祖先的遺產(簡體書)
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作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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作者簡介
雪崗,本名孫學剛。1978年進入出版社當編輯。曾獲首屆全國優秀中青年編輯、中直機關工作能手稱號。享受國務院特殊津貼專家。主要編輯作品有《中國歷史故事集》(前五種為林漢達著)《中國通史故事》《世界通史故事》《中華人物故事全書》《外國人物故事全書》《世界大人物叢書》《神圣抗戰》《中國情》《中國兒童啟蒙名著通覽》《百科小史博覽叢書》《兒童文學大師全集書系》等。主要著述有《中國歷史故事集》(后六種)《漱玉清芬李清照》《尼克松》《梅蘭芳》《歐洲長篇小說改寫與評析)》《中華五千年》(有聲讀物)《動物日記》《中國故事》《荀子》(注評本)《中國十大詩人精品選》《外國十大詩人精品選》《魯迅作品精選》《少年兒童讀物編輯學初探》及多種專欄、專文、論文等。有《雪崗文集》出版。
名人/編輯推薦
《祖先的遺產》由中國少年兒童出版社出版。
序
這本書講的是中國傳統文化。關于傳統文化的價值和學習傳統文化的意義,書里會篇篇講的,這里沒有“再強調一下”的必要。只講幾句別的。
公元1996、1997、1998三年,我為《中學生》雜志開設專欄,講傳統文化的事,欄目名稱就叫《傳統文化講臺》、《傳統道德講臺》、《傳統精神講臺》。三年后,雜志社約我進行增補,準備出書,于是有了這本《祖先的遺產》。
既然是講祖先,無疑的,書里說的都是古代先人們的事,當然在講到某種文化現象來龍去脈的時候,也會聯系到現在。另外,說遺產,無疑的,不是指的金錢,而是指祖先留給我們的思想、道德、觀念、精神,還有豐富的具體的文化成果。這么多年,說發揚優良傳統的話,寫介紹優良傳統的文章,編講解優良傳統的書,也不少了。自然,個人的感想和認識也就隨之步步加深,能夠把這些感想和認識寫成一本書,我是很樂意的。文化,是個內涵很廣、界限也不嚴格的概念。中華傳統文化又是那么久遠、深邃、博大。要講透它,談何容易。就拿本書列出的101個題目來說,要把哪一個問題講全面、講系統、講深刻,都需要寫一本書才行。然而,文化又是無形的,要靠心靈去碰它,就看怎么講,怎么去接觸它、靠近它了。從這點上來說,本書用不到兩千字的短文來講每一個題目,似乎也夠了。
重要的,要看讀者是誰。對于涉世不久的青少年,不可以一下子給他們輸入那么多又古老又厚重的知識。我和編輯們的一致想法:本書旨在引導他們關心傳統文化,初步了解傳統文化的面貌和價值,啟發繼承優良傳統文化的自覺性。為此,就要以簡潔取勝,只從整體上去講,從基本特征上去講。如果借機大做學問,就會適得其反,也失去了自己的特點。
這101個題目,分別歸類在傳統思想學、古代科學技術、古典文學、古典藝術、傳統生活習俗、傳統道德、傳統精神等幾個部分。選擇題目的時候,有兩點考慮:一、它們產生于古代,卻又是鮮活的,對于現代人仍有著或大些或小些的影響。有些古代文化現象已成為歷史陳跡,這里就不講。二、有些傳統文化現象雖然現在仍然很活躍,卻不適合介紹給青少年,這里也不講。因此,這不是一本全面研究古文化的專著,而是有針對性的通俗讀物。當然,畢竟在講古文化,不是什么知識快餐,再通俗,再淺顯,要讀懂它,也不是入目而就的事。如同前面說的,要靠心靈去認識它。人的大腦很怪,不開竅時,笨得出奇;一旦開了竅,點到就通。讀書的過程,就是開竅的過程。
