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作者簡介
目次
書摘/試閱
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這套國別史，是英、法、德、俄、日、以色列和印度七個國家的簡明通史。作者均系世界史領域對其國別有深厚研究功底的專家學者。圖書兼具學術性和可讀性，屬�通識讀物，適合廣大史學愛好者和在校學生閱讀。內容始于遠古，迄於當下，圖文並茂，雅俗共賞。各冊都附有譯名對照及索引、王朝世系、大事年表和進一步閱讀書目。
猶太族是一個流而不散、創造奇跡的民族，以色列是西方宗教文明的發源地。在這裡，宗教與世俗共存、戰爭與和平相隨，鷹派與鴿派共舞。其獨樹一幟的沙漠經濟、色彩斑斕的多元社會，如同現代神話，叫人百思凝神。
猶太族是一個流而不散、創造奇跡的民族，以色列是西方宗教文明的發源地。在這裡，宗教與世俗共存、戰爭與和平相隨，鷹派與鴿派共舞。其獨樹一幟的沙漠經濟、色彩斑斕的多元社會，如同現代神話，叫人百思凝神。
作者簡介
張倩紅，1964年生，河南靈寶人，鄭州大學教授、博士生導師、副校長，享受國務院特殊津貼專家。畢業於西北大學中東研究所，南京大學、以色列巴-伊蘭大學、希伯來大學博士後。第十、十一屆全國政協委員，第十二屆全國人大代表；國家社會科學基金學科規劃評審組成員、教育部歷史學科教學指導委員會委員、中國世界近現代史學會副會長、中國中東學會副會長、中國中外關係史學會副會長、河南省史學會會長。長期從事猶太-以色列及中東問題的教學與研究工作，榮獲全國模範教師、全國教育系統“巾幗建功”標兵等榮譽稱號。出版《猶太文化》、《猶太文化的現代化》、《猶太教史》、《以色列經濟振興之路》、《埃及史》等學術著作，在《歷史研究》、《世界歷史》、《世界宗教研究》等國內外刊物上發表論文90餘篇。
目次
前言
第一章 王國浮沉與異族統治（約公元前2000年公元135年）
第一節 族長時期
第二節 散居埃及
第三節 “士師”時代與希伯來王國
一、“士師”時代（公元前13世紀-公元前1030年）
二、掃羅王（約公元前1030年-公元前l009年在位）
三、大衛王（約公元前l009年-公元前973年在位）
四、所羅門王（公元前973年-公元前930年在位）
五、王國的分裂與衰亡（公元前930年-公元前586年）
第四節 先知運動
一、先知的出現
二、先知思想
三、先知運動的影響
第五節 異族統治
一、波斯時期（公元前538年一公元前332年）
二、希臘化時期（公元前332年公元前63年）
三、羅馬統治與猶太戰爭（公元前63年公元135年）
第二章 流散時期的猶太人（公元135年19世紀末）
第一節 猶太教與基督教
第二節 巴比倫猶太社團
第三節 伊斯蘭世界的猶太人
一、猶太人與阿拉伯人的早期交往
二、猶太教對伊斯蘭教的影響
三、穆斯林統治下的猶太人
四、西班牙猶太社團
第四節 中世紀的歐洲猶太人
一、猶太人的分布及其經濟地位
二、基督教會對猶太人的迫害
三、驅逐與外遷
四、隔都
五、意第緒文化
第五節 啟蒙運動與解放時代
一、摩西·門德爾松
二、“哈斯卡拉”
三、法國大革命與猶太人
四、解放歷程
第六節 走出“血汗工廠”的美國猶太人
第三章 通向建國之路（1897年一1939年）
第一節 復國先驅
一、猶太民族主義
二、復國先驅
第二節 赫茨爾與復國潮的興起
一、赫茨爾與《猶太國》
二、巴塞爾大會
三、關于建國地點的爭議
四、沃爾夫佐恩
第三節 “阿里亞”與《貝爾福宣言》
一、“阿里亞”
二、新伊休夫的發展
三、世界大戰中的巴勒斯坦
四、魏茨曼與《貝爾福宣言》
第四節 英國委任統治下的伊休夫
一、猶太復國主義委員會
二、委任統治的確立
三、“阿里亞”再擬高潮
四、猶太代辦處
五、最大規模的“阿里亞”
第五節 阿拉伯人起義與英國政策的調整
一、“西墻事件”
二、阿拉伯人起義
三、《英國政府白皮書》
第四章 第二次世界大戰與以色列國的誕生
（1939年1948年）
第一節 大屠殺
一、希特勒與猶太人
二、從反猶立法到“最后解決”
三、幸存者
第二節 災難過后的猶太世界
一、猶太意識的強化
二、美國猶太復國主義運動
