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《康德對本體論的揚棄——從宇宙本體論到理性本體論的轉折》是作者謝遐齡的博士論文。康德哲學一向被看作圍繞知識論展開，作者突出了其本體論意義，并主張本體論研究應成為哲學主要關心的問題。
在摒斥或解構形而上學、后現代主義勃興的當代，本體論仍然是不可忽視的重要題目。《康德對本體論的揚棄——從宇宙本體論到理性本體論的轉折》不僅闡明康德關于“感性存在體”、“知性存在體”怎樣由心建構的本體論理論，還以心為“小我”、語言為“大我”的說法，力圖揭示語言怎樣參與這些存在體之建構。此書對科學主義作了釜底抽薪式的批判；揭示康德劃分自然、自由兩領域的學說與馬克思商品二重性學說的內在關聯，有助于更準確地理解《資本論》。
在摒斥或解構形而上學、后現代主義勃興的當代，本體論仍然是不可忽視的重要題目。《康德對本體論的揚棄——從宇宙本體論到理性本體論的轉折》不僅闡明康德關于“感性存在體”、“知性存在體”怎樣由心建構的本體論理論，還以心為“小我”、語言為“大我”的說法，力圖揭示語言怎樣參與這些存在體之建構。此書對科學主義作了釜底抽薪式的批判；揭示康德劃分自然、自由兩領域的學說與馬克思商品二重性學說的內在關聯，有助于更準確地理解《資本論》。
作者簡介
謝遐齡，男，漢族，哲學博士，1945年3月生于重慶，籍貫浙江溫州。1962年9月至1968年2月就學于清華大學電機工程系，本科畢業。1978年至1985年就讀于復旦大學哲學系，碩士生、博士生畢業。現為復旦大學哲學、社會-學教授及博士生導師。主要從事中西哲學比較、社會學理論研究。出版《康德對本體論的揚棄》、《文化：走向超邏輯的研究》等書，發表《中國社會是倫理社會》、《中西文化差異及其哲學解釋》等數十篇專業論文。
名人/編輯推薦
謝遐齡編著的《康德對本體論的揚棄——從宇宙本體論到理性本體論的轉折》主要探討康德如何剝離出純粹的自我意識，從而為理性本體論的建立掃清了基地。進一步對科學主義進行了批判，并由康德哲學對馬克思關于商品的二重性理論作了理解，從而對整個德國古典哲學的基本前提作了闡明。
目次
前言
1 導論自我之發現
古希臘自然哲學的基本假設
巴門尼德：宇宙本體論的開端
柏拉圖：本體論的創立
亞里士多德：宇宙本體論的完成
基督教引起的本體論問題
從實體到自我：笛卡爾以后、康德以前的主要本體論問題
2 純粹概念（范疇）之剝離
先驗方法：純粹知識與經驗知識的邏輯關系之研究
范疇的形而上學演繹
范疇的先驗演繹：先驗的自我之發現
本無之發現
本章小結：先驗邏輯與普通邏輯的區別
3 大我與小我之區分
內感概念的兩重意義
空間
時間和內感
想象力的本體論位置
統覺：小我之自發性與純粹思維的界線和關聯
圖型論：大我規約小我之活動
4 導向自然與自由之區分
綜合補論
感覺的本體論地位
本無與可知世界中的知性存在體
5 結論
附錄一 論康德的“人的存在二重性”理論
附錄二 中西交流中幾個中國哲學概念的解釋
新版說明
1 導論自我之發現
古希臘自然哲學的基本假設
巴門尼德：宇宙本體論的開端
柏拉圖：本體論的創立
亞里士多德：宇宙本體論的完成
基督教引起的本體論問題
從實體到自我：笛卡爾以后、康德以前的主要本體論問題
2 純粹概念（范疇）之剝離
先驗方法：純粹知識與經驗知識的邏輯關系之研究
范疇的形而上學演繹
范疇的先驗演繹：先驗的自我之發現
本無之發現
本章小結：先驗邏輯與普通邏輯的區別
3 大我與小我之區分
內感概念的兩重意義
空間
時間和內感
想象力的本體論位置
統覺：小我之自發性與純粹思維的界線和關聯
圖型論：大我規約小我之活動
4 導向自然與自由之區分
綜合補論
感覺的本體論地位
本無與可知世界中的知性存在體
5 結論
附錄一 論康德的“人的存在二重性”理論
附錄二 中西交流中幾個中國哲學概念的解釋
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