習慣的力量（簡體書）

孟婆湯，原名郭妍，愛好旅游，寫作。看了《正能量》后，毅然決然分析了當下的市場和讀者需求，構思出了本系列圖書。她堅信，其中的各種力量一定能得到大部分讀者的共鳴。

第一章 千里之行，始于習慣

第二章 成就事業的良好工作習慣

第三章 完善自我的良好職業習慣

第四章 做人成功的良好交際習慣

第五章 家庭幸福的愛情婚姻習慣

第六章 好習慣是這樣“煉”成的

第一章　千里之行，始于習慣
一個人成功與失敗，都源于他所養成的習慣。好習慣是成功的助力器，而壞習慣則可能是通往成功之路的絆腳石。一只木桶盛水的多少，取決于最短的木板，而與最長的木板無關。人的失敗往往由自己的某種缺陷所致。好的習慣是人們走向成功、獲得財富的鑰匙，而壞的習慣則是打開通向失敗、貧窮的門的鑰匙。
人是習慣的動物——習慣的內涵
習慣人皆有之，而且每個人都不同程度地被自己的習慣所左右。南方人習慣吃大米，北方人習慣吃面條，這是生活習慣。有的人喜歡邊聽音樂邊學習，有的人則習慣于神情專注、不受干擾，這是學習習慣。有的人工作時習慣快刀斬亂麻、雷厲風行，有的人則習慣有頭有緒、有條不紊，這是工作習慣。無論我們是否愿意，習慣總是無處不在、無孔不入，滲透在我們生活的方方面面。于是有人說：“人是習慣的動物。”甚至還有人極端地說：“人是習慣的奴隸。”例如，人們上班時總是習慣走一條固定的路線或是乘坐固定的某路公共汽車；出差時喜歡住在自己熟悉的賓館；我們的一日三餐與睡眠，都有一定的規律，如果依著固定的時間飲食作息，就會感到舒適，因為這些已經成為自然的慣性行為。假如超過了吃飯時間，肚子就會抗議；熬了夜，眼睛就不聽使喚，因為這些都是不自然的生活。因此，人類的生活處處受到習慣的支配，我們不能小視它。
然而，習慣還并不僅僅是日常慣例那么簡單，它的影響十分深遠。科學研究表明，一個人一天的行為中大約只有5％是屬于非習慣性的，而剩下的95％的行為則是習慣性的。這表明人的行為是按習慣進行的，如果不加以控制，習慣將影響我們生活的所有方面。想想看，我們大多數的日常活動都只是習慣而已：我們幾點鐘起床，怎么洗澡、刷牙、穿衣、讀報、吃早餐和駕車上班等，一天之內上演著幾百種習慣，小到啃指甲、撓頭、握筆姿勢以及雙臂交叉等微不足道的事，大到一些關系到身體健康的事，比如，吃什么、吃多少、何時吃、運動項目是什么、鍛煉時間的長短、多久鍛煉一次等，甚至我們與朋友交往、與家人和同事如何相處都是基于我們的習慣。再說得深入一點，甚至連我們的性格都是習慣使然。
牧師華理克在他的作品《目標驅動生活》中有這樣的論述：“性格其實就是習慣的總和，就是你習慣性的表現。”關于習慣成就性格的說法并不是最近才提出來的。古希臘哲學家亞里士多德早在公元前350年便宣稱：“正是一些長期的好習慣加上臨時的行動才構成了美德。”
習慣實際上不僅僅影響我們的個人生活，許多心理學家認為，實際上正是習慣引導著整個社會結構和心理機制的改變。19世紀心理學家威廉·詹姆斯如此寫道：
習慣就像一只巨大的飛輪……正是它，使得那些從事最艱苦、最乏味職業的人們沒有拋棄自己的工作；也正是它，注定了我們每一個人都只能在自己所接受的教育和最初選擇的范疇內與生活展開搏斗，并為那些自己雖然并不認同，但卻別無他選的某種追求而付出最大的努力；還是它，把不同的社會階層清晰地區分開來……
哪怕這個年輕人只有25歲，你也能夠從他的身影上一眼看出未來的推銷員、醫生、律師，或是首相；哪怕只是一句話，你也能夠從中分辨出細微的主觀思維模式，以及特定的行為方式。而這些都在表明，他們總有一天逃不過某種命運，就像是衣袖上會出現的褶子一樣。我們的性格就像塑料，一旦塑造成形就很難改變，不過，這對于整個社會來說，也未嘗不是件好事。
詹姆斯不僅注意到習慣的巨大力量是如何影響整個社會的架構，同時，他也指出了改變習慣的不易。
人為什么要按習慣做事呢？道理很簡單，因為人們相信經驗，害怕改變，擔心這種改變會給自己帶來不必要的麻煩。因為習慣具有力量，習慣的力量就叫做慣性。但遺憾的是，人們的這種習慣實際上并非最佳的選擇。所以習慣有好壞之分，好的習慣助人成功，壞的習慣使人受挫。成功是一種習慣，失敗也是一種習慣。所以有必要建立好習慣，克服壞習慣。