第三節 世界大戰中的巴勒斯坦
一、伊休夫參戰與帕爾馬赫的建立
二、移民問題
三、伊休夫的經濟狀況
……
第九章 迎接新挑戰
（2006年2012年）
第一節 風雨飄搖的奧爾默特政府
一、沙鷹折翼
二、內外交困
三、“鑄鉛行動”
第二節 內塔尼亞胡再度執政
一、艱難組閣
二、聚焦伊朗核危機
三、經濟回升
四、前途未卜的和平
第三節 社會整合與精神困頓
附錄 譜寫中以兩國關系的新篇章
譯名對照及索引
以色列歷任總統總理
大事年表
主要參考書目
后記 顯示部分信息
第一章 王國浮沉與異族統治（約公元前2000年公元135年）
第一節 族長時期
第二節 散居埃及
第三節 “士師”時代與希伯來王國
一、“士師”時代（公元前13世紀-公元前1030年）
二、掃羅王（約公元前1030年-公元前l009年在位）
三、大衛王（約公元前l009年-公元前973年在位）
四、所羅門王（公元前973年-公元前930年在位）
五、王國的分裂與衰亡（公元前930年-公元前586年）
第四節 先知運動
一、先知的出現
二、先知思想
三、先知運動的影響
第五節 異族統治
一、波斯時期（公元前538年一公元前332年）
二、希臘化時期（公元前332年公元前63年）
三、羅馬統治與猶太戰爭（公元前63年公元135年）
第二章 流散時期的猶太人（公元135年19世紀末）
第一節 猶太教與基督教
第二節 巴比倫猶太社團
第三節 伊斯蘭世界的猶太人
一、猶太人與阿拉伯人的早期交往
二、猶太教對伊斯蘭教的影響
三、穆斯林統治下的猶太人
四、西班牙猶太社團
第四節 中世紀的歐洲猶太人
一、猶太人的分布及其經濟地位
二、基督教會對猶太人的迫害
三、驅逐與外遷
四、隔都
五、意第緒文化
第五節 啟蒙運動與解放時代
一、摩西·門德爾松
二、“哈斯卡拉”
三、法國大革命與猶太人
四、解放歷程
第六節 走出“血汗工廠”的美國猶太人
第三章 通向建國之路（1897年一1939年）
第一節 復國先驅
一、猶太民族主義
二、復國先驅
第二節 赫茨爾與復國潮的興起
一、赫茨爾與《猶太國》
二、巴塞爾大會
三、關于建國地點的爭議
四、沃爾夫佐恩
第三節 “阿里亞”與《貝爾福宣言》
一、“阿里亞”
二、新伊休夫的發展
三、世界大戰中的巴勒斯坦
四、魏茨曼與《貝爾福宣言》
第四節 英國委任統治下的伊休夫
一、猶太復國主義委員會
二、委任統治的確立
三、“阿里亞”再擬高潮
四、猶太代辦處
五、最大規模的“阿里亞”
第五節 阿拉伯人起義與英國政策的調整
一、“西墻事件”
二、阿拉伯人起義
三、《英國政府白皮書》
第四章 第二次世界大戰與以色列國的誕生
（1939年1948年）
第一節 大屠殺
一、希特勒與猶太人
二、從反猶立法到“最后解決”
三、幸存者
第二節 災難過后的猶太世界
一、猶太意識的強化
二、美國猶太復國主義運動
第三節 世界大戰中的巴勒斯坦
一、伊休夫參戰與帕爾馬赫的建立
二、移民問題
三、伊休夫的經濟狀況
……
第九章 迎接新挑戰
（2006年2012年）
第一節 風雨飄搖的奧爾默特政府
一、沙鷹折翼
二、內外交困
三、“鑄鉛行動”
第二節 內塔尼亞胡再度執政
一、艱難組閣
二、聚焦伊朗核危機
三、經濟回升
四、前途未卜的和平
第三節 社會整合與精神困頓
附錄 譜寫中以兩國關系的新篇章
譯名對照及索引
以色列歷任總統總理
大事年表
主要參考書目
后記 顯示部分信息
書摘/試閱
第二章 流散時期的猶太人 （公元135年19世紀末）
公元135年，猶太人反抗羅馬的起義完全失敗后，大批猶太人被迫逃離巴勒斯坦向各地遷移，一部分移居小亞細亞、阿拉伯半島、兩河流域及北非地區，也有不少人流向歐洲各國，猶太歷史進入了長達1800年的“大流散”（Diaspclrd）時期。英語中的Diaspora特指猶太人離開巴勒斯坦、散居于世界各地，它來自于希臘語，意思為“離散”、“分散”。在希伯來圣經中，很早就有galut（或go— lah）一詞，相當于英語中的exile，是指猶太人因為偶像崇拜、不守安息日或行不義等原因而被放逐到圣地之外居住。在猶太歷史上，有兩種不同的流散，一種情況是自愿居住他鄉，這在圣經時代極其普遍，所羅門時代有些猶太人為了商業利潤，主動定居他鄉，以色列與猶大王國滅亡之后，一些猶太人移居敘利亞、埃及、巴比倫、希臘等，但耶路撒冷一直是他們的精神中心以及故土與圣地的象征。另一種情況是迫于外部勢力的壓力被強制流放他鄉，如亞述、巴比倫與羅馬帝國對猶太人的俘虜與驅逐就屬于后一種情況。猶太人的散居史是一部充滿被歧視與被迫害的血淚斑斑的苦難史；是猶太人為了維護個體的生存權、信仰權以及民族群體的凝聚力而創造的可歌可泣的抗爭史；是猶太文化走向世界舞臺、融人現代化大潮的色彩斑斕的發展史。
