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中國美術研究(第8輯)(簡體書)
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中國美術研究(第8輯)(簡體書)

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目次
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商品簡介

在《中國美術研究(第8輯)》的“美術考古與宗 教美術”欄目中,主要圍繞秦漢時期的考古發掘資料 ,進行美術史和 宗教史方面的深人研究。何志國將長江下游地區出土 的漢晉佛像進行了詳盡而系統的資料收集與統 計,并作考辨,歸納其特點,為進一步研究打下基礎 。練春海以漢代的馬車圖像為切人點,探討其 在漢代禮儀中的圖像涵義與作用。朱滸深入分析了東 漢時期徐州漢畫像中的佛教圖像,并闡釋了其 在中國早期佛教發展史上的重大影響。卜友常則以南 陽地區現存的漢代宗資墓前天祿、辟邪為考察 對象,揭示其在中國雕塑史上的重要影響。魏崴根據 秦漢時期出土的有關龍的實物及相關文獻,梳 理了秦漢時期龍形象羽化的過程,并簡要分析了其變 化的原因。
“美術史研究”欄目所征集的文章涵蓋的時問跨 度和范圍相對來說較為廣泛,但這些文章都能 夠提出作者自己獨有的學術觀點和思想,以供廣大學 者共同探討。如盧炘以其策劃的“海上十二家 聯展”所引發的有關海上面派的學術討論為出發點, 提出了后期海派畫家群體的地源、領袖、風格 等一系列新觀點。胡光華以上海美專為個案,深入分 析了民初美術院校西畫教育的發展過程。韓剛 從藝術社會學的角度分析了石濤的畫學思想在二十世 紀逐漸被認可和推崇的歷史原因。王洪偉就美 國西雅圖美術館所藏《臨摩詰輞川圖》進行了詳盡的 考辨,認為其應為雪景山水。吳春燕針對初唐 西域藝術家尉遲乙僧來自于闐之說進行了考證,這些 嚴謹的考證對于廓清美術史的本原是有積極意 義的。此外,有關中國傳統服飾文化的當代轉換、中 國藝術金融的概括的論述也有著十分重要的現 實意義。
吳為山、阮榮春主編的《中國美術研究(第8輯) 》“藝術書評”的被評對象分別是邵曉峰教授的《中 國潑彩山水畫史》和程萬里博士的 《漢畫四神圖像》,它們均為各自研究領域具有填補 空白的系統性論著,在中國繪畫史和漢畫研 究中具有重要的影響。
本輯的“當代名家”既是美術史研究領域的著名 學者,也是當代海派繪畫的大家,被譽為學者 型畫家的杰出代表——徐建融先生。他以深厚的美術 史學養浸潤其繪畫創作,又以繪畫實踐去踐行 其美術史的研究,可謂雙管齊下,各領風騷!

名人/編輯推薦

《中國美術研究(第8輯):美術考古、美術史研究》由東南大學出版社出版。

目次

美術考古與宗教美術
長江下游地區出土的漢晉佛像
禮儀中的漢代車馬圖像
東漢徐州漢畫中的佛教問題新探
南陽現存“漢代宗資墓前天祿、辟邪”
新證
秦漢時期龍形象的羽化研究
美術史研究
程十發與“海上畫家”——“海派”新論
論民初以上海美專為代表的美術院校西畫
教育的發展
石濤畫學二十世紀走紅及原因試析
美國西雅圖美術館所藏《臨摩詰輞川l圖》
應為雪景山水
尉遲乙僧考
中國藝術金融研究
中國傳統服飾文化的當代轉換
從書齋走向廣場——“五四”時期魯迅、陳獨秀的美術觀之比較
筆墨當隨時代——賀天健的繪面藝術
藝術書評
填補空白的學術建構——讀邵曉峰《中國潑彩山水畫史》
神圣的空間:評《漢畫四神圖像》
當代名家
翰墨風流一學人——略論徐建融先生的技與道大雅正聲
“以畫為樂”的“通人”徐建融——由《語孟藝解》出版想到的
學術關注
貫穿與跨越:美術史的研究視域——第七屆全圍高等院校美術史學年會概要
封面賞析
肇艾黎之性成造化之功——韓樂然的油畫《露易·艾黎肖像》品析

書摘/試閱



盛世修史,明時修志。華夏五千年文化源遠流長,可圈可點不可勝數,今天對一位從事歷史工作者來說,是研究歷史的最佳時期。近年來,關于對文化藝術史的研究方興未艾,撰寫中國美術史、中國文化史、中國雕塑史的著作層出不窮,這對我們了解古代文化藝術提供了學習的資料,實乃國人之幸,學子之福。不過仔細讀之,也有很多不盡人意之處,既誤導學子,也混淆歷史真相。南陽漢畫館藏“漢代宗資墓前天祿、辟邪”就是一典型例子。漢代宗資墓前天祿、辟邪自唐代章懷太子李賢關注已來,宋代文學家歐陽修、收藏家趙明誠、元代陸友仁、明代南陽知府楊應奎等文人墨客均著錄于案。可是針對于現存南陽漢畫館藏的“天祿、辟邪”,是否兩只均來自漢代宗資墓前,已經是今人著書立說之時竟然混淆不清的一個歷史懸案。
南陽漢畫館藏“漢代宗資墓前的天祿、辟邪”是漢代雕塑史、甚至中國雕塑史繞不過的兩件重器,可以說, “宗資墓前的天祿、辟邪”是巾國漢代所有雕塑作品中最早受到學界關注,也是學界關注最為頻繁的兩件雕塑,不僅僅是其藝術價值不同凡響,更為重要的是,其價值既能代表漢代圓雕的藝術水平,又能稱之為中國雕塑史上具有里程牌意義的作品,對南京南朝陵墓前有翼石獸有著深刻影響。在今天的中國美術史教材中,幾乎無一例外地稱呼“宗資墓前的天祿、辟邪”。中央美術學院中國美術史教授賀西林、趙力《中國美術史簡編》云:“東漢大型石雕漸興,特別是陵墓神道大型石雕步入軌道,陵墓神道石雕重要遺存有:山東曲阜漢魯王墓前兩尊石人,鄒城漢匡衡墓前石人,嘉祥武氏祠墓地一對石獅子,四川蘆山楊君墓前一對石獅,雅安姚橋益州太守高頤墓前一對翼獸,陜西咸陽的一對石獸,河南洛陽孫旗屯一對翼獸,南陽汝南太守宗資墓前一對翼獸等。”
南京藝術學院中國美術史教授阮榮春等人編寫的教材《中國美術史》云:“東漢的石雕較西漢霍去病墓前的石雕在寫實能力卜有了很大的提高,其遺存以圓雕石獸為多。如山東武氏祠石獅,河南南陽的宗資墓石刻天祿和辟邪,河南洛陽出土的天祿和辟邪等。

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