燃後中國（簡體書）

 李照興。現代傳媒集團創意總監，主力負責《城市畫報》城市版。香港文化評論人、導演、作家，現居上海及北京。撰寫電影評論、城市空間、趨勢現象等各種流行文化觀察，特別關注城市文化發展。出版或主編作品：
《男人那東西》、《香港101：愛恨香港的101個理由》、《上海101：尋找上海的101個理由》、《經典200：最佳華語電影二百部》（蒲鋒合編）、《裙情洶涌》、《朗奴文化初階字典》（岑朗天合著）、《香港酷酷》、《香港后摩登》、《王家衛的映畫世界》（潘國靈合編）
《潮爆中國》獲第二屆香港書獎、第二十屆中學生好書龍虎榜最受中學生歡迎十本好書及搜狐2009年度時尚圖書。
電影作品《潮爆北京》（Beijing is Coming）記錄奧運會前后北京城市變化，獲邀參加大阪電影節、臺北金馬電影節、香港亞洲電影節。

 我問你問中國（姓名以筆畫序）
左小祖咒、令狐磊、莊文強、張鐵志、歐陽應霽
序 在灰燼里起舞 DANCING, TILL THE END OF TIME 周耀輝
前言 燃燒之后
緒論 中國歷史的終結以致后中國

