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《幸福社會(提升幸福感的多元視角)/全面建設 小康社會系列叢書》編著者孫健敏。
幸福，一個人類社會的永恒主題，不僅是學者關 注的研究課題，最近幾年也成為我國民眾關注的熱點 。從諸多媒體進行的幸福感調查報告，到中央電視臺 對街頭路人關于是否幸福的采訪，都成為人們生活中 的談資。
《幸福社會(提升幸福感的多元視角)/全面建設 小康社會系列叢書》是應對這一熱潮而進行的理性分 析和探索。在對學術界關于幸福的定義和測量方法進 行了回顧和評述后，本書就影響幸福感的因素、各地 區構建幸福社會的實踐探索、雇主和組織在提升人們 幸福感中的角色和作用、社會環境與人們幸福感的關 系等，從個體、組織、社會三個層面，對幸福感進行 了全方位的解讀和分析，并從三個層次上分別對如何 構建幸福社會提出了相應的對策和方法。
幸福，一個人類社會的永恒主題，不僅是學者關 注的研究課題，最近幾年也成為我國民眾關注的熱點 。從諸多媒體進行的幸福感調查報告，到中央電視臺 對街頭路人關于是否幸福的采訪，都成為人們生活中 的談資。
《幸福社會(提升幸福感的多元視角)/全面建設 小康社會系列叢書》是應對這一熱潮而進行的理性分 析和探索。在對學術界關于幸福的定義和測量方法進 行了回顧和評述后，本書就影響幸福感的因素、各地 區構建幸福社會的實踐探索、雇主和組織在提升人們 幸福感中的角色和作用、社會環境與人們幸福感的關 系等，從個體、組織、社會三個層面，對幸福感進行 了全方位的解讀和分析，并從三個層次上分別對如何 構建幸福社會提出了相應的對策和方法。
名人/編輯推薦
《幸福社會:提升幸福感的多元視角》由中國人民大學出版社出版。
目次
第一章 何謂幸福? 1
第一節 幸福的靈氣 3
一、中國傳統文化中的幸福 3
二、西方先哲的探索 5
第二節 幸福感的定義與測量 7
一、主觀幸福感的定義及結構 9
二、主觀幸福感的結構及測量學特征 11
三、個人幸福感量表的選擇 25
第三節 影響幸福感的可能原因與結果 26
一、影響幸福感的可能原因 26
二、主觀幸福感可能帶來的結果 29
第四節 關于國內研究的評價 31
一、研究對象 31
二、研究方法 32
三、評價與展望 33
第一章 個體的幸福差異 39
第一節 遺傳因素與個體幸福感 42
一、幸福是天生的嗎? 42
二、后天的環境因素 44
第二節 生活事件與個體幸福感 45
第三節 人口統計學特征與個體幸福感的關系 48
一、性別與幸福感的關系 49
二、年齡與幸福感的關系 50
三、性別、年齡與幸福感的關系 53
四、婚姻狀況與幸福感的關系 54
五、受教育程度與幸福感的關系 56
六、其他人口統計學特征對幸福感的影響 57
第四節 人格因素與個體幸福感 58
一、什么是人格? 59
二、人格與幸福感的相關研究 60
三、人格因素與其他影響幸福感因素的相互作用 65
第五節 健康因素與個體幸福感的關系 66
第六節 情緒和認知與個體幸福感的關系 68
一、情緒與個體幸福感的關系 68
二、認知與個體幸福感的關系 70
第三章 r工作、職業、組織與幸福 73
第一節 工作與幸福 75
一、工作與幸福 75
二、工作環境與幸福 87
第二節 職業、行業類型與幸福 92
一、不同職業的幸福 93
二、不同行業的幸福 99
第三節 組織與幸福 104
一、組織類型與幸福 105
二、組織政策與幸福 107
三、工作家庭沖突與幸福 109
第四章 社會與幸福 113，
第一節 大潮涌動：幸福來襲 115
一、中國幸福熱 115
二、寰宇同幸福 119
第二節 他山之石：幸福的探路者 122
一、丹麥：幸福的童話之鄉 122
二、哥斯達黎加：沒有軍隊的幸福之國 1
三、不丹：幸福比經濟重要 124
四、中國：幸福在路上 125
第三節 經濟與幸福 130
一、收入與幸福的關系 131
二、就業與幸福的關系 135
三、通貨膨脹與幸福的關系 138
第四節 文化與幸福 140
一、個人主義～集體主義與幸福感 142
二、文化與情緒表達 144
第五節 社會結構與幸福 146
一、社會階層與幸福的關系 148
二、城鄉差異與幸福的關系 149
第六節 社會政策與幸福的關系 152
第五章 幸福之路 159
第一節 幸福操之在人 162
一、明確目標，拉近幸福 163
二、重構認知，創造幸福 168
三、改變行為，增進幸福 172
第二節 創建幸福組織 176
一、為什么要構建“幸福組織” 177
二、如何構建“幸福組織” 179
第三節 構建幸福社會 191
一、治理生態環境 193
二、保障食品安全 197
三、實施全面教育 198
四、完善社會保障體系 202
五、減輕工作壓力 208
六、其他社會因素 210
主要參考文獻女 213
書摘/試閱
比如“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。”（《論語·里仁》），意即只有仁者才可以長久地保持快樂。又說“仁者不憂”（《論語·子罕》）。并且通過仁的修煉，即使物質不如別人充裕，乃至在一般人眼里是窮困潦倒的，也仍能獲得幸福的體驗，比如孔子對顏回的稱贊：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）孟子進一步指出了君子獲得樂的三種方式：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《孟子·盡心章句上》）除了個人對樂的追求，孟子還強調“獨樂樂不如眾樂樂”，主張更多人的幸福快樂。
道家的樂與聲色犬馬的世俗之樂和思辨談說的世雅之樂不同，它是自事其心的快樂，是天人合一的快樂。“與天和者，謂之天樂”（《莊子·天道》）。道家不像儒家那樣關注憂患，而是主張順應自然，無為而不為，強調一種心智的頓悟和超越。此外，辯證的幸福觀也是道家的一大特色。道經中有言“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，指出在一定條件下，福禍可以相互轉化，強調看待福禍的態度決定了人們是樂還是憂。
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