相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《觀世留音》是一部散文集，是作者王兆貴的讀史隨筆結集。本書收錄了作者在解讀歷史中的個人感受、見解和想法，表達了對人生的思考，對生活的感悟，對歷史的反思，討論作者從歷史中體悟到的世界觀、人生觀和價值觀。
作者簡介
王兆貴，男，漢族，原籍山東黃縣（今龍口市），現居南京。1950年1月出生，1970年12月入伍，1996年轉業，2010年退休。在職期間，長期從事軍隊與地方新聞、文化及機關文字工作。離職后，大部分時間用來讀書與寫作，先后在《人民日報》、《光明日報》、《學習時報》、《齊魯晚報》、《揚子晚報》、《長沙晚報》、《渤海早報》、《寧夏日報》、《解放軍報》、《工人日報》、《世界新聞報》、《北京日報》、《北京晚報》、《文匯報》、《新民晚報》等20多家國內報紙以及《國際日報》、《香港文匯報》、《大公報》、《澳門日報》、《人間福報》等境外報紙發表散文、隨筆300多篇，其中多篇文稿被《讀者》、《意林》、《哲理》、《國學》、《文化月刊》、《特別關注》、《最美文》、《最文摘》、《感悟》、《才智》、《芳草》、《思維與智慧》、《特別文摘》、《劍南文學》、《看歷史》、《中華活頁文選》等期刊雜志轉載，部分作品入選各地出版的文史札記、青春勵志、語文教學、作文素材、高考輔導類叢書。
名人/編輯推薦
古今中外最經典的歷史片段；最實用的處世學問
香港《文匯報》、《大公報》精華文選
談古喻今，從歷史的倒影里洞明現實
香港《文匯報》、《大公報》精華文選
談古喻今，從歷史的倒影里洞明現實
目次
另眼讀史
歷史這面鏡子 / 3
問天下誰是英雄 / 6
廣納賢才成就秦國霸業 / 9
春秋戰國時期的口水仗 / 11
落后與挨打的歷史不等式 / 14
打屁股這件事 / 16
深宮大內逗你玩 / 18
從東家之丘到至圣先師 / 20
帝王的“私房錢” / 23
“被日志”了的君王 / 25
從“君無戲言”說起 / 27
魏晉名士與“興奮劑” / 30
放心與放手 / 32 另眼讀史
歷史這面鏡子 / 3
問天下誰是英雄 / 6
廣納賢才成就秦國霸業 / 9
春秋戰國時期的口水仗 / 11
落后與挨打的歷史不等式 / 14
打屁股這件事 / 16
深宮大內逗你玩 / 18
從東家之丘到至圣先師 / 20
帝王的“私房錢” / 23
“被日志”了的君王 / 25
從“君無戲言”說起 / 27
魏晉名士與“興奮劑” / 30
放心與放手 / 32
五代末期的“艷詞門” / 35
石家金谷水空流 / 37
口才與人才 / 40
趙氏父子的“根據地” / 43
劉秀何以重董宣 / 46冷眼觀世打噴嚏這件事 / 51
懶亦有道 / 53
職場潛臺詞 / 55
匪夷所思的柯蒂鍵盤 / 57
面具、馬甲及其他 / 59
卸下不需要的東西 / 61
問世間淚為何物 / 63
“標題黨”該當討伐 / 67
家鄉的年戲 / 69
踏雪拜年 / 71
不一樣的元宵節 / 73
見識與見地 / 75
念想 / 77
標點人生 / 79
古人追星也瘋狂 / 80
轆轤?黃縣?井 / 82
家鄉的玉米地 / 84
更名之風 / 86
制勝在兩楹 / 88
功利閱讀無可厚非 / 90
問世間家為何物 / 92
悲情邀寵 / 94
驢叫的學問 / 96
卻疑春色在鄰家 / 99
有一種尊重叫平視 / 101
坐看牽牛織女星 / 103
從門衛說到門神 / 106
稱呼的瀕危 / 109
做人要留口德 / 111
拒絕的智慧 / 114
正眼識人
與牛為伍 / 119
山東人，在旁觀的眼神里 / 121
頭顱與靈魂 / 124
心靈的拷問 / 125
從子貢挨罵說開去 / 126
那年柳堡沒故事 / 129
不是每一片烏云都下雨 / 131
人性的美麗 / 133
心靈勝利的踏板 / 134
修行一生唯信念 / 136
我們身邊的東方朔 / 138
寫流行歌詞的宰相 / 140
趙簡子的另類眼光 / 142
君子與小人的博弈 / 145
袁枚也曾拜下風 / 147
薛瑄的風骨和氣度 / 148
莫扎特與巧克力 / 150