第一節猶太教與基督教 在羅馬征服巴勒斯坦的最初·百多年間，猶大內部的局勢非常混亂，傀儡王爭權奪利，再加上外部勢力的介入，暗殺與沖突不斷發生，許多人死于非命。人們從現實世界中看不到出路，便把熱情與希望寄托于宗教關懷，“救世主的降臨”、“光明之子的出現”成為人們議論的熱點話題，在這樣的背景下耶穌出現了。
耶穌大約于公元前4年出生于加利利的拿撒勒，母親是馬利亞，父親是木匠約瑟，Jesus也是一個非常普遍的猶太名字。關于耶穌的早期生活后人知之甚少，據推測，他應該是在一個很有修養的家庭中長大，并受過一定的猶太教教育。耶穌是一個法利賽教派的猶太人，他生活在加利利的農民之中，并成為他們的代言人。耶穌繼承先知們的傳統，維護猶太律法，“跟當時的拉比們一樣，耶穌在會堂里演講，與文士們辯論，與其他拉比不同的是他也在街道上、山坡上、加利利海邊作演講。不僅如此，他廣泛地與各個階層的人士交往，包括婦女、兒童、收稅官、罪犯以及對律法一無所知的窮人”。由于他非常關心下層人的疾苦，并為百姓醫病，所以在加利利地區得到了一些人的擁護，有些人是被他的言論所吸引，也有人是被他的人格所感化。
……
公元135年，猶太人反抗羅馬的起義完全失敗后，大批猶太人被迫逃離巴勒斯坦向各地遷移，一部分移居小亞細亞、阿拉伯半島、兩河流域及北非地區，也有不少人流向歐洲各國，猶太歷史進入了長達1800年的“大流散”（Diaspclrd）時期。英語中的Diaspora特指猶太人離開巴勒斯坦、散居于世界各地，它來自于希臘語，意思為“離散”、“分散”。在希伯來圣經中，很早就有galut（或go— lah）一詞，相當于英語中的exile，是指猶太人因為偶像崇拜、不守安息日或行不義等原因而被放逐到圣地之外居住。在猶太歷史上，有兩種不同的流散，一種情況是自愿居住他鄉，這在圣經時代極其普遍，所羅門時代有些猶太人為了商業利潤，主動定居他鄉，以色列與猶大王國滅亡之后，一些猶太人移居敘利亞、埃及、巴比倫、希臘等，但耶路撒冷一直是他們的精神中心以及故土與圣地的象征。另一種情況是迫于外部勢力的壓力被強制流放他鄉，如亞述、巴比倫與羅馬帝國對猶太人的俘虜與驅逐就屬于后一種情況。猶太人的散居史是一部充滿被歧視與被迫害的血淚斑斑的苦難史；是猶太人為了維護個體的生存權、信仰權以及民族群體的凝聚力而創造的可歌可泣的抗爭史；是猶太文化走向世界舞臺、融人現代化大潮的色彩斑斕的發展史。
第一節猶太教與基督教 在羅馬征服巴勒斯坦的最初·百多年間，猶大內部的局勢非常混亂，傀儡王爭權奪利，再加上外部勢力的介入，暗殺與沖突不斷發生，許多人死于非命。人們從現實世界中看不到出路，便把熱情與希望寄托于宗教關懷，“救世主的降臨”、“光明之子的出現”成為人們議論的熱點話題，在這樣的背景下耶穌出現了。
耶穌大約于公元前4年出生于加利利的拿撒勒，母親是馬利亞，父親是木匠約瑟，Jesus也是一個非常普遍的猶太名字。關于耶穌的早期生活后人知之甚少，據推測，他應該是在一個很有修養的家庭中長大，并受過一定的猶太教教育。耶穌是一個法利賽教派的猶太人，他生活在加利利的農民之中，并成為他們的代言人。耶穌繼承先知們的傳統，維護猶太律法，“跟當時的拉比們一樣，耶穌在會堂里演講，與文士們辯論，與其他拉比不同的是他也在街道上、山坡上、加利利海邊作演講。不僅如此，他廣泛地與各個階層的人士交往，包括婦女、兒童、收稅官、罪犯以及對律法一無所知的窮人”。由于他非常關心下層人的疾苦，并為百姓醫病，所以在加利利地區得到了一些人的擁護，有些人是被他的言論所吸引，也有人是被他的人格所感化。
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