不管怎么說,書就這么寫出來了。怎么讀它,是讀者自己的事。我們的祖先是喜歡讀“閑書”的,讀的時候,還講究好的心態。“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,“讀書之法無他,惟是篤志虛心,反復詳玩,為有功耳”。這是兩位老教書先生孔丘和朱熹說的話,有道理。我希望,當這本書走進誰的生活的時候,誰都不必像讀情節小說或奇異新聞那樣,想一口“吃掉”它。只要樂讀、好讀、想讀,它就會長久地陪伴你,隨時為你服務。
最后想說的一句話是,感謝《中學生》雜志社的同人們,他們促成了這本書的出版;感謝孫惟亮、張旭東等編輯,他們為此付出了心血。
雪崗
2000。元旦
公元1996、1997、1998三年,我為《中學生》雜志開設專欄,講傳統文化的事,欄目名稱就叫《傳統文化講臺》、《傳統道德講臺》、《傳統精神講臺》。三年后,雜志社約我進行增補,準備出書,于是有了這本《祖先的遺產》。
既然是講祖先,無疑的,書里說的都是古代先人們的事,當然在講到某種文化現象來龍去脈的時候,也會聯系到現在。另外,說遺產,無疑的,不是指的金錢,而是指祖先留給我們的思想、道德、觀念、精神,還有豐富的具體的文化成果。這么多年,說發揚優良傳統的話,寫介紹優良傳統的文章,編講解優良傳統的書,也不少了。自然,個人的感想和認識也就隨之步步加深,能夠把這些感想和認識寫成一本書,我是很樂意的。文化,是個內涵很廣、界限也不嚴格的概念。中華傳統文化又是那么久遠、深邃、博大。要講透它,談何容易。就拿本書列出的101個題目來說,要把哪一個問題講全面、講系統、講深刻,都需要寫一本書才行。然而,文化又是無形的,要靠心靈去碰它,就看怎么講,怎么去接觸它、靠近它了。從這點上來說,本書用不到兩千字的短文來講每一個題目,似乎也夠了。
重要的,要看讀者是誰。對于涉世不久的青少年,不可以一下子給他們輸入那么多又古老又厚重的知識。我和編輯們的一致想法:本書旨在引導他們關心傳統文化,初步了解傳統文化的面貌和價值,啟發繼承優良傳統文化的自覺性。為此,就要以簡潔取勝,只從整體上去講,從基本特征上去講。如果借機大做學問,就會適得其反,也失去了自己的特點。
這101個題目,分別歸類在傳統思想學、古代科學技術、古典文學、古典藝術、傳統生活習俗、傳統道德、傳統精神等幾個部分。選擇題目的時候,有兩點考慮:一、它們產生于古代,卻又是鮮活的,對于現代人仍有著或大些或小些的影響。有些古代文化現象已成為歷史陳跡,這里就不講。二、有些傳統文化現象雖然現在仍然很活躍,卻不適合介紹給青少年,這里也不講。因此,這不是一本全面研究古文化的專著,而是有針對性的通俗讀物。當然,畢竟在講古文化,不是什么知識快餐,再通俗,再淺顯,要讀懂它,也不是入目而就的事。如同前面說的,要靠心靈去認識它。人的大腦很怪,不開竅時,笨得出奇;一旦開了竅,點到就通。讀書的過程,就是開竅的過程。
不管怎么說,書就這么寫出來了。怎么讀它,是讀者自己的事。我們的祖先是喜歡讀“閑書”的,讀的時候,還講究好的心態。“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,“讀書之法無他,惟是篤志虛心,反復詳玩,為有功耳”。這是兩位老教書先生孔丘和朱熹說的話,有道理。我希望,當這本書走進誰的生活的時候,誰都不必像讀情節小說或奇異新聞那樣,想一口“吃掉”它。只要樂讀、好讀、想讀,它就會長久地陪伴你,隨時為你服務。
最后想說的一句話是,感謝《中學生》雜志社的同人們,他們促成了這本書的出版;感謝孫惟亮、張旭東等編輯,他們為此付出了心血。
雪崗
2000。元旦
目次
孔子的學說
孔子的教育思想
孟子的學說
荀子的學說
老子的學說
莊子的學說
墨子的學說
韓非的學說
百家爭鳴
歷史上的儒學
農業的文明
古代天文學
中國算學
傳統地理學
以古為鏡的學問
《孫子兵法》與兵學
商市之說
民族之間
宗教在中國
創造發明的國度
水利之利
中醫和中藥
中華養生學
方言與普通話
漢字