為人不可效白隱 / 152
笑迎夫子返人間 / 154
兩千多年前的反戰義士 / 157
無意間造就輝煌 / 160
社稷之臣的人格與操守 / 162
賭氣的后果 / 164
賈母知趣 / 166
隋代笑星侯君素 / 170
晴雯之悔 / 172
青眼品物
香椿芽 / 177
人間蔥話 / 179
佛手海蜇皮 / 181
醉人槐花香 / 182
石榴花開過端午 / 184
又到榆樹吐錢時 / 186
麥收時節桑葚熟 / 188
飛過夏天的蜻蜓 / 190
生命輪回的絕唱 / 192
透明的生命 / 194
江南秋之魂 / 197
瓜齏譜 / 199
溫暖的記憶 / 201
掬雪烹茶 / 203
小籠包與醬排骨 / 204
燈火瑣憶 / 206
放眼記游
三步兩橋 / 211
尋覓桃葉渡 / 213
米蘭的黃昏 / 215
加州的陽光 / 217
走過慕尼黑 / 219
江寧織造府 / 221
盆地里的藝術寶庫 / 223
孝侯臺前芥子園 / 225
百水的綠色家園 / 227
扁舟漂過神農溪 / 229
不堪承受之美 / 232
阿爾卑斯山秋色 / 234
格拉茨的驕傲 / 237
隔岫誰家掃葉樓 / 239
音樂之聲響起的地方 / 241
南京城外浡泥國王墓 / 243
江南古橋的文化意蘊 / 245
貓眼窺藝
色彩與情感 / 249
“風”情萬種 / 251
回顧閱讀魯迅的那些時光 / 254
所謂“卿卿” / 256
說菜名 / 258
風情小鋪 / 260
南腔北調記趣 / 262
王維鑒畫知音 / 265
跟隨詩人去游春 / 267
有趣的漢化地名 / 269
燈節與燈謎 / 271
遙遠的賣花聲 / 274
漢字混搭之趣 / 276
握手還是解手？ / 279
幽默智慧的即席發揮 / 281
歌德與開元宮人袍中詩 / 285
外國人名中國味 / 287
如何是“好”？ / 290
你看你看月亮的臉 / 293
唐詩宋詞中的欄桿情結 / 296
歷史這面鏡子 / 3
問天下誰是英雄 / 6
廣納賢才成就秦國霸業 / 9
春秋戰國時期的口水仗 / 11
落后與挨打的歷史不等式 / 14
打屁股這件事 / 16
深宮大內逗你玩 / 18
從東家之丘到至圣先師 / 20
帝王的“私房錢” / 23
“被日志”了的君王 / 25
從“君無戲言”說起 / 27
魏晉名士與“興奮劑” / 30
放心與放手 / 32 另眼讀史
歷史這面鏡子 / 3
問天下誰是英雄 / 6
廣納賢才成就秦國霸業 / 9
春秋戰國時期的口水仗 / 11
落后與挨打的歷史不等式 / 14
打屁股這件事 / 16
深宮大內逗你玩 / 18
從東家之丘到至圣先師 / 20
帝王的“私房錢” / 23
“被日志”了的君王 / 25
從“君無戲言”說起 / 27
魏晉名士與“興奮劑” / 30
放心與放手 / 32
五代末期的“艷詞門” / 35
石家金谷水空流 / 37
口才與人才 / 40
趙氏父子的“根據地” / 43
劉秀何以重董宣 / 46冷眼觀世打噴嚏這件事 / 51
懶亦有道 / 53
職場潛臺詞 / 55
匪夷所思的柯蒂鍵盤 / 57
面具、馬甲及其他 / 59
卸下不需要的東西 / 61
問世間淚為何物 / 63
“標題黨”該當討伐 / 67
家鄉的年戲 / 69
踏雪拜年 / 71
不一樣的元宵節 / 73
見識與見地 / 75
念想 / 77
標點人生 / 79
古人追星也瘋狂 / 80
轆轤?黃縣?井 / 82
家鄉的玉米地 / 84
更名之風 / 86
制勝在兩楹 / 88
功利閱讀無可厚非 / 90
問世間家為何物 / 92
悲情邀寵 / 94
驢叫的學問 / 96
卻疑春色在鄰家 / 99
有一種尊重叫平視 / 101
坐看牽牛織女星 / 103
從門衛說到門神 / 106
稱呼的瀕危 / 109
做人要留口德 / 111
拒絕的智慧 / 114
正眼識人
與牛為伍 / 119
山東人，在旁觀的眼神里 / 121
頭顱與靈魂 / 124
心靈的拷問 / 125
從子貢挨罵說開去 / 126
那年柳堡沒故事 / 129
