中國美術研究(第8輯)(簡體書)
商品簡介
“美術史研究”欄目所征集的文章涵蓋的時問跨 度和范圍相對來說較為廣泛,但這些文章都能 夠提出作者自己獨有的學術觀點和思想,以供廣大學 者共同探討。如盧炘以其策劃的“海上十二家 聯展”所引發的有關海上面派的學術討論為出發點, 提出了后期海派畫家群體的地源、領袖、風格 等一系列新觀點。胡光華以上海美專為個案,深入分 析了民初美術院校西畫教育的發展過程。韓剛 從藝術社會學的角度分析了石濤的畫學思想在二十世 紀逐漸被認可和推崇的歷史原因。王洪偉就美 國西雅圖美術館所藏《臨摩詰輞川圖》進行了詳盡的 考辨,認為其應為雪景山水。吳春燕針對初唐 西域藝術家尉遲乙僧來自于闐之說進行了考證,這些 嚴謹的考證對于廓清美術史的本原是有積極意 義的。此外,有關中國傳統服飾文化的當代轉換、中 國藝術金融的概括的論述也有著十分重要的現 實意義。
吳為山、阮榮春主編的《中國美術研究(第8輯) 》“藝術書評”的被評對象分別是邵曉峰教授的《中 國潑彩山水畫史》和程萬里博士的 《漢畫四神圖像》,它們均為各自研究領域具有填補 空白的系統性論著,在中國繪畫史和漢畫研 究中具有重要的影響。
本輯的“當代名家”既是美術史研究領域的著名 學者,也是當代海派繪畫的大家,被譽為學者 型畫家的杰出代表——徐建融先生。他以深厚的美術 史學養浸潤其繪畫創作,又以繪畫實踐去踐行 其美術史的研究,可謂雙管齊下,各領風騷!
名人/編輯推薦
目次
長江下游地區出土的漢晉佛像
禮儀中的漢代車馬圖像
東漢徐州漢畫中的佛教問題新探
南陽現存“漢代宗資墓前天祿、辟邪”
新證
秦漢時期龍形象的羽化研究
美術史研究
程十發與“海上畫家”——“海派”新論
論民初以上海美專為代表的美術院校西畫
教育的發展
石濤畫學二十世紀走紅及原因試析
美國西雅圖美術館所藏《臨摩詰輞川l圖》
應為雪景山水
尉遲乙僧考
中國藝術金融研究
中國傳統服飾文化的當代轉換
從書齋走向廣場——“五四”時期魯迅、陳獨秀的美術觀之比較
筆墨當隨時代——賀天健的繪面藝術
藝術書評
填補空白的學術建構——讀邵曉峰《中國潑彩山水畫史》
神圣的空間:評《漢畫四神圖像》
當代名家
翰墨風流一學人——略論徐建融先生的技與道大雅正聲
“以畫為樂”的“通人”徐建融——由《語孟藝解》出版想到的
學術關注
貫穿與跨越:美術史的研究視域——第七屆全圍高等院校美術史學年會概要
封面賞析
肇艾黎之性成造化之功——韓樂然的油畫《露易·艾黎肖像》品析
書摘/試閱
盛世修史,明時修志。華夏五千年文化源遠流長,可圈可點不可勝數,今天對一位從事歷史工作者來說,是研究歷史的最佳時期。近年來,關于對文化藝術史的研究方興未艾,撰寫中國美術史、中國文化史、中國雕塑史的著作層出不窮,這對我們了解古代文化藝術提供了學習的資料,實乃國人之幸,學子之福。不過仔細讀之,也有很多不盡人意之處,既誤導學子,也混淆歷史真相。南陽漢畫館藏“漢代宗資墓前天祿、辟邪”就是一典型例子。漢代宗資墓前天祿、辟邪自唐代章懷太子李賢關注已來,宋代文學家歐陽修、收藏家趙明誠、元代陸友仁、明代南陽知府楊應奎等文人墨客均著錄于案。可是針對于現存南陽漢畫館藏的“天祿、辟邪”,是否兩只均來自漢代宗資墓前,已經是今人著書立說之時竟然混淆不清的一個歷史懸案。
南陽漢畫館藏“漢代宗資墓前的天祿、辟邪”是漢代雕塑史、甚至中國雕塑史繞不過的兩件重器,可以說, “宗資墓前的天祿、辟邪”是巾國漢代所有雕塑作品中最早受到學界關注,也是學界關注最為頻繁的兩件雕塑,不僅僅是其藝術價值不同凡響,更為重要的是,其價值既能代表漢代圓雕的藝術水平,又能稱之為中國雕塑史上具有里程牌意義的作品,對南京南朝陵墓前有翼石獸有著深刻影響。在今天的中國美術史教材中,幾乎無一例外地稱呼“宗資墓前的天祿、辟邪”。中央美術學院中國美術史教授賀西林、趙力《中國美術史簡編》云:“東漢大型石雕漸興,特別是陵墓神道大型石雕步入軌道,陵墓神道石雕重要遺存有:山東曲阜漢魯王墓前兩尊石人,鄒城漢匡衡墓前石人,嘉祥武氏祠墓地一對石獅子,四川蘆山楊君墓前一對石獅,雅安姚橋益州太守高頤墓前一對翼獸,陜西咸陽的一對石獸,河南洛陽孫旗屯一對翼獸,南陽汝南太守宗資墓前一對翼獸等。”
南京藝術學院中國美術史教授阮榮春等人編寫的教材《中國美術史》云:“東漢的石雕較西漢霍去病墓前的石雕在寫實能力卜有了很大的提高,其遺存以圓雕石獸為多。如山東武氏祠石獅,河南南陽的宗資墓石刻天祿和辟邪,河南洛陽出土的天祿和辟邪等。
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