性別、政治與民主：近代中國的婦女參政（簡體書）
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序
中國曾經遺忘過世界，但世界卻并未因此而遺忘中國。令人嗟訝的是，20世紀60年代以后，就在中國越來越閉鎖的同時，世界各國的中國研究卻得到了越來越富于成果的發展。而到了中國門戶重開的今天，這種發展就把國內學界逼到了如此的窘境：我們不僅必須放眼海外去認識世界，還必須放眼海外來重新認識中國；不僅必須向國內讀者迻譯海外的西學，還必須向他們系統地介紹海外的中學。
這個系列不可避免地會加深我們150年以來一直懷有的危機感和失落感，因為單是它的學術水準也足以提醒我們，中國文明在現時代所面對的絕不再是某個粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰勝者，而是一個高度發展了的、必將對自己的根本價值取向大大觸動的文明。可正因為這樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因為只要不跳出自家的文化圈子去透過強烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進入其現代形態的入口。
當然，既是本著這樣的目的，我們就不能只從各家學說中篩選那些我們可以或者樂于接受的東西，否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試，而我們所努力去做的，畢竟也只是和讀者一起去反復思索這些奉獻給大家的東西。
劉 東
目次
目錄
致謝1
第一章序言1
第一節誰是婦女參政活動家5
第二節為什麼要探討中國婦女參政運動7
第三節“中國婦女參政運動”研究的匱乏12
第四節參政（suffrage）還是參與政治（participationinpolitics）？ 21
第五節將平等寫入憲法23
第六節國際婦女參政運動：對起因的思考25
第二章反清叛亂者：構想婦女的國民權（1898—1911年）38
第一節國家復興39
第二節婦女也是人：平等與天賦人權42
第三節推翻清王朝：金松岑論女國民的素質46
第四節反清女權主義政治活動：贏得國民權50
第五節同盟會中的女權主義：履行女性的國民權55
第六節參加軍事活動的婦女：國民是士兵58
第七節消除愚昧：教育未來的女國民64
第八節女性刊物：宣傳女國民70
第九節秋瑾：戰士、教師、記者以及婦女權益活動家75
第十節走向共和78
第三章民國初年婦女對政治平等的追求（1912—1914年）80
第一節亞洲第一個共和製國家創立之初82
第二節婦女參政和民國初期憲法83
第三節第一次嘗試：林宗素和女子參政同志會85
第四節擴大影響：唐群英和婦女參政同盟90
第五節讓我們先學習政治：張默君的神州婦女互濟會94
第六節大鬧南京參議院97
第七節文明的語言和野蠻的行徑：遊說北京政府102
第八節廣東省議會的女議員初涉權利107
第九節掌摑、憤怒、斥責：國民黨的創立110
第十節反常的要求、反常的女性：關於婦女參政的公眾討論114
第十一節被粉碎的民主122
第四章婦女參政與省立憲法：建設新文化（1919—1923年）125
第一節動蕩的政治和軍事局勢127
第二節在新文化運動中重新思考“女性”129
第三節女界聯合會和省立憲法運動133
第四節廣東女界聯合會：妾也是人嗎？ 137
第五節湖南女界聯合會揭露中國男性的無能146
第六節上海女界聯合會引領對階級鬥爭和反帝國主義的思考154
第七節北京的分化以及激進主義155
第八節溫和的激進者：女子參政158
第九節無節制的激進者：女權運動同盟會161
第十節新文化、新女性、新政治165
第五章國民黨、共產黨及國民會議運動（1924—1926年）166
第一節同志間的平等：修改黨章169
第二節最初的鬥爭：婦女權利還是階級權利173
第三節動員資產階級婦女：向警予論婦女參政177
第四節堅持婦女的集體身份：國民會議運動183
第五節五卅運動：反對帝國主義與婦女參政運動191