不是每一片烏云都下雨 / 131
人性的美麗 / 133
心靈勝利的踏板 / 134
修行一生唯信念 / 136
我們身邊的東方朔 / 138
寫流行歌詞的宰相 / 140
趙簡子的另類眼光 / 142
君子與小人的博弈 / 145
袁枚也曾拜下風 / 147
薛瑄的風骨和氣度 / 148
莫扎特與巧克力 / 150
為人不可效白隱 / 152
笑迎夫子返人間 / 154
兩千多年前的反戰義士 / 157
無意間造就輝煌 / 160
社稷之臣的人格與操守 / 162
賭氣的后果 / 164
賈母知趣 / 166
隋代笑星侯君素 / 170
晴雯之悔 / 172
青眼品物
香椿芽 / 177
人間蔥話 / 179
佛手海蜇皮 / 181
醉人槐花香 / 182
石榴花開過端午 / 184
又到榆樹吐錢時 / 186
麥收時節桑葚熟 / 188
飛過夏天的蜻蜓 / 190
生命輪回的絕唱 / 192
透明的生命 / 194
江南秋之魂 / 197
瓜齏譜 / 199
溫暖的記憶 / 201
掬雪烹茶 / 203
小籠包與醬排骨 / 204
燈火瑣憶 / 206
放眼記游
三步兩橋 / 211
尋覓桃葉渡 / 213
米蘭的黃昏 / 215
加州的陽光 / 217
走過慕尼黑 / 219
江寧織造府 / 221
盆地里的藝術寶庫 / 223
孝侯臺前芥子園 / 225
百水的綠色家園 / 227
扁舟漂過神農溪 / 229
不堪承受之美 / 232
阿爾卑斯山秋色 / 234
格拉茨的驕傲 / 237
隔岫誰家掃葉樓 / 239
音樂之聲響起的地方 / 241
南京城外浡泥國王墓 / 243
江南古橋的文化意蘊 / 245
貓眼窺藝
色彩與情感 / 249
“風”情萬種 / 251
回顧閱讀魯迅的那些時光 / 254
所謂“卿卿” / 256
說菜名 / 258
風情小鋪 / 260
南腔北調記趣 / 262
王維鑒畫知音 / 265
跟隨詩人去游春 / 267
有趣的漢化地名 / 269
燈節與燈謎 / 271
遙遠的賣花聲 / 274
漢字混搭之趣 / 276
握手還是解手？ / 279
幽默智慧的即席發揮 / 281
歌德與開元宮人袍中詩 / 285
外國人名中國味 / 287
如何是“好”？ / 290
你看你看月亮的臉 / 293
唐詩宋詞中的欄桿情結 / 296
書摘/試閱
“被日志”了的君王
在我國古代，朝廷里除設有專門監察機構外，還活躍著一群被后世稱為“諫官”的人，對至高無上的君王進行抗辯性勸諫。這些人不一定是拾遺、補闕、司諫、正言、諫議大夫之類的專職官員，而是包括所有文武官吏，甚至可以是有機會與君王說上話的平民。例如，那個冒死勸停趙簡之攻打齊國的公盧，就是一個身披鎧甲的士兵。這個士兵不僅有勇，敢當面譏笑趙簡之，而且有謀，說了個逗樂的段子就讓趙簡之引咎自省、罷兵回國了。
這樣的監督方式屬于正面的、顯性的，其力度的大小取決于當朝典制的剛柔，也取決于君王是否專斷、能否從諫如流。還有一種監督方式則是側面的、潛在的，這就是所謂的“以史制君”的史官制度。早在商周時期，從中央到地方都有史官記錄統治者的言行，后來便沿襲下來，形成慣例。到了漢代，這種逐日記錄君王言行的原始簿冊，有了個正式名稱叫“起居注”，通俗地說就是日志。不過，這日志并非君王自愿，而是史官恪盡職守記下來的，且規定君王不得查閱本人日志。君王們雖然覺得很不自在，但在史有先例不可違的約束下，也只好“被日志”了。一次，宋太祖罷朝后悶悶不樂了好一會兒，內侍王繼恩請問他為何，太祖說，早朝時在前殿為指揮一事，偶然出了點差錯，史官必然會記下來，所以不痛快。
把為君王記錄起居注的人看成是“隱形諫官”，是很有道理的。他們的權力雖然不能說神圣不可侵犯，但卻是相對獨立的，受到朝野輿論的廣泛認可和尊重。他們的職責不是當面勸誡，也毋須犯顏直諫，而是在不讒主、不媚俗、不表態、不評論的前提下，背靠背地對君王的一言一行進行原始記錄。“被日志”了的君王想看又不能看，更不可干預、問罪、殺史官，否則就會被輿論認為是逆天不道之舉。這種原始記錄，勢必會對君王形成潛在的心理壓力，因耽懼“穢行彰于一朝，惡名披于千載”而有所顧忌。李世民登基以后，“玄武門之變”的是是非非成了他的一塊心病，更讓他放心不下的是史官如何記載這件事。大約是貞觀中期，李世民曾以“知過失引以為戒”為借口，轉彎抹角地向褚遂良提出要看起居注，被褚遂良以史無先例為由嚴詞拒絕了。