如果有時候你鎖門，有時候你不鎖門，結果有一次你最后一個走出家門，匆忙之中上了飛機或者火車之后，你突然想起了一個問題：“門鎖上了沒有？”使得你憂心忡忡，甚至懷疑自己是否患了“精神強迫癥”。其實如果你養成了一個習慣，就可以相信習慣的力量會幫助你解除擔心。
行為科學的研究表明，如果每次你都能按某種方式行事的話，那么就會出現這樣的情形：你如今的行事方式將慢慢占據你的腦海。重復次數越多，你過去的行事方式就越來越模糊，而新行事方式將越來越占據主導地位。
特別是由于從事一種職業時間長了，人們往往會養成思維定勢和行為習慣，所以就有了職業習慣。比如警察看誰都像小偷，老師看誰都像學生。所以就有了“秀才遇到兵，有理說不清”和“慈不掌兵”之說。有這樣幾則關于職業習慣的小笑話，可以作為這一論點的注腳：
第一個故事：妻子和丈夫一起回家，妻子一進門就把門關上。丈夫一邊敲門一邊喊：“開門，開門，我還沒進去哪，真是的！”而做公共汽車售票員的妻子則說：“吵啥吵？坐下一趟吧！”
第二個故事：某局張局長突然接到一封加急電報。電文是：“母親去世，父親病危，望速歸。”閱畢，張局長痛不欲生，邊哭邊在電報回單上簽字。郵遞員接過回單一看，竟是“同意”二字。
第三個故事：一個游客乘出租車出游。半路上他拍拍司機的肩膀，想問一件事，沒想到嚇得司機“哇哇”亂叫。“啊，對不起，沒想到會嚇著你。”他抱歉道。“沒關系，小小誤會。”司機道，“我今天剛開出租車，過去我一直是開靈車的。”
第四個故事：某地方電視臺新聞播音員正在播報新聞，這時一張紙條送到他面前，他拿起紙條習慣性地說：“下面是本臺剛收到的消息……”接著打開紙條讀起來：“伙計，你的門牙上有一片兒菠菜葉……”
第五個故事：一日，警察與朋友一起去打獵，忽然，他看見了一只梅花鹿，于是，悄悄地繞到它的身后，舉起槍，大聲喊道：“不許動，舉起手來，不然我就開槍了！”
第六個故事：蚊帳里有兩只蚊子，一只喝飽了血，另一只肚子空空。妻子讓當檢察官的丈夫打蚊子。丈夫出手不凡，一掌拍死了那只喝飽了血的胖蚊子，而對另一只卻遲遲不下手，妻子問他為何不打，丈夫說：“證據不足。”
這些雖是笑話，但人們在日常生活中的確會經常碰到，我們在善意地嘲笑別人時，可能自己也有可能無意間犯下類似的“低級”錯誤。你我他，恐怕都難以避免，人人都有可能充當一次上述故事中的主角。
既然習慣如此“囂張”，那么到底何謂習慣？但要回答這一問題，并不容易。有一個成語叫“熟視無睹”，它的意思是對熟悉的東西我們會像看不見一樣地對待它。同樣道理，這可以用在我們對事物的認識上，越是熟悉的事物我們反而越陌生。我們對習慣的認識也往往如此。
對待習慣，我們用我們“習慣”的態度，運用它而漠視它。我們會說“習慣使然”，或“習慣了”，認為習慣只是行為的自然重復，從不去挖掘它有何深意。其實，習慣并不是簡單的行為重復，日本著名的哲學家和評論家三木清，就“習慣”說過一句話：“即使將石頭朝同一方向用同樣的速度扔上千百萬次，也不會因此而得到習慣。”這句話顯示出習慣絕非一個簡單事物。
由于“習慣”是我們太熟悉的字眼，反而不好直接下定義，我們不妨先從它的反面——“習慣不是什么”說起。
首先，習慣不是束縛。在我們的印象里，習慣意味著固守一定的行為模式，是對個人個性和自由的束縛。其實，這種認識忽視了習慣的由來——習慣來源于我們對環境的能動性適應，正是有了習慣，我們才能克服環境的陌生，才能得以游刃有余。
其次，習慣不是簡單的模仿。模仿通常是對他人知識、技術和行為等的模仿，是一種橫向的模仿。如果非要說習慣是模仿，那么習慣更多的是自我模仿，是縱向模仿，它更多的是個人對已有成功經驗的總結和再利用，是個人“超越性”的模仿。
再次，習慣不是感性的。有人認為習慣是個人情感化的東西，不理性。其實，恰恰相反，習慣中加進了理性的因素，它既可以賦予情感以力量，也可以支配情感。
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