟學批判作為基礎存在論
第三節基礎存在論作為根本視域
第四節立足基礎存在論拓展現代性批判
第六章現代主體性的存在論批判
第一節觀念論的現代主體性概念
第二節資本生產中人變成被動的存在
第三節階級作為創造歷史的主體
第四節不能棄置的主體性精神
第七章革命范疇的存在論闡釋
第一節作為主體性的客觀實踐
第二節能動地超越現實的辯證過程
第三節歷史發展中漸進與飛躍統一
第四節革命第二天的建設實踐
第八章存在論視域中的政治
第一節經濟學批判的政治視角
第二節革命政治的理論邏輯
第三節瓦解政治敘事中的抽象人性論
第四節政治的存在論使命
第九章生態哲學的存在論基礎
第一節對象化實踐中的自然
第二節資本生產中的自然異化
第三節資本批判的生態學意義
第十章創造與守護作為存在論使命
第一節革命作為創造性的實踐
第二節在存在的創造中對存在的守護
第三節以救亡補充解放敘事
第十一章發展的存在論根據及其本質
第一節發展并非不言而喻
第二節從變易到發展
第三節發展在生存中有其根據
第四節發展的存在論條件和限制
第五節發展作為存在論范疇的自由本質
第十二章歷史唯物主義的當代闡釋
第一節主體性的歷史概念
第二節過程性的歷史意識
第三節解放與救亡的雙重主題
第四節敘事主體的多重化
第五節建構性的能動實踐
參考文獻
索引
后記
書摘/試閱
從形式上看，恩格斯甚至馬克思在一定程度上都籠罩在黑格爾辯證概念的陰影下，但是就其思想本質來說，他們并沒有停留于對黑格爾辯證法的簡單倒轉。即便在恩格斯的《自然辯證法》中，雖然沒有完全擺脫自然辯證法的范疇，但是也閃現著歷史的辯證思想。他指出，在人類實踐中“永恒的自然規律越來越變成歷史的自然規律”，批評那些自然研究家認為只是自然作用于人，只是自然條件到處決定人的歷史發展，而忘記了人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創造新的生存條件。恩格斯并非沒有看到實踐的作用，沒有看到主客體辯證關系，而是沒有明確地將實踐概念提升為辯證法的闡釋原則并由此研究辯證法的范疇和形式而已。也就是說，歷史辯證法的思想在一定程度上還是以自在的形式存在著。在這樣的意義上，施密特批評恩格斯超出了馬克思對自然和社會歷史關系的解釋范圍，倒退成獨斷的形而上學這一判斷本身就過于獨斷了，它與盧卡奇在《歷史與階級意識》中說恩格斯對于主客體實踐關系連提都沒有提到一樣獨斷。
不能說恩格斯沒有使用歷史辯證法范疇，他的思想中就沒有歷史辯證法的因素。當然，為了與唯心主義對立，恩格斯過分突出物質本身及其自在過程。對于歷史辯證法被降低到自然辯證法、歷史唯物主義被降低到自然唯物主義方面，恩格斯的確是應該負一部分責任的。如果目睹了后來馬克思主義哲學的教條，目睹了辯證法變成變戲法，我想他一定會感到遺憾。就像他回應機械的經濟決定論時所說的那樣：“青年們有時過分看重經濟方面，這有一部分是馬克思和我應當負責的。我們在反對我們的論敵時，常常不得不強調被他們否認的主要原則，并且不是始終都有時間、地點和機會來給其他參與相互作用的因素以應有的重視。”
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