在商周以來形成的君王倫理觀念中，特別強調人主當“以德配天”。天子作為上天在人間的代表，一言一行必須符合上天的法度，否則會遭天譴。在我國古代，文字具有通神的能力，史官的記錄也被看成是上天言事的神圣方式，從而就能在某種程度上以天的名義對統治者實施監督和制約。這也是君王為何會忌憚史官的一個初始的也是重要的原因。當然，讓這種約束成為可能，并形成史官獨立的監督機制，在于長期以來累積起來的傳統力量。前代特別是以禮儀聞名的商周，他們所成就的基業，所推崇的倫理，都可能會被后世所繼承，并成為必須效法的范式。正是這種看似無形卻事實存在的古訓累積，使得史官的職權受到有效的尊崇和保護，同時也使得君王們因潛在的壓力而謹言慎行。
在我國古代，朝廷里除設有專門監察機構外，還活躍著一群被后世稱為“諫官”的人，對至高無上的君王進行抗辯性勸諫。這些人不一定是拾遺、補闕、司諫、正言、諫議大夫之類的專職官員，而是包括所有文武官吏，甚至可以是有機會與君王說上話的平民。例如，那個冒死勸停趙簡之攻打齊國的公盧，就是一個身披鎧甲的士兵。這個士兵不僅有勇，敢當面譏笑趙簡之，而且有謀，說了個逗樂的段子就讓趙簡之引咎自省、罷兵回國了。
這樣的監督方式屬于正面的、顯性的，其力度的大小取決于當朝典制的剛柔，也取決于君王是否專斷、能否從諫如流。還有一種監督方式則是側面的、潛在的，這就是所謂的“以史制君”的史官制度。早在商周時期，從中央到地方都有史官記錄統治者的言行，后來便沿襲下來，形成慣例。到了漢代，這種逐日記錄君王言行的原始簿冊，有了個正式名稱叫“起居注”，通俗地說就是日志。不過，這日志并非君王自愿，而是史官恪盡職守記下來的，且規定君王不得查閱本人日志。君王們雖然覺得很不自在，但在史有先例不可違的約束下，也只好“被日志”了。一次，宋太祖罷朝后悶悶不樂了好一會兒，內侍王繼恩請問他為何，太祖說，早朝時在前殿為指揮一事，偶然出了點差錯，史官必然會記下來，所以不痛快。
把為君王記錄起居注的人看成是“隱形諫官”，是很有道理的。他們的權力雖然不能說神圣不可侵犯，但卻是相對獨立的，受到朝野輿論的廣泛認可和尊重。他們的職責不是當面勸誡，也毋須犯顏直諫，而是在不讒主、不媚俗、不表態、不評論的前提下，背靠背地對君王的一言一行進行原始記錄。“被日志”了的君王想看又不能看，更不可干預、問罪、殺史官，否則就會被輿論認為是逆天不道之舉。這種原始記錄，勢必會對君王形成潛在的心理壓力，因耽懼“穢行彰于一朝，惡名披于千載”而有所顧忌。李世民登基以后，“玄武門之變”的是是非非成了他的一塊心病，更讓他放心不下的是史官如何記載這件事。大約是貞觀中期，李世民曾以“知過失引以為戒”為借口，轉彎抹角地向褚遂良提出要看起居注，被褚遂良以史無先例為由嚴詞拒絕了。
在商周以來形成的君王倫理觀念中，特別強調人主當“以德配天”。天子作為上天在人間的代表，一言一行必須符合上天的法度，否則會遭天譴。在我國古代，文字具有通神的能力，史官的記錄也被看成是上天言事的神圣方式，從而就能在某種程度上以天的名義對統治者實施監督和制約。這也是君王為何會忌憚史官的一個初始的也是重要的原因。當然，讓這種約束成為可能，并形成史官獨立的監督機制，在于長期以來累積起來的傳統力量。前代特別是以禮儀聞名的商周，他們所成就的基業，所推崇的倫理，都可能會被后世所繼承，并成為必須效法的范式。正是這種看似無形卻事實存在的古訓累積，使得史官的職權受到有效的尊崇和保護，同時也使得君王們因潛在的壓力而謹言慎行。
隨著中央集權的加固，在起居注面前，史官能否秉筆直書，君王能否遵從約束，在很大程度上取決于個人品質。盡管也有史官面對強勢的君王未能守住陣地，發生過起居注被查閱和修改的情形，甚至越到后期越走樣，越廢弛，但從歷史全貌來看，起居注在修史、制君上發揮的作用，仍然不可忽視。
……
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。