古代書籍
詩之經
風采獨具的楚辭
詩文合璧的漢賦
樂府民歌
承前啟后五言詩
唐詩的魅力
詞與宋詞
元代散曲
雜劇與傳奇
談談古典小說
古文的價值
文學在民間
對聯趣話
古代音樂之路
中國舞蹈印象
百戲之首
曲藝中的唱
曲藝中的說
獨特的戲曲
京劇
中國畫
書法古韻
話篆刻
古建筑中的美
古典園林
手工之藝
中國陶瓷
食品和食文化
中國菜
茶與酒
服裝的演變
絲綢之國
百姓的房子
中式家具
中華武術
圍棋與象棋
過年過節
文房四寶
民間絕活
姓與名
人道德傳統道德
仁愛與正義
誠實與信用
談勇德
人要自強
立志之要
“謙”受益
解“中庸”
寬讓為懷
知恥與改過
話儉樸
古人的苦樂觀
“孝”的分析
關于慈愛
尊師重教
為“公”最崇高
貴有氣節
愛物惜物
敬業務實
講禮儀
大禹精神
周公精神
晏嬰精神
屈原精神
司馬遷精神
蘇武精神
張衡精神
祖逖精神
洗夫人精神
魏徵精神
范仲淹精神
王安石精神
岳家父子精神
耶律楚材精神
三先生精神
書摘/試閱
正因為有堅定的信念,孟子才敢于當面批評當權者,為百姓說話。他見到梁惠王時毫不客氣地說:你的廚房里有肥肉,馬舍里有壯馬,而你的百姓面帶饑色,野外有餓死的人。這不等于率領野獸來吃人嗎?鄒國與魯國發生沖突,死了三十三個官員,而鄒國百姓袖手旁觀不去救助。鄒穆公很生氣。孟子則厲聲說:不要責備百姓吧!大災之年,你的百姓餓死逃亡的有多少?倉庫里存著糧食財寶,卻不去救濟,官員們不報告還殘害他們。百姓們這回找到報復的機會啦!孟子能從“民”的角度談政治,應該說是很難得的。他的一些名言,像“天時不如地利,地利不如人和”,“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之”等等,至今仍有深刻的意義。
孟子也關注人的道德。他認為人人都有“四心”:惻隱之心;羞惡之心;恭敬之心;是非之心。由“四心”引發出“仁義禮智”四種道德,而且是生來就有。所以孟子認為人的本性是善良的,“人性善”是他的學說的基礎。這個說法對于人們培養保持優良品行有好的作用,但是如果認真分析,就不大符合實際。當時就有不少人,包括孟子的學生,對孟子的觀點提出不同意見,孟子回答得也挺含糊。
孟子為我們民族留下的另一份珍貴思想遺產,是“舍生取義”的觀念。“義”,可以理解為正義、道義、理想、事業等意思。孟子特別看重義,看重人的精神,說過許多這方面的話,最有名的一句是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”他認為人世間有比生命更有價值的東西,也有比死亡更令人厭惡的東西。為了正義和事業,可以舍去生命。他大力提倡人要有高尚的情操,曾對弟子們說,要培養浩然之氣,也就是偉大而剛強的氣概。缺了它,人就沒有了力量。一個人要富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,才稱得上大丈夫。
這種積極的人生觀,在我國歷史上曾產生了巨大的作用。我們從無數志士仁人為國家為人民獻身的事跡中,就可以看到這種作用。唐朝愛國官員張巡在“安史之亂”中,堅持在敵后抗敵,被俘后,敵人以刀相逼。他高呼:“男兒死耳!不可為不義屈!”南宋民族英雄文天祥坐牢三年,始終保持一身正氣,最后是懷著“孔曰成仁,孟曰取義”的信念走上了刑場。“義”在不同歷史時期有不同的內涵,但精神實質是相通的。在抗日戰爭和民主革命中赴難的先烈們,在當今生活中見義勇為的英雄們,不也經常用孟子的名言表達雄心壯志嗎?一個人,一個民族,不可以沒有精神。愛國為民,堅持正義,為崇高的事業獻身,正是我們中華民族不斷發展壯大的精神支柱。孟子為培養這種偉大精神做出了不朽的貢獻。
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