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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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《道德情操論》是亞當 斯密的倫理學著作，他一生中共修訂過六次。斯密從人類的情感和同情心出發，討論了善惡、美丑、正義、責任等一系列概念，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發展的秘密。《道德情操論》對于促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用，是市場經濟良性運行不可或缺的“圣經”，堪稱西方世界的《論語》。
作者簡介
亞當·斯密（1723—1790），經濟學鼻祖，因出版《國富論》而被譽為“自由企業的守護神”。
名人/編輯推薦
亞當·斯密在《國富論》中所建立的經濟理論體系，是以他在《道德情操論》中的論述為前提的。《道德情操論》和《國富論》不僅是亞當·斯密交替創作的兩部著作，而且是其整個寫作計劃和學術思想體系的兩個有機組成部分。《道德情操論》所闡述的主要是倫理道德問題，《國富論》所闡述的主要是經濟發展問題，斯密把《國富論》看做是自己在《道德情操論》中論述的思想的繼續發揮。
相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。要想正確理解真正的“市場經濟”，經濟學之父的這本巨著是必讀作品。
相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。要想正確理解真正的“市場經濟”，經濟學之父的這本巨著是必讀作品。
目次
告讀者
第一卷 論行為的合宜
第一篇 論合宜感
第二篇 論與合宜性相一致的不同的激情程度
第三篇 論幸運和不幸對人們判斷行為合宜性產生的影響；以及為什么在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人們的贊同
第二卷 論功勞和罪過；或者論報答和懲罰的對象
第一篇 論對功勞和罪過的感覺
第二篇 論正義和仁慈
第三篇 就行為的功勞與罪過論運氣對人類情感的影響
第三卷 論評判我們自己的情感和行為的基礎，兼論義務感
第四卷 論效用對贊同情感的作用
第五卷 論習慣和風尚對道德上的贊同和不贊同情感的影響
第六卷 論美德的品質
第一篇 從對自己幸福的影響來論個人的品質，或論謹慎
第二篇 從對他人幸福的影響來論個人的品質
第三篇 論自制
第六卷的結論
第七卷 論道德哲學的體系
第一篇 論應當在道德情感理論中加以考察的問題
第二篇 論對美德的本性所做的各種說明
第三篇 論已經形成的有關贊同原理的各種體系
第四篇 論不同的著作家據以論述道德實踐準則的方法
譯者后記
第一卷 論行為的合宜
第一篇 論合宜感
第二篇 論與合宜性相一致的不同的激情程度
第三篇 論幸運和不幸對人們判斷行為合宜性產生的影響；以及為什么在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人們的贊同
第二卷 論功勞和罪過；或者論報答和懲罰的對象
第一篇 論對功勞和罪過的感覺
第二篇 論正義和仁慈
第三篇 就行為的功勞與罪過論運氣對人類情感的影響
第三卷 論評判我們自己的情感和行為的基礎，兼論義務感
第四卷 論效用對贊同情感的作用
第五卷 論習慣和風尚對道德上的贊同和不贊同情感的影響
第六卷 論美德的品質
第一篇 從對自己幸福的影響來論個人的品質，或論謹慎
第二篇 從對他人幸福的影響來論個人的品質
第三篇 論自制
第六卷的結論
第七卷 論道德哲學的體系
第一篇 論應當在道德情感理論中加以考察的問題
第二篇 論對美德的本性所做的各種說明
第三篇 論已經形成的有關贊同原理的各種體系
第四篇 論不同的著作家據以論述道德實踐準則的方法
譯者后記
書摘/試閱
無論人類如何被想成是怎樣的自私，在他的天性中顯然會存有一些原
則，使他關心別人的命運，并將別人的幸福看成與自己相關的，雖然他只是看到別人的幸福心里高興，其他并無所得。這就是憐憫或同情，當我們親眼看到或是栩栩如生地想象別人的不幸遭遇時都會產生這情感。我們經常會因為別人的痛苦而痛苦，這是很明顯都不需要用實例來證明的事實。這種情感，就像人類天性中的其他與生俱來的情感一樣，絕非只是道德高尚仁愛的人才具有，雖然他們這種情感可能最為敏感。即使是罪大惡極的流氓，十惡不赦的罪犯，也不會沒有憐憫或同情。
則，使他關心別人的命運，并將別人的幸福看成與自己相關的，雖然他只是看到別人的幸福心里高興，其他并無所得。這就是憐憫或同情，當我們親眼看到或是栩栩如生地想象別人的不幸遭遇時都會產生這情感。我們經常會因為別人的痛苦而痛苦，這是很明顯都不需要用實例來證明的事實。這種情感，就像人類天性中的其他與生俱來的情感一樣，絕非只是道德高尚仁愛的人才具有，雖然他們這種情感可能最為敏感。即使是罪大惡極的流氓，十惡不赦的罪犯，也不會沒有憐憫或同情。
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