大路縱橫
中國“ 踏上征途” 的時代到臨
一路向西的公路之旅
跟我坐一趟京滬高鐵
公路與汽車將如何改變中國？

城市串連
重讀深圳
新廣州文化復興

 世博造城之上海翻新想象
世博造城可以歸類到一個更大的中國造城方略之中，稱作盛事造城。盛事造城的邏輯源于特大發展概念，以近乎單一的盛事目標進發，所有工程及改造都面向一個事件一個死線，并且一定配合高程度的示范或炫耀性。而盛事造城必須由上而下，透過高效率，甚或目空一切擺平阻礙──再強烈一點的用詞就是不擇手段──達到造城效果。通過宏大概念或強權主觀意愿引發，匯集資本流，在短時期內極速起動。又因為是不惜一切排除萬難，且又資本豐厚，分贓不均與拆毀建設過程，必定引發沖突──無論是利益沖突還是新舊沖突。盛事造城，就是奧運造北京，世博造上海──且唐突地發現，成都汶川原來都變成盛事造城的最新例子，盡管這盛事起因不是盛會而是地震。
盛事造城的假象
盛事造城有它建設美好城市的野心，但反過來一樣可成為舉國繁華的假象。但什么才叫真正的國富民強文明繁華？梁啟超在1902年就寫過一篇寓言式小說《新中國未來記》，當中由寓言變成應驗的預言，是寫到自那時算起的60年后，萬國博覽會在上海舉辦。不過敘事的重點，除想象一個萬國來展的高度文明中國社會外，筆下的新中國文明，還展現于新的共和國其時已成立，成立過程并通過專制皇權的還政于民，達致公平社會，才受萬國尊重。國家繁榮就可忘記前人爭取公義民主自由的犧牲嗎？況且所謂繁榮真的來到了嗎？繁榮假象背后究竟包含著多少不義不公？我們不要騙自己。
柯布西耶理性十足的現代式城市功敗垂成，高峰期時代現代主義的計劃式城市結構，最終沒有得到更大的回響。將近一世紀過去，各種柯布西耶的信徒嘗試在中國這全球最大工地，實現各種規劃城市的夢想理念。“柯布西耶們”就是指各位效法柯布西耶相信高度規劃現代小區及建筑的建筑師，渴望在全新的土地發展中，展現學習回來的設計概念：如何集中資源，展現現代結構，強調功能主義及分區的功能性，迎合小區需求設計全新人居。另有一波可能就是叫“庫哈斯們”，他們仍孜孜不倦地要興建“語不驚人死不休”的瘋狂地標建筑（雖然庫哈斯在最近的訪問中說隨金融危機的出現，建筑的瘋狂年代行將過去）。
世博盛事開啟了一連串大型上海基建重整，大至河道治理，小至大廈外墻的裝修，上海外表上煥然一新。
規劃城市的實驗場所
這段日子，柯布西耶們在北川找到了最好的實驗場所，震后災區都要一整區去重新規劃。由是，地震作為一次盛事（不是指值得慶祝的那種盛事，且用event這字去理解吧），在城市重生的性質及其引發的爭議上，便跟奧運或世博極為相似。龐大的造城資本投入，低透明度的處理，政策上的傾斜，首先引發的是爭做汶川人現象──政府重新劃定災區各村落，由于是重點重建，資本投入預算浩大，人人都爭做汶川人。而重建方在接受資金及施工過程中的利益輸送，同樣成為一大肥肉。人們談論著大工程，忘卻了最卑微的人民生活以及他們的異議聲音。震后的城市重建，其過程及生出的問題變成造城難題的最新例子。
造城對市民的影響
這現象同樣在上海發生。世博前后，上海小市民最切身的世博影響，不在什么場館的設計──聽見有小市民在閑談世博：“唉！世博，不是上兩年搞過了嗎？”顯然，他們是把普通那些花奔博覽科技博覽會跟世博混為一談──而是每天影響生活的各樣工程翻新改造。世博的倒數在上海電臺每段新聞播報前提醒著大家。在眾多改造工程中，政府最先選擇的，是交通工程及城市外觀的翻新，也是最影響日常生活的范疇。而且這種翻新除發生在著名的大廈外，同樣仔細落到差不多舊區的每個街角每幢樓房與行人道。南京西路的常德公寓粉刷一新，差點沒掛上張愛玲故居的招牌（招牌中細字倒有提及）。大光明戲院翻新后更突出了它art deco的風格。大世界如何變身曾經因久久未定而引發討論，現在整座大廈被重重膠布包著如Christo and Jeanne-Claude的裝置藝術品，大家猜想著大世界改建后的新顏。大世界附近就是如今最新的酒店地標揚子飯店，一所保留了古雅的建筑風格的精品酒店（和平飯店都改建完成）。至于黃浦江外灘的變化更浩大。分隔外灘南北的天下第一彎天橋早早拆掉后，外灘將變成一整體，沿江一段原來的車路，不容許通車，變成完完全全的行人區與江邊花園一直從現在的外白渡橋即北外灘延伸至城隍廟外圍的老城南區外灘。在南下一點的黃浦江兩岸，新的發展地塊由原本的工廠及船廠改變而成，將成為世博板塊──其實就是包括居住生活小區的新地產項目。
老百姓的喜悅或不滿，是在于宏大的規劃跟他們其實沒有太大關系。除了交通建設外，城市讓生活更美好的意義，不過是讓自家周圍的墻及街道粉飾一新。地產商在推廣的世博地塊概念，是新發展沿江兩岸的新地帶，跟改造舊小區無太大關連。新板塊試圖在原來城市的周邊，透過各自發展商的規劃，建構一個個現代城。但由于不像鄭州的鄭東新城一樣，經由統一設計（黑川紀章當年把鄭東從農田重新發展成較具規劃的新區），而是靠地產商的分批發展，所以能否達致柯布西耶式的想象實在成疑。
盛事造城的真義
盛事造城，一度是樂觀現代主義者樂見的理想。世博本身就是源自工業革命現代主義的盛事，各國家各先進科技先驅展示著理想的未來生活形態及新發明，談論未來城市生活的理念。這個源于1851年倫敦萬國工業博覽會的世界城市及科技文化交流的大會，很早就吸引著中國文人的向往。以致梁啟超的想象差不多說出了某種程度的烏托邦情緒：
翻新過程中，古舊的建筑常和超前未來的建筑并置，形成一種抽離感：唉！這是真的嗎？
“一九六二年，世界博覽會在上海召開了。會議規模驚人的龐大，不僅是上海市區，連江北、吳淞口、崇明島都是會場，除去物品的展出，更有各種宗教與學術的交流。這一年，也是中國維新五十周年的紀念。首都南京舉辦盛大的慶典，英國與日本皇帝、皇后，俄國、菲律賓、匈牙利的總統及夫人，及其他強國的欽差大臣，都前來道賀，簽署了萬國太平條約。中國已是世界上最強大的國家。”
世博沒有在1962年于中國發生，而是60年后又差不多50年。萬國太平條約可能變成G7G8峰會的協議。而中國正真的向最強大的國家進發。可是比對社會的公義開明自由度發展，梁啟超的想象卻只猜對一半。
19世紀中，巴黎市長奧斯曼的大巴黎規劃，其時同樣引人爭議。經歷十多二十年，巴黎天天動工。當年是源于皇權一己的極權欲望，但在精明的規劃者與行政高效下，奠下了今天巴黎的雛形。當如今的極權者要盛事造城，往往拿出奧斯曼的奇功，而忽略了奧斯曼全盤的規劃不只于炫耀城市外表，也普及到各種公園設計、下水道、衛生設備甚至樓宇的高度及外形協調和諧等因素。并且巴黎的城市繁華并不保障極權的永垂不朽。金錢與繁華并不能買起記憶與對公義平等自由的渴望。