第六節絞殺革命：統一戰線的瓦解193
第七節從新文化到白色恐怖196
第六章南京國民政府時期的女權主義者（1927—1936年）199
第一節訓政時期的政府結構202
第二節尋找新方向：國民政府時期婦女運動204
第三節證明價值：國民會議中的婦女207
第四節贏得繼承權與重新思考婚姻214
第五節新生活運動中作為賢妻良母的女國民218
第六節參政權辯論：共產黨區域的婦女參政223
第七節《二五憲法》，國家的勝利？ 226
第七章性別差異的實現：名額、戰爭與選舉（1936—1948年）230
第一節什麼是“名額運動”231
第二節“獨特的中國式”的後選舉權運動233
第三節兩黨政治結構內外的女權主義活動家們237
第四節戰爭對於女性差異問題的影響241
第五節為代表名額而辯論245
第六節在政治中歷練的婦女們252
第七節內戰與婦女議員259
第八節共產黨控制區域的婦女參政265
第九節空洞的勝利270
第八章結語273
第一節性別、權利、道德與教育274
第二節建立代議制政治，構建婦女集體身份276
第三節國際對比的恥辱以及婦女參政作為現代性象徵278
參考書目281
譯後記315
書摘/試閱
(1919—1923年)
具有劃時代意義的新文化運動(1915—1925年)所帶來的重要社會變革之一是將婦女參政運動從1912 1913年的令人沮喪的失敗中恢復過來。這個時期通常被稱為“中國的啟蒙時代”。實際上，在這個時代，中國知識和政治領導人對于認識個人與國家之間的關系發生了重要的轉變，因為中國的社會和政治結構都面臨著徹底的、重大的革新。?在這種環境中，婦女參政活動家們以新的樂觀主義精神給她們的運動重新注入活力。新文化運動從根本上挑戰了民國和清王朝的政治秩序，它最終挑戰了那種理所當然地使女性處于附屬地位的文化。?省級政府結構的穩定性在新文化運動時期不斷增強，加上對中國文化根本前提的重新反思，兩者結合在一起為女性要求和男性享有平等政治權利提供了一個法律機制和意識形態空問。
新文化運動參政活動家嫻熟地運用女國民的概念，將婦女作為一種應該被代表的政治類別。通過確立對婦女一致性的弱勢地位的認識，她們創造出一個復雜的“婦女概念”。那就是婦女們的共同政治利益源于她們相對于男性的集體弱勢。在1911年之前，她們的先驅者已經提出婦女是人民和國民。在1911年之后的幾年中，她們宣傳女性和男性是平等的政治參與者，具有獨立的政治訴求。在新文化運動期間，這些婦女活動家們在這個基礎上宣傳更廣泛的婦女團結。這個新的性別化的集體性政治利益的意義在于，它探討了婦女的集體政治訴求，降低了那種導致婦女參政運動范圍狹小的階級界限。越來越多的女性開始加入到女權主義運動中，因為她們意識到她們的政治利益與其他婦女相似，無論她們在階級、種族、宗教還是信仰方面的差異如何。
通過廣泛宣傳弱勢婦女團結意識，參政活動家們開始爭取由女性自己代表的婦女集體權利。這種對女性與男性的平等政治權利的爭取是建立在女性作為一個集體是不同于男性的這樣的理解基礎之上的。按照這種邏輯，女性與男性之間的差異不是在個體層面上而是在集體層面上被接受的，即女性作為一個群體處于弱勢，因而不同于男性。中國婦女參政活動家們運用這種方式展現她們的運動，在男女有別的政治邏輯中爭取女性特殊的政治訴求和利益，確保從中獲益，而不會退回到舊的男女“不同但平等”的邏輯中，這種邏輯根植于男女分工的傳統，即作為個體的女性被認為已經被她們的父親和丈夫充分地代表了。婦女參政活動家們不放棄她們在平等主義的框架中對婦女天賦人權的訴求，她們熟練地獲得了男性對女性集體差異的認可。對階層差異理解的不斷加深也促使了她們對婦女集體政治利益的理解。中國的婦女運動并沒有像英國那樣按照階級界限將婦女運動割裂開來。中國婦女活動家們對階級差異認識的不斷加深使人們普遍開始接受一個觀念，即弱勢群體需要一種政治代表。新文化運動時期中國女權活動家們根據女性相對于男性的集體弱勢，提出女性是一個獨特群體。
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